Em trabalho anterior fizemos várias considerações sobre a Lei do Silêncio e tivemos a oportunidade de ver como seu significado está intimamente relacionado ao processo de iniciação, na medida em que Silêncio e Mistério (ou Segredo) têm um significado análogo.
Nesta ocasião, gostaríamos de considerar como, igualmente, a Lei do Silêncio está intimamente relacionada com a Operatividade inerente ao processo iniciático. Silêncio e Operação poderiam estar ligados de tal forma que poderíamos dizer que se um não for compreendido, o outro também não adquire seu sentido pleno.
Verdadeiramente, a iniciação regular transfere para o indivíduo uma influência espiritual que não poderia ser alcançada de outra maneira, se não levarmos em consideração a influência espiritual direta que, é verdade, embora possível, não deve ser considerada provável.
Recordemos as referências que o Irmão René Guénon faz aos Afrad, isto é, aos nascidos fora da cadeia de transmissão considerada "regular", mas que, juntando-se à cadeia arquetípica, são iniciados nos mistérios.
Em todo o caso, a influência espiritual, não sendo mediada por nada que possa estar relacionado com a esfera humana, «transforma» o indivíduo que a recebe, num primeiro momento, mesmo sem estar plenamente consciente disso, e esta primeira «transformação» representa e a uma mudança de estado que ocorre no reino intermediário da psique e, portanto, pode-se dizer que opera no ser individual uma regeneração psíquica que abre portas significativas para uma área até então desconhecida para ele; rumo a um mundo onde o símbolo, a partir do rito de iniciação, seja seu único guia.
Viver plenamente este primeiro passo é começar a entender que a operabilidade tem a ver com o que há de mais interno ao próprio ser e não com seus atos ou obras, e que, em todo caso, as obras nada mais serão do que o reflexo externo de construção própria.
A Iniciação nada mais faz do que isso: conferir, por meio do Rito, uma influência espiritual que inicia o ser que a recebe na compreensão dos mistérios que a própria existência encerra, que se resumem em três questões fundamentais: quem sou eu?; de onde venho?; onde estou indo?
Essas três questões demarcam claramente o sentido do caminho iniciático, delimitam a perspectiva ou ponto de vista a partir do qual a gnose é abordada, pois atendem ao sentido mais profundo da existência e sua transcendência e não pressupõem juízos morais, éticos ou estéticos, mas ao contrário: indagam sobre o cerne do ser individual e não sobre sua periferia, ou seja, sobre suas circunstâncias, apesar de estas estarem, em grande medida, constantemente presentes.
Em outras palavras, a operação iniciática é efetivamente demonstrada quando o iniciado toma gradualmente consciência de que sua individualidade não pode deixar de ser individualizada, mas, ao contrário,
Assim, "conhecer a si mesmo" é conhecer nosso Princípio, como diz a máxima sufi.
A Maçonaria, então, como qualquer organização regular de iniciação, ou é operativa ou não, e é com um ponto de vista particular expresso por seus símbolos, ritos e mitos que, embora análogos a outros, são característicos: a arte de construir e suas ferramentas, aritmética, geometria, a prática das Artes Liberais, a Alquimia, enfim, são as da Maçonaria.
E pode-se verificar como, em última análise, embora isso nos afastasse de nossos propósitos agora, é a Tradição Hermética que está presente nela.
A arquitetura tem sido uma expressão da Maçonaria, e não o contrário, desde então devemos concluir que a arquitetura é mais do que a Maçonaria, e isso seria ver as coisas invertidas.
Pensar que a Operabilidade se refere à própria construção é pensar que a profissão ou mesmo a técnica esgota os conteúdos do Ofício, ou melhor, é pensar que o que se entende por profissão na esfera profana é o que antes era o trabalho.
Repetimos que, acima de tudo, a Maçonaria é uma escola iniciática, pode-se até dizer que é uma escola de pensamento, mas não uma escola de arquitetura, embora na Idade Média, aliás, não fosse uma, mas a verdadeira escola de arquitetura; nem é o resto de algo que era e não é agora, como se nós maçons, prisioneiros da nostalgia, quiséssemos recuperar algo perdido de um tempo idealizado que nos parece melhor e que repetindo não apenas as formas, mas as formalidades vivificar algo realmente: isso nada mais seria do que puro teatro.
Nesse mesmo sentido, é ilusório e denota uma visão tendenciosa dos conteúdos da Ordem, pensar que, por razões históricas, a prática foi abandonada em favor da teoria ou passou de uma suposta operação para uma suposta especulação; isso seria confundir a prática com o trabalho manual, o que também significaria entender que a teoria é apenas o estudo de textos e sua discussão; São reduções típicas dos tempos modernos, tão longe do verdadeiro espírito tradicional.
A operatividade, como dissemos, promove a regeneração psíquica do indivíduo e para este trabalho, os conteúdos intelectuais, ou seja, espirituais, a verdadeira Teoria, enfim, são plenamente válidos porque são atemporais.
A Operação a que nos referimos não é trabalhada, talvez, a partir do silêncio interior?
O alquímico Athanor que cada iniciado encarna não borbulha, talvez, sob a luz e o calor do fogo do espírito que o alimenta e regenera?
No reino sagrado não há nada que possa ser análogo ao reino profano. Por outro lado, no mundo profano podem ser estabelecidas analogias com o reino sagrado.
Para nos expressarmos com clareza, se na esfera profana há diretorias, agendas, secretários que são a voz e a memória das instituições, e para que pudéssemos encontrar muitos exemplos, não é que a Maçonaria tenha seguido o modelo das instituições profanas, mas é justamente o contrário: essas instituições são o vestígio, ainda que completamente desnaturado e desprovido de qualquer valor sagrado, do antigo ofício, das instituições oficiais e políticas, onde tudo se ordenava em torno de um princípio transcendente do qual derivava toda organização social.
Não é nossa intenção aprofundá-lo, talvez seja explicativo em muitos aspectos, mas desprovido de valor simbólico e ritual.
O que é interessante ressaltar é que o legado da Maçonaria nos fala sobre a transcendência que existe na vida cotidiana; que, enfim, o ser humano possui atualmente, como sempre, todos os elementos, símbolos, ritos e mitos necessários à sua realização intelectual.
De fato, é ilusório pensar que algo deve ser recuperado; não há nada a recuperar porque tudo é sempre atual e presente.
O importante é atualizar os conteúdos tradicionais, ou seja, incorporá-los: a única transmissão possível vem da identificação com os princípios, da identificação entre ser e saber.
Não há antes e depois em termos de iniciação e, claro, na Maçonaria o "era" e o "é" não são diferentes porque isso significaria negar suas origens míticas.
A Maçonaria tem uma história, certamente, mas não há Maçonaria histórica no sentido de que não há Maçonaria curvada ou limitada pela evolução temporal.
Há uma Maçonaria atemporal que transmite a iniciação a quem bate à porta com o coração, e isso se aplica a todas as estruturas iniciáticas espalhadas pela face da terra.
O importante é merecer as honras de encarnar esse espírito tradicional pelo próprio fato de querer se unir a ele, pois só assim o Templo interno será construído e a operação realmente efetiva e realizada em silêncio e solidão.
Não há outro Ofício senão aquele que floresce no coração; nesse coração que, muitas vezes, desperta em nós a sensação de que não se pode fazer outra coisa senão juntar-se ao que sempre foi.
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