Angelo Gentili - Kemi Hathor n o 14-1983)
O mercúrio filosófico, elemento básico da obra alquímica, pode ser interpretado como resultado do processo transmutador acontece diariamente no corpo humano.
O Alquimismo medieval é um corpus imponente, que oferece ao leitor um quadro muito amplo sobre a forma de conduzir a Grande Obra e a utilização da matéria-prima a ser empregada na transmutação.
No entanto, único defeito dele é a pouca clareza.
Com efeito, independentemente da postura, feita à arte, dos vários passos, e da utilização do mesmo termo para diferentes significados, é claro para todos que o início da ópera foi silenciado, o primeiro passo a dar, ou seja, a menção à matéria-prima , que precisa ser empregada para entrar na estrada da arte.
Bernardo, o Trevisano, cala os começos, para que a arte não seja considerada uma coisa de pouco e deturpada, mas todos os alquimistas, incluindo Basílio Valentino e Cosmopolita, concordam em dizer que esta arte é um dom do Altíssimo, e não pode ser conhecida, a não ser por sua vontade, ou por transmissão de um amigo.
Além disso, todos aconselham a observância cuidadosa da natureza, a tentar imitá-la e a ′′ morada na sua via simples ", como afirma o mais explícito deles, o Cosmopolita (Alexandre Sethon ′′ A Nova Luz Química ′′).
Basicamente, é aconselhado a abandonar todo cérebro desnecessário e prejudicial, como qualquer espécie de misticismo que pode levar, com sua exaltação; a distorcer o verdadeiro significado das coisas.
A natureza não é nem cerebral, nem mística, é aquela que é, na sua simplicidade, pois, como diz o Cosmopolita: ′′ Saiba, com certeza que a natureza é muito simples e não se deleita senão na simplicidade, e acredite, que tudo O que de mais nobre existe na natureza, é também o mais fácil e o mais simples, pois toda verdade é simples ′′ (Tratado do Enxofre).
O mercúrio filosófico, elemento básico da obra alquímica, pode ser interpretado como resultado do processo transmutador acontece diariamente no corpo humano.
O Alquimismo medieval é um corpus imponente, que oferece ao leitor um quadro muito amplo sobre a forma de conduzir a Grande Obra e a utilização da matéria-prima a ser empregada na transmutação.
No entanto, único defeito dele é a pouca clareza.
Com efeito, independentemente da postura, feita à arte, dos vários passos, e da utilização do mesmo termo para diferentes significados, é claro para todos que o início da ópera foi silenciado, o primeiro passo a dar, ou seja, a menção à matéria-prima , que precisa ser empregada para entrar na estrada da arte.
No que diz respeito ao Mercúrio, que deve ser empregado, Basílio Valentino, em sua Revelação dos Mistérios da Tintura dos Sete Metais, diz que não é necessário rastrear sua primeira origem, que, sendo sobrenatural, sai dos Astros Celestiais e dos Elementos da Criação. antes. 'Basta considerar seu estado terrestre'.
Possuindo esta matéria-prima, com que todos os minérios e metais são feitos e juntando-a ao Sal de Marte, o fantomático '′Castelo Branco de Geb′′ das primeiras dinastias faraônicas (um dos sais mais grosseiros e sólidos) coagula, enquanto, se é unida ao enxofre de vênus (um dos enxofre mais puros e mais bonitos) aumenta o seu poder de penetração e de cozimento.
O beneditino continua dizendo que este Mercúrio é uma Água Celeste, começo de todas as coisas e em tudo parecido com a Água de Elefantina, que Horo traz para dizer o coração do pai, Osíris.
E o coração, como já dissemos em outro lugar, é o ponto onde conflue o profundo trabalho do sistema endócrino, que é o nosso sistema vital.
Agora, de acordo com o conceito antropocêntrico, este sistema está projetado fora do corpo humano, por isso o Mercúrio que procuramos, encontra-se tanto na natureza como nos Astros e Estrelas.
Este Mercúrio tem, pois, uma dupla formação, tem, por assim dizer, dois pais: o céu estrelado e os primeiros quatro elementos primordiais, as dobradiças da criação, ainda operando.
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