A suposição de que Cibele [Kybélê] “parece tirar seu nome” do qubbah árabe, pois ela “era adorada nas cavernas” por causa de seu caráter “ctônico”.
Esta pretensa etimologia tem dois defeitos, dos quais apenas um bastaria para a descartar: em primeiro lugar, como outra de que falaremos de imediato, só tem em conta as duas primeiras letras (consoantes) da raiz de o nome de Cibeles, que contém três, e nem é preciso dizer que esta terceira letra não é mais desprezível que as outras; além disso, essa hipótese repousa apenas em uma contradição pura e simples.
De fato, qubbah nunca significou "abóbada, sala abobadada, cripta", como acredita o autor da hipótese; Esta palavra designa uma cúpula ou abóbada, cujo simbolismo é precisamente “celeste” e não “terrestre”, e portanto exactamente oposto ao carácter atribuído a Cibeles ou à “Grande Mãe”. A cúpula coroa um edifício de base quadrada e, portanto, de forma geralmente cúbica, sendo esta parte quadrada ou cúbica a que, no conjunto assim constituído, tem uma simbologia “terrestre”; isso nos leva diretamente a examinar outra hipótese formulada com bastante frequência sobre a origem do nome de Cibeles, hipótese de particular importância para o que estamos propondo atualmente.
Já se tentou derivar Kybélê de kybos, e isso, pelo menos, não tem uma contradição, como a que acabamos de apontar; mas, por outro lado, esta etimologia tem em comum com a anterior o defeito de levar em conta apenas as duas primeiras das três letras que constituem a raiz do Kybélê, o que a torna igualmente impossível do ponto de vista propriamente linguístico.
Se se quer ver entre os dois termos apenas uma certa semelhança fônica que pode ter, como costuma acontecer, algum valor do ponto de vista simbólico, isso é algo muito diferente; mas, antes de estudar este ponto mais detalhadamente, diremos que, na realidade, o nome de Cibeles não é de origem grega, e que sua verdadeira etimologia não tem, aliás, nada de enigmático ou duvidoso.
Esse nome, com efeito, está diretamente ligado ao hebraico gebal, árabe djábal, 'montanha'; a diferença da primeira consoante não pode suscitar nenhuma objeção a esse respeito, pois a mudança de g para k ou vice-versa é apenas uma modificação secundária da qual muitos outros exemplos podem ser encontrados.
Assim, Cibeles é propriamente a "deusa da montanha"; e, muito digno de nota, seu nome, por esse significado, é o equivalente exato de Pàrvatî na tradição hindu.
Esse mesmo significado do nome de Cibeles está evidentemente ligado ao da "pedra negra" que era seu símbolo.
Com efeito, sabe-se que esta pedra tinha forma cónica e, como todos os "betilos" da mesma forma, deve ser considerada uma figuração reduzida da montanha como símbolo "axial".
Por outro lado, sendo as “pedras sagradas” aerólitos, esta origem celeste sugere que o carácter “chtoniano” a que aludimos no início não corresponde realmente a mais do que um dos aspetos de Cibeles; de resto, o eixo representado pela montanha não é “terrestre”, mas liga o céu à terra; e acrescentaremos que, simbolicamente, a queda da “pedra negra” e sua ascensão final devem ocorrer ao longo desse eixo, pois se trata também de relações entre o céu e a terra.
Não se trata, evidentemente, de negar que Cibeles tenha sido muitas vezes assimilada à "Mãe Terra", mas apenas de indicar que ela também tinha outros aspectos; por outro lado, é muito possível que o descaso mais ou menos completo deste último, devido a uma predominância dada ao aspecto "terrestre", tenha dado origem a certas confusões, e em particular àquela que levou a assimilar da “pedra negra” à “pedra cúbica”, que são no entanto dois símbolos muito diferentes.
A "pedra cúbica" é essencialmente uma "pedra fundamental".
É, portanto, certamente "terrestre", como indica sua forma, e, além disso, a ideia de "estabilidade" expressa por essa própria forma é perfeitamente adequada à função de Cibeles como "Mãe Terra", isto é, como uma representação do princípio “substancial” da manifestação universal.
Por isso, do ponto de vista simbólico, a relação de Cibeles com o "cubo" não deve ser totalmente rejeitada, como uma "convergência" fônica; mas, claro, isso não é motivo para querer derivar uma "etimologia" ou identificar a "pedra cúbica" com uma "pedra negra" que era, de fato, cônica.
Existe apenas um caso particular em que existe uma certa relação entre a "pedra negra" e a "pedra cúbica": aquele em que esta última não é uma das "pedras fundamentais" localizadas nos quatro cantos de um edifício, mas a pedra shetiyah ['fundamental'] que ocupa o centro da base da primeira, correspondendo ao ponto de queda da “pedra negra”, bem como, no mesmo eixo vertical mas na sua extremidade oposta, a “pedra angular ” ou “pedra de topo”, que, pelo contrário, não tem forma cúbica, corresponde à situação “celestial” inicial e final da mesma “pedra negra”.
Não insistiremos nessas últimas considerações, pois já as explicamos com mais detalhes; e vamos apenas lembrar, para terminar, que, em geral, a simbologia da "pedra negra", com as diferentes localizações e formas que pode assumir, está relacionada, do ponto de vista "microcósmico", com as "localizações ” diversos da luz ou “núcleo da imortalidade” no ser humano.
Comentários
Postar um comentário