A aclamação escocesa no Rito Escocês Primitivo

Muitos são os maçons em cujos Trabalhos rituais se faz uso de uma Palavra em duas sílabas pronunciadas de diferentes maneiras de acordo com o Rito. 

Esta palavra sempre carrega uma Maiúscula e muitas vezes está escrita em letras maiúsculas. 

Além disto, a palavra é parte integrante de uma designação que inclui um atributo de identidade caro aos Maçons para formar uma expressão que acompanha:

• A proclamação da abertura e a declaração de encerramento dos Trabalhos nos três primeiros graus em Loja Simbólica,
• Igualmente nas Recepções desses três Graus,
• Ou ainda nas Sessões particulares, tais como de Lembrança e Fúnebres, durante as quais será feito para adoptar uma formulação incluída num Ritual previsto para esta finalidade.

Prescrito nos atos rituais, o enunciado desta palavra exige duas expressões, uma corporal e a outra sonora, precedida de Sinais, entre as quais a Bateria. São, assim, solicitados alternadamente os sentidos ligados à audição, visão, gestual, e finalmente vocal.

Quem sou eu?

Perfeitamente integrado no curso dos Trabalhos, revestido da especificidade comum aos vocábulos incluídos nas cerimónias, esta palavra está em linha com o ritualismo, pela sua grafia (primeira letra maiúscula),a  sua adição de um valor qualitativo (adjetivo que a precede ou a segue) ou de uma medida quantitativa (simples ou tripla), que lhe dão uma marca conferida pelo Rito.

Pronunciada em muitas ocasiões e, invariavelmente, três vezes em seguida, encontramo-nos pela primeira vez esta palavra na chamada geral do Mestre da Loja, imediatamente após a invocação ao Grande Arquiteto do Universo, como um apóstrofo indicando a passagem do mundo secular, a partir daí abandonado, ao espaço sagrado do Templo. Esta chamada sela a união e a adesão dos participantes aos Trabalhos, como um hino cujo acordo perfeito é dividido em três etapas:

• Na primeira, corporal nos gestos correspondentes ao Sinal de Ordem do Grau dos Trabalhos em Loja,
• Imediatamente encadeado em segunda etapa pela Bateria do Grau dos Trabalhos, chamada simples e, Loja de Aprendiz porque composta de três golpes, e dita ” tripla Aclamação na Câmara do Meio,
• Finalmente, em terceira instância, o último elemento não corporal, mas sonoro que fecha a intervenção Assembleia que se cala sobre o Mestre da Loja.

Eu sou a Aclamação Escocesa.

Esta aclamação surge diretamente da tomada da palavra coletiva à altura de uma única palavra pronunciada, se não é gritada três vezes consecutivas, sabendo que ele mantém o seu desenvolvimento em três ações separadas em todos os Graus. 

Com efeito, é evidente constatar o fluxo dessa palavra cantada por todos, além de visitantes aceitos no Templo, e os Aprendizes normalmente sujeitos à regra do silêncio.

Esta aclamação no seu desenrolar é realmente bem pontuada, ou seja, sincronizada nessas três etapas, e ela é reproduzida numa ordem idêntica no encerramento dos Trabalhos, segundo procedimento correspondente, ou seja, precedida pela invocação ao Grande Arquiteto do Universo renovada uma última vez antes que todos os participantes em Loja deixem o Templo sob a Lei do Segredo dos Trabalhos que acabam de ter lugar.

Esta Aclamação é expressa, como já dissemos, três vezes com uma única palavra: Huzza (pronuncia Huzzé).

Mas o que quer dizer Huzza?

O nosso Ritual estipula ”Aclamação Escocesa “. A lembrança do Iniciado dá uma precisão complementar quanto à sua interpretação esotérica traduzida da seguinte forma: ” Esta é minha força “, alusão ao Grande Arquiteto do Universo, que assenta perfeitamente este grito imediatamente dados após a sua invocação pelo Mestre de Loja, como foi recordado acima.

Sabemos também que um grande número de vocábulos do ritualismo maçônico, e isto em vários ritos têm origem em línguas mais antigas, incluindo o latim, hebraico, grego, árabe e … Huzza não é uma excepção a esta regra.

Houzza seria assim derivado da interpretação fonética “Houzzé”. 

Na origem, trata-se de O’Z-ZE, composto pela raiz O’Z e do sufixo ZÉ que viria do hebraico ‘ Oza” significando ” força ” e ” poder ” e é dessa língua que foi tirada a origem da palavra ‘ Huzzé”, que significa “Vida”, com a introdução de uma outra palavra que tomaria, ela também lugar em certos ritos; trata-se de “Vivat”.

De acordo com Albert Lantoine, Huzzé pronunciado três vezes é uma velha aclamação escocesa, cuja origem inglesa significa “Viva o Rei”, por analogia com o termo “Vivat” mais comumente usado no sentido de “bravo”, enquanto que vivat tem, no entanto, o sentido de “vida “.

Os antigos árabes, que usavam esta palavra nas suas ovações, tinham dado este nome a Deus na sua língua. No antigo Egipto, os sacerdotes e iniciados usava um ramo de acácia que tinham baptizado “houzza”.

Uma outra explicação é revelada, notadamente a deformação de Houzzé em Hochée ou Hosana, grito de alegria que é encontrado nas narrativas da entrada de Jesus em Jerusalém, no Domingo de Ramos. Esse grito de júbilo encarna a vitória e traduz-se por “assim salva”.

Após este percurso intercontinental, voltemos à escritura desta palavra inglesa na sua forma mais recuada através dos tempos. Segundo Vuillaume, é de recordar que Huzza com maior precisão na sua pronúncia como ” Houzzai ”, que difere da sua escrita.

Porquê?

Porque esta escrita, não muito distante de fonética é a mais apropriada à personificação de uma alegria em resposta ao Vivat dos latinos, e encontramos a implicação dada a esta palavra pelos comentaristas da época que a associaram um fervor popular em favor do rei.

Em resumo, Huzza deve é só um símbolo de uma Aclamação, mas oferece nuances salvadoras que se relacionam não apenas com a força ou o poder, mas à vitória, e para os Ocidentais à alegria e à vida.

Enquanto que para:

• Albert Lantoine a palavra Huzzé tem valor sinónimo de Hurra!

Nota: como tal, a palavra deve aproximar-se do verbo ”Huzzar’ ‘ traduzido do inglês para o português pelo verbo aclamar. Ele produziu a Aclamação que conhecemos, que se inscreve no prolongamento da Bateria qualificada de Alegria. 

Esta Bateria fazia-se sempre em honra de um evento feliz para uma Loja ou um irmão, e hoje é estabelecido o fato de que os Maçons Escoceses usam esta Aclamação, principalmente no momento da Recepção de um Candidato quando o Venerável pede uma Bateria de Alegria em sinal de júbilo por uma aquisição feliz que fez a Maçonaria em geral e a Loja em particular. E para:

• o autor do livro Telhador do Escocismo, Francois Henri Stanislas Delaunay, esta palavra expressa uma tradução melhorada da ”palavra de ordem ” mencionada acima: “Viva o rei!” com vocação para substituir o nosso Vivat (originário do latim). Delaunay confirma a afirmação de Vuillaume quanto à grafia desta palavra e relatamos aqui a sua proposta exacta tal como ele a transmite na página 5 do seu livro supracitado:

”A bateria faz-se em três golpes iguais. Aqui junta-se a tripla aclamação Huzé, que deve ser escrita HUZZA, palavra inglesas que significa: Viva o Rei, e que substitui o nosso Vivat”.

Nota: esta interpretação tinha por objetivo lembrar que os Maçons, tão irritantemente denunciados como inimigos do trono, não escondem a sua alegria muito perceptível na sua sessão, na sua assembleia, no seu banquete, através de um grito que não tem outra pretensão que não seja uma homenagem ao soberano reinante pela expressão: ” Viva o rei! ”.

Na verdade, esta segunda análise está em perfeita coesão com as obrigações de um Maçon estabelecidas pelas famosas Constituições de Anderson, que descrevem no seu Capítulo II – Do magistrado civil supremo e subordinado:

“Um Maçon é um súdito pacífico do Poder Civil, onde quer que more ou trabalhe, nunca se envolverá em complots ou conspirações contra a paz ou o bem-estar da nação e nem se comportará irresponsavelmente perante os magistrados…”

Para terminar, algumas linhas sobre o emprego da Aclamação Escocesa

Para nós, Maçons que trabalhamos segundo os rituais do Rito Escocês Primitivo, quaisquer que sejam os nossos Graus e qualidade, incluindo os Aprendizes obrigados ao silêncio, todos em uníssono, gritamos três vezes Huzzé levantando o braço direito estendido horizontalmente, palma da mão voltada para o chão, em sinal de lembrança do juramento feito, porque, no momento dessa prestação tínhamos este mesmo braço direito estendido e a mão sobre a Bíblia. 

A cada Sessão, expressamos juntos a nossa alegria, certamente, mas confirmamos a nossa vontade e a nossa força na renovação das promessas que fizemos no primeiro dia, o dia da nossa Iniciação.

Vimos que esta palavra é declinada em diferentes escritas e fonéticas, sobre as quais nos vamos concentrar alguns minutos, porque somos chamados a ouvi-las nas nossas Viagens. 

Se esta palavra difere de um rito para outro, em alguns deles, ela é totalmente ausente, nomeadamente do Rito Escocês Retificado.

Em uso no R∴ E∴ A∴ A∴ com a fonética Houzzé, a pronúncia e escrita de acordo com os Usos antigos são mantidos no Rito Escocês Primitivo em benefício de Huzza. 

Nos rituais da Maçonaria Escocesa em Sete Graus pela Loja Mãe Escocesa da França no Oriente de Marselha fez-se a adopção da Bateria seguida pela tripla Aclamação Huzzé. Quanto à Aclamação “Vivat ”, de acordo com as Lojas e Oficinas, ela é usada para o rito Francês em concorrência com o tríptico ”Liberdade, Igualdade, Fraternidade “. 

Por outro lado, e mais habitualmente, os Rituais para os Trabalhos de Mesa empregam para os cinco Brindes a Bateria tripla seguida por um triplo Vivat. Em caso de Banquete branco do qual participam profanos, não acontecem Bateria nem Aclamações rituais. No entanto, podem ser batidos os “bans”, seguidos da tripla Aclamação: “Vivat, Vivat, Vivat”.

Podemos, ainda, houver outra Aclamação: ” Vivat, Vivat, Semper Vivat ”, cuja tradução é: “Que ele viva, que ele viva, que ele viva sempre”’, a respeito da qual Jules Boucher disse o seguinte: 

”Esta aclamação foi utilizada por muito tempo nas Lojas, antes que fosse adoptada a fórmula ” Liberdade, Igualdade, Fraternidade “. Contrariamente à opinião geral, achamos que esta última divisa foi adoptada pela Maçonaria, na esteira da Revolução Francesa, e que não foi a Maçonaria quem deu esta divisa à Revolução. A Maçonaria manifestou, assim, uma espécie de oportunismo que, infelizmente, ela não esteve isenta durante a sua existência. ”

É por isto que esta divisa retomou o seu nome de Aclamação dita açónica noutros Ritos articula-se, com frequência, em torno não da divisa da qual se apropriou a República (francesa), mas do ternário ”Liberdade, Igualdade, Fraternidade “, brandido por alguns Potência, e precisamente pelas mais importantes. Paradoxo sem surpresa, uma vez que são elas que reivindicam a igualdade e a fraternidade, enquanto se consideram as únicas mais regulares e autênticas, eles estão em plena faculdade de discriminação das Formações entre as quais elas não se reconhecem, de modo que algumas entre elas que rejeitam a validade da Iniciação de Maçons de Lojas não colocadas sob a sua tutela, mesmo se eles trabalham com os mesmos Rituais. No entanto, devemos bem admitir que a igualdade entre todos os homens nem sempre foi colocada no perímetro e na paisagem maçónica, uma vez que as antigas Lojas operavam uma distinção entre os homens originários da nobreza e os originários da burguesia.

Em conclusão, retomando desta vez sobre a proposta de Jean-Pierre Bayard

”Notemos que por engano escrevemos com frequência que Louis Claude de Saint-Martin era o autor desta fórmula do ternário sagrado. Não é assim: St. Martin nunca usou essa aclamação e as oficinas martinistas não conservaram dela qualquer traço. Não foi, portanto, a Maçonaria que inventou este ternário, mas a República de 1792. A Maçonaria, respeitosa do poder estabelecido, retomou esta aclamação ”Liberdade, Igualdade, Fraternidade”, que figurava como uma divisa nos papéis do novo Estado. Vamos lembrar-nos do famoso estudo de Robert Amadou (um próximo de Robert Ambelain) publicado sob o título ” Liberdade, Igualdade, Fraternidade ” na revista Renaissance Traditionnelle a partir dos números 17-18 de Janeiro de 1974”.

Adaptado de tradução feita por José Filardo