Além de compliance do requisito essencial para a continuidade do caminho maçônico, objetivo do Este trabalho tem como objetivo vislumbrar as concepções de ordem que estão expressos na Legenda do 8º Grau do REAA:., denominado INTENDENTE DOS EDIFÍCIOS ou PROFESSOR DE ISRAEL, tendo em conta Consideração de detalhes essenciais do mesmo em conjunto com os graus até o último prato principal adquirido.
Nesse sentido, procura expressar o espanto produzido pelo fato de que esse grau é o o último dos intermediários que estão incluídos entre a última série adquirida (5ª série DE MESTRADO PERFEITO) e a 9ª série que também é qualificado como principal. Assim, o 8º grau torna-se o elo que coloca este é o fim de um primeiro ciclo dos graus chamados GRAUS DE PERFEIÇÃO.
Tentamos no presente dar cumprimento ao disposto no artigo 13.o do Regulamento de Preparação de as teses e conformação dos processos decretados pelo Conselho Superior sobre 11 de outubro de 2008. Por esta razão, faz-se referência ao conteúdo do inerentes ao último grau principal e aos intermediários que são Segurar.
Pousada 8º Grau
Desenvolvimento
Tendo em vista o grau chamado MESTRE DE ISRAEL ou INTENDENTE DOS EDIFÍCIOS, a introdução de A liturgia diz-nos que tem como emblema a Tábua Pitagórica, mas que nenhuma explicação filosófica é dada sobre isso. A este respeito, o mesa usada na modernidade para aprender a multiplicar, variando de 1 a 1 10, está intimamente ligado com o tetraktys pitagórico consistindo de 10 pontos, situados de modo a constituir um grande triângulo equilátero, que a uma primeira vista, tem dentro de si 3 triângulos equiláteros invertidos, ligado ao ponto central que, por sua vez, é o 5º ponto ou número 5, cujo A correspondência alfabética em línguas sagradas é essencial.
No mesmo Se aguçarmos o olhar sobre o símbolo, podemos ver 6 triângulos equiláteros adicionais, mas com seus vértices principais voltados para cima. Em Todos os triângulos somam 9 figuras de três lados cujo resultado é 27.
A lenda da vingança e expiação do assassinato de Hiram nos menciona que Salomão enviou 27 professores em busca de colegas criminosos.
O Tetraktys pitagórico e sua estrutura interna
Curiosamente, esta câmara é iluminada por 27 Luzes distribuídas na ordem A idade do titular deste grau é de 3 vezes 9 anos.
Explore o simbolismo dos castiçais que eles carregavam em diferentes números e Luzes estranhas tomariam muito tempo e espaço, por esse motivo vamos nos deter um pouco no primeiro dos lustres, ou seja, o de 5 luzes localizado no posto do Segundo Vigilante ou Adonhiram, filho de Abda, que curiosamente é o Mestre de Cerimônias deste grau, referido no ritual como "Introdutor".
Avental, cordão e joia do Intendente dos Edifícios, ou Mestre de Israel
A bateria deste grau é 5 em número, que também tem várias correspondências, diz-se no ritual que a cerimônia de recepção é baseada na nomeação feita por Salomão de 5 discípulos de Hiram para substituí-lo na direção do funciona e também é mencionado que neste grau os 5 pontos são dados a conhecer de perfeição.
Nas páginas subsequentes em A referência à quadratura do círculo refere-se ao ponto central como elemento que corresponde tanto ao círculo quanto ao quadrado, portanto, depois Essa equivalência no dia 5 está ligada à 8ª esfera, é a 5ª jornada da camarada empreendeu na direção oposta, em busca do EU onde não há ferramenta além da ponta de uma espada flamejante no coração que terá a possibilidade de ser embalsamado, é a direção que vai da periferia para o centro, na direção oposta à empreendida pelo consciência empírica ordinária.
É necessário observar a origem grega do termo "embalsamamento", que vem do semítico "Baal Shemen", que significa "óleo do Senhor", o que chama a atenção sobre a segunda palavra semítica referida, "SHEMEN", parece ter uma conexão fonética com "SEMEN", cuja origem latina "Seminis" significa Semente.
À luz do exposto, o Il:. E P:. H:. José Manuel Briceño Guerrero em sua obra "O Tessaract e o Tetractis" diz o seguinte:
"Um mais dois, mais três, mais mais quatro, equivale a dez... Tetractis era importante para os pitagóricos. Eu não sei Pois bem.
Nosso sistema métrico é decimal, essa é uma razão. Posts Os quatro primeiros números triangulares 1+2+3+4=10 produzem uma figura que Está presente até hoje em construções religiosas e para-religiosas.
O Olho é consciência, o número 5. Eis outro motivo, mas enigmático: Por que cinco consciência?
O que significam os outros números e seus significados? operações aritméticas? Disseram-me que sete e dez representam o e que você deve imaginar um pêndulo pendurado naquele e balançando todo o caminho de volta. Entre sete e dez, entre o bem e o mal, entre a aceitação e rejeição, entre o prazer e a dor, entre a mesa e a náusea. Disseram-me que é assim que o homem vive, nessa oscilação contínua, e que sua consciência deve se elevar a um, entender os opostos a partir daí. Mas, nesse caso, por que O olho da consciência está no cinco e não no um? Porque cinco é o iniciação, dizem-me, e é somente através da recepção dos mistérios menores que alguém pode ser trazido à vida. Venha para a unidade. Tenho dúvidas sobre as outras relações numéricas; Estes Fiquei surpreso, e achei que via naquele triângulo uma espécie de cartilha. Um ensinamento secreto. Que ensinamento? Por que segredo? Eles também dizem que El O Jardim das Delícias Terrenas, de Jerónimo Bosch, é a cartilha de um ensinamento secreto.
Até onde você pode ver, mostra muita nudez, não segredo, metafórico?"
Isso nos mostra que que a indicação do número cinco é uma introdução a uma consciência que não é precisamente o ordinário ou empírico com o qual consideramos habitar nosso mundo com todas as relações conceituais ou discursivas que Atribuímos a ela, é outra consciência que é transcendental, por isso que o 2º Vigilante desta câmara 5 portador de lustre de luz é Adonhiram filho de Abda, Mestre de Cerimônias ou igualmente filho de Hermes em seu faceta de Psicopompo que nos dá o passo para essa dimensão além do continuum oscilar ao qual o Il:. E P:. H:. citado acima.
Gesto Ritual do Grau
Finalmente, a cor vermelha característica Esse grau indica que um ciclo de realização está chegando ao fim. Lembremos que na Tradição Alquímica as três fases são: o nigredo, o albedo e o rubedo.
Nossas lojas simbólicas expressam esses elementos em vários símbolos, desde a câmara de reflexões até a recepção da luz em nossa iniciação ao mundo. Uma clara alusão às duas primeiras etapas e depois à subida a leste de cor vermelha uma vez que somos exaltados ao grau de M:. M:. Nesse sentido, em Neste 8º ano estamos também a concluir um primeiro ciclo inerente ao graus de perfeição.
Ainda assim, nossa liturgia nos sugere elementos símbolos simbólicos importantes ligados ao número 9. Em primeiro lugar, a estrela 9 pontas com um símbolo em seu centro que se parece com um ramo de acácia de 3 pontas ramificações cuja semelhança com a letra hebraica SHIN é manifesta.
Por outro lado, as duas colunas com a denominação de TRABALHO e PROPRIEDADE como geradores de 9 virtudes que são as verdadeiras propriedade e riqueza de quem trabalha duro.
O ponto de partida desta tese reside no Símbolo central do 5º grau referente à quadratura do círculo. Antes de contemplá-lo De modo geral, é necessário fazer uma distinção clara entre círculo e círculo. circunferência porque obedecem a noções diferentes.
A circunferência é a Uma linha externa ou periferia cuja maior distância do centro depende do abertura da bússola com a qual é desenhada. Por outro lado, o círculo é o espaço ou área que vai do centro à circunferência. Assim, o Um círculo é uma área ou dimensão intermediária entre a periferia e o centro. Isso dimensão é uma transição entre dois estados, o primeiro representado pelo periferia e o segundo estado representado pelo centro, que seria:
"o reino do SER, do eu, do consciência transcendental ou o nome impronunciável de Deus (expresso no Vocalização latina JEHOVAH)."
A dignidade, mas também a tragédia de Nossa condição reside no fato de estarmos nesse ambiente intermediário. Não somos o CENTRO, mas também não somos a PERIFERIA. No entanto, encontramo-nos olhando constantemente para este último em movimento centrífugo. O Ritual Ele nos diz (p. 14) que:
O círculo é o emblema do Universo, a sucessão eterna de seres alimentados pela vida e pela morte.
O último grande grau diz-nos que deve QUADRADO essa dimensão intermediária (aquele círculo) para poder CONSUMAR e proclamar o adjetivo "PERFEITO" identificado na liturgia. Agora, o que significa quadrar o círculo?
Quadratura do círculo é um dos grandes Arcanos de Iniciação.
Desde o tempo da escola pitagórica elemento. Nossos templos são construídos com base em seu paradigma e para a geometria sempre foi um problema matemático insolúvel por causa da Impossibilidade de delimitar a área do círculo em um quadrado. No grego antigo, a palavra referente ao quadrado era τετράγωνον (tetrágoonon), que por sua vez consistia em τέσσαρες (tessares, "quatro") e γωνία (gōnía, "ângulo"). Curiosamente, esta palavra tem três raízes Indo-europeus que evocam as ideias de:kwetwer ("quatro"), ang-/ank- ("dobrar") e g(e)neu- ("joelho").
Os elementos linguísticos acima sugerem a relação entre o a essência do quadrado é, antes de tudo, com a noção do verbo "dobrar" e esta é a conexão que ele pode ter com o "reflexo" que é anatomicamente expresso com grande clareza no joelho como o articulação que nos permite subir e descer, enquanto sustentamos um Peso determinado.
É como se os 4 ângulos do quadrado fossem, na verdade, 4 joelhos em flexão de 90 graus. 4 pontos onde a reflexão ou onde ocorre um determinado garfo.
Em segundo lugar, o termo "gony", que por sua vez tem a ver com a noção de ângulo parece estar foneticamente conectada com ἀγών (agon - luta), especialmente com aquilo que Mobiliza uma pessoa que está à beira da morte.
Curiosamente, esta palavra também parece conter a noção de gônada, que por sua vez vem do grego γονη (Gone) de nascimento, germe e ação de gerar.
Agora, se especificarmos o fato que nos é esclarecido pelo legenda do grau de Mestre Maçom perceberemos que a partir do momento em que nascemos estamos à beira do abismo da morte, e quer estejamos conscientes dela ou não, todos nós estamos nessa agonia inerente à noção de ângulo.
Diante do exposto, vale perguntar: O que essas 4 agonias estão implícitas na geometria do quadrado?
Ou seja, que na execução da marcha deste grau sejam traçados por nós. Nosso O ritual nos diz que:
"A praça tem a ver com o princípios que destroem ou regeneram e, principalmente, o nosso ser".
O texto litúrgico sugere caminhos a seguir símbolo. O círculo que, como dissemos, é "a nossa condição humana atual"
Ele deve ser aberto e isso ocorre à 1 hora. Vale dizer, então, que é apenas a partir do centro que essa abertura acontece. que este "um" é o ponto central a partir do qual partem as duas figuras geométricas; É É por isso que o círculo e sua circunferência, assim como o quadrado, têm o mesmo centro.
Quebrar o círculo, então, é conseguir o que é Na página 20 do ritual, ele diz: "Imortalidade da alma", que teria sido o segredo recebido por Moisés de os faraós e que não ousou descobrir o povo israelita.
Este Segredo que Salomão, por sua vez, quis indicar, mas não estabeleceu, que Sócrates proclamou; beber cicuta, que foi comunicada aos Mestres Perfeitos nos templos de Samotrácia, Elêusis e Mênfis, que o Nazareno não hesitou em pregar e ensinar.
Ora, é importante notar que essa imortalidade da alma reside em potência, mas não em ato em nosso Ser; É, portanto, uma possibilidade de poder consumá-lo E cabe ao nosso trabalho fazer isso.
O mesmo ritual nos aponta em vários
Apenas preste atenção na maneira como as pessoas falam sobre imortalidade da alma, e é dito ser um segredo recebido, guardado, e sugerido pelos mestres da antiguidade. Um segredo dificilmente poderia consistir em informações simples sobre algo que pode ser de uma forma ou de outra.
Todos esses Homens superiores alcançaram um nível que estava além da condição que nos sobrecarrega, já que estando dentro do círculo, por meio de seu trabalho operacional-reflexivo traçou a praça com todo o seu significado acesso etimológico e geométrico ao centro.
Eles ficaram "à 1 hora" e abriram o círculo.
Dito isso, a possibilidade representada no A conquista da imortalidade da alma a que somos chamados é evidenciada pelo página 25 e 26 do ritual que afirma que a apoteose de Hiram representa para o
"Um homem que se eleva à idealidade de sua natureza e toma posse de sua própria divindade".
indicando que um Embora a religião nos prometa a imortalidade após a morte, A maçonaria, por outro lado, em vez de lisonjear os homens com essa esperança, confronta o fato de que eles têm que dominar, conquistar, merecer e Aproveite esse bem conhecendo-se a si mesmo eles mesmos. Aqui vale perguntar: O que é o EU?
Tendo feito a pergunta acima e abordado o No centro encontramos o túmulo Pirâmide de mármore preto e branco.
Aqui novamente vislumbramos o NIGREDO e ALBEDO antes do 8º ano RUBEDO. Este túmulo é nosso condição humana onde o Mestre está sepultado, tem 3 faces com as consoantes H, Z e J.
As Três Fases do Trabalho Alquímico
A primeira consoante ou letra H é o O monograma de "Hiram ou Mestre Virtuoso", que dirigiu a execução das obras, representa os TOQUES; nos outros casos, palavras, os atos que praticamos na vida e que em nosso estado atual são Destacados do centro, geralmente são atos reflexos simples, convenientes e de acordo com as circunstâncias do momento; portanto, contingentes, portanto, Que Hiram esteja morto e enterrado. A segunda consoante ou letra Z é o inicial de "Zerval ou Mestre Secreto", que é a Consciência que nunca engana, representa as PALAVRAS; em outros termos, nossas emanações vibracionais que quase nunca são congruentes com Como atos, são reflexivos e impulsivos, e obedecem às tensões do nosso sistema nervoso que não encontram abrigo no ato Uma abordagem reflexiva promovida pelo silêncio. Finalmente, a terceira consoante ou letra J é, de acordo com nosso ritual, o "perfeito". Mestre Jeová" que representa os SINAIS e obedece – além da figura o nome impronunciável da tradição judaica, o Tetragramma.
Este último nos retorna al cuadrado nuevamente, pues son cuatro las consonantes hebreas de dicho nombre, que tradicionalmente no contaba con vocalización alguna. Observando este último elemento y recordando que la tumba piramidal es nuestra condición actual, cabe hacerse dos preguntas: la primera, ¿Cómo es posible la existencia de un nombre que no puede ser pronunciado?, y la segunda, ¿Cuál es el correlato de esa inefabilidad en nuestra condición humana?
Si el llamado es a CONOCER EL SÍ MISMO, ese correlato ha sido definido por los grandes buscadores bajo distintas figuras: ALMA, CONSCIENCIA, SUJETO ÚLTIMO, YO TRASCENDENTAL, LA UNIDAD, EL CENTRO DEL CÍRCULO, entre otros. Nuevas preguntas surgen: ¿Cómo conocer el sí mismo si nuestra atención está siempre huyendo hacia la periferia? En palabras de la filosofía occidental es necesario abandonar la INTENCIÓN RECTA y buscar la dirección de la INTENCIÓN OBLICUA para retornar al sujeto sin convertirlo en objeto. Inmensa aporía, trágica e irresoluble para nuestra consciencia empírica.
En conjunción con lo anterior recordando el grado de MAESTRO POR CURIOSIDAD, en el mismo se señaló que era importante RECORDAR LA CURIOSIDAD DE EVA ANTE EL FRUTO OFRECIDO POR LA SERPIENTE; LA DE PSIQUE ANTE LA APARIENCIA LUMINOSA DE EROS, QUIEN SOLO SE HACÍA PRESENTE BAJO LA TENEBRA DE LA NOCHE; LA DEL MARIDO DE MELUSINA AL CONTEMPLARLA EN SU ESTADO DE “MUJER SERPIENTE” EN LAS LEYENDAS ARTÚRICAS.
Así pues, las curiosidades patentes en esos mitos –independientemente de sus consecuencias- evidencian el hecho de la atención del sujeto capturada por un fenómeno, poniendo en vilo su vida. El grado 5to nos enseñó que la condición humana ubicada en el área de la figura geométrica denominada “círculo”, entre la periferia y el centro, se caracteriza por la fragilidad de esa vida. Desde que nacemos, nuestra vida, su duración y estabilidad es realmente incierta; la tragedia es que vivimos sin tener consciencia de eso. La vida del hombre es en todo momento una agonía pues se debate sin saberlo entre la vida y la muerte. El hombre resulta así un Rey ciego que no termina de tomar posesión de su más alta potencia y llega al final de sus días aniquilándola en pro de intereses mezquinos. Por su parte, los hombres superiores señalados para ejemplificar la figura de la “APOTEOSIS DE HIRAM”, a saber, MOISÉS, SÓCRATES, LOS MAESTROS DE LOS TEMPLOS ANTIGUOS y EL NAZARENO, tomaron consciencia de ese hecho e hicieron posible en SÍ MISMOS la inmortalidad del alma (que en nosotros es solo una posibilidad) pues ubicándose en el centro abrieron el círculo.
Retornando a Johaben, el "hijo de Dios”, en la leyenda del grado, su curiosidad lo lleva a contemplar un conflicto entre dos monarcas, de dos fuerzas que se debatían por el resultado de la suspensión de los trabajos con ocasión a los preparativos por la muerte de Hiram. Una de esas fuerzas está evocada en “la Cólera o la Ira” de Hiram II Rey de Tiro y la otra en la receptividad y consideración de Salomón o Sapientísimo Maestro.
En este orden, los guardias encargados de cuidar a Salomón se encontraban inmersos en diversiones y apenas se percataron de la llegada del Rey de Tiro, no impidieron su paso, luego de ver cómo era recibido. La leyenda no dice en ningún momento que estos Guardias hayan observado o impedido la presencia de Johaben, resultando éste un sujeto que observaba sin ser visto por los guardianes; solo la Cólera del Rey de Tiro pudo detectar al curioso y de allí en adelante este se convierte en el PROTAGONISTA de un nuevo conflicto donde el Monarca iracundo desea darle muerte atravesando su corazón, pero luego es reivindicado por Salomón.
Es importante observar que las leyendas de estos grados están fundadas en tres (3) sujetos o figuras míticas que participan en torno a un evento determinado; asombroso esto, por su relación con la división ternaria del hombre que la Tradición nos ha legado. Inclusive algunas doctrinas esotéricas nos identifican como seres "Tricéntricos".
La trinidad anterior nos conduce nuevamente a los 3 compañeros asesinos del Maestro Hiram, quienes huyeron para escapar de todo castigo. A razón de esa impunidad temporal de los criminales, entonces el grado 7mo de PREBOSTE Y JUEZ nos introduce en las nociones inherentes a las ideas de venganza y de expiación.
Es por ello que TITO el Jefe de los 7 Prebostes pertenecía a una 8va esfera, que estaba más allá del 7 y se vincula con la edad del Maestro Simbólico.
Ahora bien, para comprender la correspondencia de esos tres números en el contexto que relatamos, es necesario identificar a la entidad humana con el número 3 debido a su división tripartita (la edad del aprendiz); por su parte este sujeto ejecutante es quien traza el cuadrado en su marcha, identificado con el número 4 por la cantidad de lados que tiene. La suma de estos elementos nos da el número 7, que es el hombre que literalmente circunscribe su cuadrado. Para este es menester llegar al centro de las dos figuras geométricas como ya se dijo y poder generar una apertura. Ese punto es el número 8 u octava esfera. Es el ámbito o dimensión más allá de la forma. Tito, es el nombre que le da la leyenda y tiene a su cargo la llave de oro que abre la caja de ébano.
Se decía en un trabajo anterior que el ébano es una madera cuya densidad, superior a la del agua, le permite sumergirse en ella y que posee uno de los colores negros más intensos que se conocen en la naturaleza. La naturaleza de esa madera, sin dejar a un lado su vinculación con Capricornio evidencian en primer lugar la capacidad de penetrar lo que “el mundo del agua” representa simbólicamente en nuestros augustos misterios, y en segundo lugar, su color es análogo a la obscuridad de la noche donde precisamente radica la segunda naturaleza que está más allá del 7.
En conexión con el simbolismo axial referido, uno de los títulos del grado 7mo es el de MAESTRO IRLANDÉS. Se indica en el ritual que un monarca identificado en la leyenda con la figura de CARLOMAGNO, cuya relación con el TRES VECES ILUSTRE MAESTRO de la cámara es evidente; en búsqueda de Sabios conocedores de ciencia y artes, partió desde Oriente hacia una isla denominada “IRLANDA, ESMERALDA DE LOS MARES” que no se hallaba ni en oriente ni en occidente con clara referencia a un centro donde se habría de acudir a los fines de poder acabar con la ignorancia.
La esmeralda en medio de los mares nos recuerda al mineral precioso desprendido de la frente de Lucifer en su caída, empleada para tallar el SANTO GRIAL, que se constituyó en el receptáculo de la sangre y agua del costado del Maestro en el momento de su apoteosis.
La vinculación de la copa con el simbolismo de lo femenino es patente en la tradición y el hecho de que esta copa en particular sea una esmeralda tallada, nos recuerda al verde intenso de la naturaleza que alcanza su mayor expresión en el símbolo de la Diosa Venus. Aunado a lo anterior, el ritual hace referencia a dicha isla como ESMERALDA DE LOS MARES, recordemos entonces uno de los nacimientos de VENUS, precisamente en su faceta URANIA que tuvo lugar por la efervescencia de la espuma del mar en contacto con la sangre desprendida del miembro viril de URANOS.
Emblemática masónica. Símbolos del Intendente de los Edificios
Conclusión
El presente grado en conjunto con los anteriores nos invita al ejercicio reflexivo y operativo de la soberanía representada por aquellas propiedades representadas en las 9 virtudes que solo el trabajo interior puede conferir. Existe un claro llamamiento a un centro de consciencia que no es ordinario y que no corresponde a la razón que nos es común por naturaleza.
Se trata de un esfuerzo, de un salto que debe ser ejercido en búsqueda del centro inefable desde el cual opera la totalidad.
Las riquezas y doctrinas materiales señaladas a lo largo de las distintas interrogantes del grado de MAESTRO DE ISRAEL conforman un metalenguaje vinculado con las verdaderas propiedades que todo hombre que transita el sendero de la iniciación busca y anhela en el centro de su ser.
Se trata de aquellas que los compañeros criminales buscan robar en todo momento prescindiendo del trabajo verdadero.
Bibliografia consultada
Regulamentos e Rituais do Conselho Supremo da Venezuela.
Jonuel Brigue: O Tessaract e o Tetraktys. Oscar
Todtmann Editores.
René Guenon: "O Sagrado Coração e a Lenda do
Santo Graal", Capítulo III dos Símbolos Fundamentais do
Ciência Sagrada. Eudeba, Bs. As. 1976.
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