O simbolismo. do corpo humano

Estas três tábuas foram projetadas para representar o Homem em seu triplo estado diferente: o Primeiro antes de sua queda, em Pureza, Dominion e Glória: o segundo após sua queda, em Poluição e Perdição: e o terceiro na sua ascensão da Queda, ou no Caminho da regeneração, na Santificação e Tendência para sua última Perfeição.

” O estudante de Orientalismo reconhecerá imediatamente nos símbolos sobre as figuras os chakras hindus, ou centros de força espiritual, as moções e aspectos diversos que revelam a condição da natureza divina interna do discípulo. O rosto consiste em uma trindade natural: os olhos que representam o poder espiritual que compreende; as narinas que representam o poder preservativo e vivificante; e a boca e as orelhas que representam o poder demiúrgico do mundo inferior.

A primeira esfera é eternamente existente e criativa; a segunda esfera pertence ao mistério da ruptura criativa; e a terceira esfera à palavra criativa.

Pela Palavra/Vibração/Radiação de Deus o universo material foi fabricado, e os sete poderes criativos, ou sons vocais-que haviam sido trazidos à existência pela expressão da Palavra se tornaram os sete Elohim ou divindades por cujo poder e ministério se organizou o mundo inferior.

Ocasionalmente, a divindade é simbolizada por um olho, uma orelha, um nariz ou uma boca. Pela primeira, dá-se significado à consciência Divina; pela segunda, ao interesse Divino; pela terceira, à vitalidade Divina; e pela quarta, à ordem Divina. "Os antigos não acreditavam que a espiritualidade para com os homens justos ou racionais, mas sim que a justiça e a racionalidade faziam os homens espirituais". Os Mistérios ensinaram que a iluminação espiritual era alcançada somente trazendo a natureza inferior a um determinado padrão de eficiência e pureza.

Os Mistérios foram, portanto, estabelecidos com o propósito de desenvolver a natureza do homem de acordo com certas regras fixas que, quando seguidas fielmente, elevavam a consciência humana a um ponto onde era capaz de conhecer sua própria constituição e o verdadeiro propósito da existência.

Este conhecimento de como a constituição múltipla do homem podia ser regenerada mais rápida e completamente ao ponto de que a iluminação espiritual constituía a doutrina secreta, ou esotérica, da antiguidade.

Determinados órgãos e centros físicos são, na verdade, os véus ou embalagens dos centros espirituais. O que eram e como poderiam ser desenvolvidas nunca foi revelado ao não regenerado, porque os filósofos perceberam que uma vez que compreende o funcionamento completo de qualquer sistema, um homem pode alcançar um fim prescrito sem ser qualificado para manipular e controlar os efeitos que produziu. Por esta razão, foram impostas longos períodos de prova, para que o conhecimento de como se tornar como os deuses pudesse permanecer como a única posse dos merecedores.

Para que esse conhecimento não fosse perdido, no entanto, foi escondido em alegorias e mitos que não faziam sentido para o profano mas eram óbvios para aqueles familiarizados com essa teoria de redenção pessoal que foi o fundamento da teologia filosófica. Você pode citar o próprio Cristianismo como exemplo.

Todo o Novo Testamento é na verdade uma exposição engenhosamente escondida dos processos secretos da regeneração humana.

Os personagens por tanto tempo considerados homens e mulheres históricas são realmente a personificação de certos processos que acontecem no corpo humano quando o homem começa a tarefa de se libertar

conscientemente da escravidão da ignorância e da morte.

Também as roupas e ornamentações supostamente usadas pelos deuses também são chaves, porque nos Mistérios a roupa era considerada sinônimo de forma.

O grau de espiritualidade ou materialismo dos organismos era denotado pela qualidade, beleza e valor das roupas usadas.

O corpo físico do homem era admirado como a toga da sua natureza espiritual; consequentemente, quanto mais desenvolvidos eram seus poderes supersubstanciais mais gloriosos eram suas roupas. Claro que as roupas eram originalmente usadas como enfeite e não como proteção, e essa prática ainda prevalece entre muitos povos primitivos.

Os Mistérios entendiam que os únicos ornamentos duradouros do homem eram suas virtudes e suas características valiosas; que se vestia em suas próprias conquistas e se adornava com suas conquistas.

Desta forma, a toga branca era simbólica de pureza, a toga vermelha de sacrifício e amor, e a toga azul de altruísmo e integridade.

Já que se dizia que o corpo era a toga do espírito, as deformidades mentais ou morais eram descritas como deformidades do corpo. Considerando o corpo do homem como a regra de medição do universo, os filósofos declararam que todas as coisas são semelhantes em constituição, se não em forma, ao corpo humano.

Os gregos, por exemplo, declararam Delphos o umbigo da terra, pois o planeta físico era admirado como um ser humano gigantesco que estava enrolado na forma de uma bola.

Contra a distinção da crença do Cristianismo de que a terra é uma coisa inanimada, os pagãos consideravam não só a terra mas também todos os corpos siderais criaturas individuais que possuíam inteligências individuais.

Eles foram tão longe para ver os vários reinos da natureza como entidades individuais.

O reino animal, por exemplo, considerado como um ser-um composto de todas as criaturas que compõem esse reino. Esta besta protótipica era personificação mosaica de todas as inclinações animais e dentro da sua natureza existia todo o mundo animal como a espécie humana existe dentro da constituição do Adão protótipico.