Cuando uno examina el ritual y el simbolismo masónicos a través de la lente interpretativa de la mitología clásica, las correspondencias inmediatamente comienzan a presentarse y se vuelven, a veces, sorprendentemente obvias.
Estas inferencias y alusiones están presentes hasta tal punto dentro del Oficio –en las Joyas de los Oficiales, los Muebles de la Sala de la Logia, las Varas del Diácono, incluso en los rituales mismos– que casi en cualquier lugar que uno se interese mirar se puede encontrar algún vestigio del Grandes sistemas mitológicos del mundo.
Considerando el hecho de que sería casi imposible catalogar exhaustivamente cada caso de posible importancia mitológica dentro de la masonería, lo siguiente se limitará a algunos de los ejemplos más evidentes.
Las Órdenes de la Arquitectura, tal como se describen en Sobre la Arquitectura de Vitruvio, están presentes en la conferencia del Grado de Compañero Masónico.
También se encuentran varias alusiones a estas órdenes en la sala de la Logia y en sus muebles.
Se dice que el orden dórico denota fuerza y se consideraba sagrado para Ares, el dios de la guerra.
En las prácticas de construcción antiguas, el orden dórico se utilizaba en la construcción de estructuras que tenían un propósito marcial, como las dedicadas a la guerra o la defensa.
Este estilo destaca especialmente por su relativa sencillez. Es el menos ornamental de los órdenes arquitectónicos griegos originales, por lo que evoca una atmósfera marcial a través de sus líneas limpias y sin adornos.
Los Tres Principales Soportes de la Logia Masónica son la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza.
En la masonería, la columna dórica se asocia con la Fuerza, la estación del Guardián Mayor.
El orden arquitectónico jónico denota sabiduría y se consideraba sagrado para Atenea.
Al estar entre el dórico y el corintio en complejidad general, tiene una apariencia moderada y templada.
Este estilo se empleaba con mayor frecuencia en centros de aprendizaje, como academias y bibliotecas.
En la Logia Masónica, la columna jónica se atribuye al Soporte Principal de la Sabiduría, que además se asocia con la estación del Venerable Maestro.
El orden arquitectónico corintio se empleaba cuando una estructura debía designarse con un propósito artístico o estético, como un museo.
Esta orden se consideraba sagrada para Afrodita, la diosa de la belleza.
El estilo corintio era el más ornamentado de los tres órdenes arquitectónicos griegos antiguos originales. En la masonería, esta columna corintia se asocia apropiadamente con la Belleza y el cargo de Guardián Menor, que se encuentra en el Sur.
Las varas de los mayordomos senior y junior están decoradas con una cornucopia dentro de una escuadra y un compás. La cornucopia nos llega directamente de la Mitología Clásica, donde se considera que es el cuerno de Amaltea, la cabra que amamantó a Zeus en su infancia. La cornucopia también aparece como símbolo de Deméter, la madre del grano. La contraparte romana de Deméter es Ceres, el homónimo etimológico de nuestra palabra “cereal”.
Las llaves cruzadas de la joya del Tesorero son también un motivo mitológico destacable, ya que se han asociado a la diosa griega Hécate, y también a la leontocefalina, figura menor presente en la iconografía del mitraísmo romano. Hécate, una diosa anciana lunar, estaba asociada con las encrucijadas, la plata y la moneda, lo cual es pertinente para el cargo de Tesorero.
El leontocefalino, o “con cabeza de león”, a veces se representa con llaves cruzadas sobre el pecho y un juego de martillo y tenazas, las herramientas de trabajo de Hefesto, a sus pies.
Esto gana importancia, masónicamente, cuando consideramos que Tubal-caín ocupa el mismo papel arquetípico en el canon abrahámico (es decir, artífice metalúrgico) que Hefesto en el helénico.
La joya de la Logia Organista es la lira y, por tanto, tiene uno de los significados mitológicos más desarrollados. La lira se asocia más comúnmente con Orfeo, a quien se la regaló Febo-Apolo (Apolo en su aspecto más solar).
Se dice que Orfeo hechizó a hombres y bestias con el instrumento y lo utilizó para acceder al Hades y buscar a Eurídice, su desafortunada esposa.
Esto lo logró encantando con su música tanto a Caronte, el barquero estigio, como a Cerbero, el perro de tres cabezas. Se conjetura que el mito de su descenso/ascenso ctónico formó la base de los Misterios Órficos.
Es fácil encontrar representaciones de la lira en estatuas y/o bajorrelieves que adornan los numerosos Orfeos y Salas Líricas de todo el mundo occidental; estas son, por supuesto, en referencia a Orfeo y su lira, respectivamente.
La Estrella Ardiente, una estrella de cinco puntas dentro de un círculo, a menudo se representa en el centro del pavimento a cuadros.
Se dice alternativamente que este símbolo representa el Sol, Sirio (A y B combinados, vistos a simple vista) y Venus.
La interpretación solar es obvia, en términos del significado masónico del Sol como “gloria y belleza del día”, etcétera, pero la teoría de la Estrella Ardiente como una representación de Sirio nos proporciona una sustancia mucho más simbólica para nuestra contemplación.
Sirio, que en realidad es un sistema binario compuesto por las estrellas Sirio A y Sirio B, es la estrella más brillante del cielo, aparte del Sol.
Esta estrella reside en la constelación de Canis Major, de ahí el nombre «la estrella del perro» (un nombre de donde obtenemos la frase «los días caninos del verano», o el latín dies caniculares, que denota la salida y puesta helíaca de Sirio). durante los meses de verano en esa región).
Más tarde, Sirio fue personificado como el Iachen egipcio, el minoico I Wa Ko y, por tanto, el griego Iakchos, el hijo de Perséfone que porta la antorcha.
La relación de la Estrella Ardiente con Venus (también conocida antiguamente como Estrella de la mañana y/o Estrella de la tarde) puede ilustrarse mejor por el hecho de que está representada en forma de pentagrama.
Este significado proviene principalmente del hecho de que Venus traza una roseta de cinco pétalos al finalizar su período sinódico, que es de 583,9211 días, la cantidad de tiempo que le toma al planeta regresar a su posición observada originalmente, en relación con la del Sol. , visto desde la perspectiva de la Tierra, aludiendo así al pentagrama.
El pentagrama se encuentra comúnmente en la masonería, probablemente debido a su prevalencia en el pitagorismo.
La Virgen Llorona del Tercer Grado es una estatua a la que se hace referencia en la Conferencia del Maestro Masón en la Masonería de la Logia Azul.
La obra consta de la figura de una virgen, con las manos cruzadas como en oración, inclinada sobre una columna rota mientras un anciano, sosteniendo una guadaña, deshace las trenzas de su cabello.
La antigua figura masculina se parece a Cronos, el padre titánico de Zeus, presente aquí en su personificación popular como el Padre Tiempo. La virgen que llora, en este contexto, podría interpretarse como una representación de Perséfone, la Kore.
Esta interpretación nos recuerda un incidente de la mitología griega conocido como el rapto de Perséfone. Hay claves tanto astrológicas como agrícolas para la alegoría de este evento y éstas, cuando se usan en conjunto, nos brindan una narrativa interesante.
Si consideramos que la figura del Padre Tiempo representa a Saturno entonces, a través de correspondencias astrológicas comunes y establecidas, llegamos al Solsticio de Invierno a través de la casa zodiacal de Capricornio, que está regida por Cronos.
En el mito, Perséfone fue secuestrada por Hades mientras recogía flores silvestres, una señal obvia de primavera o equinoccio de primavera.
Luego la llevó a su reino en el Inframundo, que también simboliza el solsticio de invierno, un lugar considerado casi universalmente como la morada de la muerte.
Toda la escena puede leerse fácilmente como una maravillosa representación simbólica de ciertos aspectos conocidos de los Misterios de Eleusis.
En la mitología clásica encontramos otra lente más a través de la cual ver e interpretar el simbolismo de la masonería.
Sin embargo, parece que no importa qué lente apliquemos, la masonería resiste el escrutinio más intenso como algo más que simplemente «un peculiar sistema de moralidad, velado en alegorías e ilustrado por símbolos».
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