Egito e Maçonaria
Alguns dos argumentos que parecem demonstrar a antiguidade do pensamento maçom é sua ligação com a cultura faraônica. Símbolos como pirâmides, esfinges ou papiros não são incomuns de encontrar em monumentos desta ordem. No entanto, poucos resistem a uma exaustiva análise crítica, histórica e, claro, egiptológica.
Caminhando pelo cemitério da Recoleta, em Buenos Aires (Argentina), qualquer fã de egiptologia se surpreende com a presença de tumbas que parecem verdadeiras ooparts, “artefatos fora do lugar” ou artefatos fora do lugar.
O que uma capela está fazendo no meio de um cemitério cristão com todos os ingredientes do Egito faraônico?
Os egípcios chegaram à América, como alguns pesquisadores argumentaram, milhares de anos antes de Colombo?
A resposta, é claro, está em uma realidade mais próxima de nós. Esses pequenos templos ou santuários, perfeitamente egípcios, que chamariam até a atenção de qualquer habitante da antiga Tebas, são na verdade túmulos maçônicos.
Eles evitam qualquer tipo de sinal cristão.
Não vemos crucifixos em nenhum lugar.
Os símbolos do cristianismo foram substituídos por elementos pagãos como pirâmides, divindades estranhas, esfinges ou escaravelhos.
Esses monumentos não se encontram apenas em Buenos Aires, mas podemos descobri-los praticamente em todos os grandes cemitérios pertencentes às grandes cidades.
Seu valor vai além do simples monumento funerário contemporâneo e até foram estudados e publicados por renomados egiptólogos em publicações científicas da guilda.
Isso significa que a Maçonaria tenta imitar a estética do antigo Egito?
Você herdou seus signos da cultura faraônica?
Ou essas tumbas são simplesmente o capricho de um maçom excêntrico que fez tumbas egípcias como aquela com motivos gregos ou maias?
A ORIGEM DA TRADIÇÃO
A Maçonaria como tal aparece na Europa no final do século XVI. Com esse argumento, pouco poderíamos acrescentar ao fato de que os maçons nasceram no antigo Egito, cujo último raio de esplendor ocorreu mais de 1.500 anos antes. No entanto, não foi até a aparição em cena do Conde Alessandro di Cagliostro (1743-1795), quando nasceu a Maçonaria Egípcia como a entendemos hoje. Sob a premissa de que "Toda Luz vem do Oriente e toda iniciação do Egito" Cagliostro tirou do Renascimento a ideia de um Oriente exótico e exuberante do qual nasceram todas as fontes de conhecimento, a Luz. No final do século XVIII, colocando todo tipo de ideia em uma sacola, o conde italiano criou a Maçonaria Egípcia. A princípio, foi adaptada a lenda de Ísis e Osíris, retirada de Plutarco (século II d.C.). ) como referência do Renascimento e culminação de um conhecimento iniciático, de difícil compreensão para muitos mortais. Outras referências muito tardias aos ritos de iniciação dos antigos egípcios foram tiradas do filósofo grego neoplatônico Jâmblico (século IV dC).
Depois que Jean-François Champollion decifrou a escrita hieroglífica egípcia em 1822, o número de textos faraônicos, que até então permaneciam completamente obscuros e mudos, aumentou consideravelmente. A partir de então, a Maçonaria possivelmente tomou elementos e bases ideológicas dos textos egípcios, adaptando-os à sua realidade contemporânea.
A PONTE HELÊNICA
No entanto, para os maçons, seu conhecimento do Egito antigo não vem de textos egípcios, que só foram traduzidos muito tempo depois, mas de outras tradições, como a pitagórica, a templária ou a rosacruz, às quais pressupunham uma origem marcada. .
Mas a ideia não era nova.
Na Academia Neoplatônica de Florença, já no século XV encontramos um claro reflexo dos ícones e símbolos egípcios. Por que apareceu em Florença e não em qualquer cidade francesa onde as sementes da futura Maçonaria estavam sendo plantadas? Como explica Gérard Galtier em seu livro The Hidden Tradition (Madri, 2001), a Itália estava em contato com o Oriente através do Mediterrâneo, que a mantinha em relação com aquela idílica Luz de conhecimento vinda do Egito e da Mesopotâmia.
Logicamente, no século XV não havia vestígios da cultura faraônica. Os hieróglifos não eram compreendidos e eram considerados uma espécie de escrita de iniciação, que atiçava o fogo em favor da ideia de que o verdadeiro conhecimento vinha do Vale do Nilo. foco na Mesopotâmia, o grande esquecido da tradição esotérica, embora seja verdade que uma grande parte do conteúdo egípcio do Período Tardio e do Período Ptolomaico (o 1º milênio aC) vem em uma porcentagem muito alta da Babilônia. Talvez a falta de conhecimento sobre as culturas mesopotâmicas (sumérios, acadianos, babilônios e persas), cujo estudo não decolou até meados do século XIX, tenha feito o papel dos antigos Irã e Iraque injustamente relegado a segundo plano.
O RITO DE MEMPHIS
Sua fonte de inspiração mais importante está no chamado Rito de Memphis.
Essa corrente, fundada em 1815 por Jacques Étienne Marconis, aponta que a ciência maçônica foi transmitida através dos Templários.
Marconis menciona que os misteriosos cavaleiros o obtiveram dos Irmãos do Oriente, cujo fundador foi um sábio do Egito chamado Ormus, convertido ao cristianismo por São Marcos, o evangelista que supostamente passou pelo Egito.
Aparentemente, Ormus era o único repositório da antiga tradição egípcia cujo conhecimento só conseguiu sobreviver pouco tempo depois graças aos Cavaleiros Templários que por sua vez eram o repositório dessas crenças.
A história se complica quando, com a morte de Jacques de Molay, o último Templário, em 1314,
Agora, a história nos diz o contrário.
Em primeiro lugar, sabemos que São Marcos nunca esteve no Egito, embora em todo o vale do Nilo existam inúmeros testemunhos, dificilmente críveis, em igrejas e mosteiros de sua suposta estadia e da fundação que fez da Igreja cristã ali.
Devemos também estar atentos à credibilidade que podemos dar à tradição herdada por grupos de cristãos cujo comportamento certamente nada tem a ver com o dos antigos egípcios, por mais que se queira ir mais longe e mergulhar em um pensamento espiritual esotérico. .
Em terceiro lugar, ainda é suspeito que Marconis tenha levado esses vimes para construir uma corrente tão única em uma época do século XIX, claro, nada casual ou fortuito.
Por que precisamente no primeiro terço do século XIX?
É curioso que pouco antes, em 1798, Napoleão Bonaparte desembarcou nas costas de Alexandria pronto para iniciar a batalha com os ingleses e que entre seus soldados ele foi acompanhado por uma multidão de maçons, muitos dos quais formaram a famosa expedição ao Egito.
De seu trabalho científico, um livro não menos célebre foi publicado nesses mesmos anos, A Descrição do Egito , que juntamente com a decifração dos hieróglifos por Champollion nessas mesmas datas, representa um antes e um depois na egiptologia.
O FUNDO REAL
Em outras palavras, a Maçonaria inspirada no antigo Egito é justamente isso, uma tradição inspirada ou baseada, mas que não tem nada que possa indicar a existência de um fio contínuo e ininterrupto ao longo dos séculos, desde a Antiguidade, desde os faraós, até sua aparição em cena no início do século XIX.
Em 1767 o rito dos Arquitetos Africanos, leia-se Egípcios, foi criado em Berlim. Seu ideólogo foi Friedrich von Köppen (1734-1797). Este mesmo personagem foi quem escreveu pouco antes uma reconstrução dos rituais que os sacerdotes supostamente realizavam dentro da Grande Pirâmide.
Com o apoio inclusive do Rei Frederico II da Prússia, o poder dos Arquitetos Africanos se espalhou por inúmeras cidades da França, chegando inclusive a Paris.
É muito difícil concluir que a Maçonaria não herdou nada dos antigos egípcios e negá-lo totalmente, observando que é impossível que depois de quase dois milênios o pensamento possa ter se perpetuado em um "boca a boca" um tanto incomum.
Da mesma forma, talvez não possamos ser tão expeditos, pois não conhecemos realmente o conteúdo da tradição iniciática egípcia, pois os textos que preservamos da cultura faraônica não nos falam de nada semelhante.
Tudo o que se disse a respeito, atrevo-me a assinalar, não passa de pura malandragem e especulação gratuita. Basta dar uma olhada no conteúdo dos livros maçônicos e rosacruzes sobre o assunto para perceber que qualquer semelhança com o Egito faraônico é mera coincidência.
No entanto, não se pode negar a evidência da existência de um substrato profundo, seguramente distorcido, corrigido e aumentado ao longo dos séculos, cuja fonte de inspiração foi mesmo o Egito ou, talvez possamos dizer de forma mais precisa, uma sorte de corrente de pensamento ou religião inspirada ou ambientada no Egito que ao longo dos anos vem crescendo e se adaptando às novas descobertas à medida que as descobertas foram feitas no Egito.
© Nacho Ares 2014
FONTE: https://nachoares.com/articulos/egipto-y-la-masonaria/
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