A Coluna Quebrada (na Maçonaria)

A coluna quebrada, embora talvez não seja de origem antiga, é, no entanto, um símbolo indispensável da maçonaria moderna. 

Qual a origem deste enigmático emblema do Ofício e qual o seu significado simbólico?

Muitos dos símbolos da Maçonaria são de extrema antiguidade, e merecem a reverência que damos àquilo que teve vitalidade suficiente para viver muito tempo na mente dos homens. 

Por exemplo, o quadrado, o ponto dentro de um círculo, o avental, a circunambulação, o altar têm sido usados não apenas na maçonaria, mas em sistemas de ética, filosofia e religiões sem número.

Outros símbolos do sistema maçônico são mais recentes. 

Talvez isso não os torne menos importantes, mesmo sem a santidade da idade que envolve tantos outros. 

Entre os símbolos mais recentes está o que é geralmente referido como a coluna quebrada. 

Um monumento de mármore é respeitosamente antigo.

A coluna quebrada parece uma adição mais recente. 

Parece não haver dúvida de que a primeira coluna quebrada retratada apareceu na Carta Maçônica Verdadeira de Jeremy Cross, publicada em 1819, e que a ilustração foi obra de Amos Doolittle, um gravador de Connecticut.

Se Jeremy Cross "inventou" ou "desenou" o emblema está aberto a disputa. Mas há espaço legítimo para a discussão sobre muitas invenções. 

Quem inventou a impressão de tipos móveis? 

Damos crédito a Gutenberg, mas há outros pretendentes, incluindo os chineses em uma data anterior. Quem inventou o avião? Os Wright primeiro voaram um "pássaro mecânico", mas milhares de inventores adicionaram, alteraram e mudaram seu projeto original, até que o mesmo princípio que permitia que os Wright voassem, a "asa deformada", agora é descartado e nunca usado.

Portanto, se as autoridades discutem e disputam sobre o monumento de mármore e a coluna quebrada, não é para objetar ou tomar crédito a Jeremy Cross. 

A ideia é que quase qualquer invenção ou descoberta é melhorada, alterada, adicionada e aperfeiçoada por muitos homens. 

Edison é creditado com a primeira lâmpada incandescente, mas há um ligeiro parentesco entre seu filamento de carbono e uma lâmpada de filamento de tungstênio moderna. 

Roentgen foi o primeiro a tornar os "raios-X" publicamente conhecidos: o descobridor não saberia o que é a máquina de raios-X de um médico moderno se a visse!

Na biblioteca da Grande Loja de Iowa, em Cedar Rapids, há um livro publicado em 1784; "UMA BREVE HISTÓRIA DA MAÇONARIA" de Thomas Johnson, na época o Solador da Grande Loja da Inglaterra (os "Modernos"). Neste livro, o autor afirma que "tomou a liberdade de apresentar um projeto para um monumento em homenagem a um grande artista". 

Em seguida, admite que não há relato histórico de tal monumento, mas cita muitos precedentes de "pilhas suntuosas" que perpetuam a memória e preservam os méritos dos mortos históricos, mesmo que estes possam ter sido enterrados em terras distantes do monumento ou "talvez no fundo do mar".

Nesta descrição um tanto fantasiosa e poética deste monumento, o autor menciona uma urna, um ramo de louro, um sol, uma lua, uma Bíblia, quadrado e bússola, letra G. 

O livro foi publicado pela primeira vez em 1782, o que parece ser a prova de que foi naquela época que pelo menos surgiu a ideia de erguer um monumento ao mestre de obras.

Há pouco material histórico a extrair para tirar conclusões precisas. 

Os homens escrevem sobre o que aconteceu muito depois dos acontecimentos. Mesmo quando são fiéis às suas memórias, podem ser, e muitas vezes são, imprecisas. 

Com essa ideia em mente, devemos considerar uma curiosa declaração no jornal maçônico, publicado em Nova York há setenta e cinco anos. 

Na edição de 10 de maio de 1879, Robert B. Folger pretende dar o relato de Cross de sua invenção, ou descoberta, da inclusão da coluna quebrada no emblema do monumento de mármore.

A história é longa, confusa e às vezes não muito clara. Em resumo, as partes mais importantes são as seguintes. 

Cruz encontrou ou sentiu o que considerava ser uma deficiência no Terceiro Grau que precisava ser preenchida para realizar seus propósitos. Ele consultou um ex-prefeito de New Haven, que na época era um de seus amigos mais próximos. 

Mesmo depois de trabalharem juntos por uma semana, eles não criaram nenhum símbolo que fosse simples o suficiente e ainda assim atenderam ao propósito. 

Em seguida, chamaram um gravador de chapa de cobre, também um irmão. 

O número de hieróglifos que se acumularam desta vez foi imenso. 

Algumas eram muito extensas, outras muito pequenas, outras muito complicadas, exigiam muitas explicações e muitas não se encaixavam no assunto.

Finalmente, o gravador de placas de cobre disse: "Irmão Cruz, quando grandes homens morrem, eles geralmente têm um monumento". "Isso mesmo!", gritou Cruz; "Nunca pensei nisso!" 

Ele visitou o cemitério em New Haven. Finalmente teve uma ideia e disse aos amigos que tinha a base do que queria. 

Ele disse que, enquanto estava em Nova York, viu um monumento no canto sudoeste do pátio da Igreja da Trindade erguido sobre o Comodoro Lawrence, um grande homem que caiu em batalha. 

Era um grande pilar de mármore, quebrado. A parte quebrada havia sido removida, mas a capital ficava na base. 

Ele queria esse pilar como base de seu novo emblema, mas pretendia incorporar a outra parte, deixando-a encostada na base. Seus amigos aceitaram, mas queriam mais. 

Eles acharam que deveria haver alguma inscrição na coluna. Depois de uma longa discussão, eles decidiram colocar um livro aberto no pilar quebrado. Claro que deve haver algum leitor do livro! Daí o emblema da inocência, uma bela virgem, que deveria chorar pela memória da falecida ao ler seus feitos heroicos no livro diante dela.

O monumento erguido em memória do Comodoro Lawrence foi colocado no canto sudoeste do Trinity Churchyard em 1813, após os combates entre as fragatas Chesapeake e Shannon, nos quais Lawrence caiu. Como descrito, era um belo pilar de mármore, quebrado, com uma parte da capital em sua base. Permaneceu até 1844-5, quando a Igreja da Trindade foi reconstruída. Quando foi concluída, a corporação da Igreja retirou o antigo e degradado monumento a Lawrence e ergueu um novo com uma forma diferente, colocando-o em frente ao pátio da Broadway, na entrada inferior da Igreja. Quando Cross visitou o novo monumento, ele expressou sua grande decepção com a mudança, dizendo que "não foi metade do que eles conseguiram!"

Essas afirmações de que a Cruz, talvez feita para que a Cruz originasse o emblema, são controversas. Oliver fala de um monumento, mas não atribui uma origem americana. 

No ritual de Barney de 1817, anteriormente na posse de Samuel Wilson de Vermont, estão a coluna de mármore, a bela virgem chorando, o livro aberto, o galho de acácia, a urna e o tempo atrás. 

O que falta aqui é a coluna quebrada. Verifica-se, portanto, que o atual emblema, com exceção da coluna quebrada, estava em uso antes da publicação da obra de Cruz (1819).

O emblema em uma forma um pouco diferente é frequentemente encontrado no simbolismo antigo. 

Mackey afirma que entre os judeus uma coluna era frequentemente usada para simbolizar príncipes, governantes ou nobres. Uma coluna quebrada denotava que um pilar do Estado havia caído. 

Na mitologia egípcia, Ísis às vezes é retratada chorando sobre a coluna quebrada que esconde o corpo de seu marido Osíris, enquanto atrás dela está Hórus ou Tempo derramando ambrosia em seus cabelos. 

Na ENCICLOPÉDIA DE RELIGIÃO E ÉTICA de Hasting, às vezes se diz que Ísis é retratada de pé; Na mão direita um sistrum, na mão esquerda um pequeno aguamanil e na testa uma flor de lótus, emblema da ressurreição. 

Nos Mistérios Dionisíacos, Dionísio é retratado assassinado; Réia vai em busca do corpo. 

Ela o encontra e o enterra. Às vezes, ela é retratada ao lado de uma coluna segurando na mão um ramo de trigo, emblema da imortalidade; pois, embora seja sepultado na terra e morra, ressurge para uma nova vida. Ela era a esposa de Cronos ou Tempo, que pode ser apropriadamente retratada atrás dela.

Quem inventou o emblema ou símbolo do monumento de mármore, da coluna quebrada, da bela virgem, do livro, da urna, da acácia, do Pai Tempo contando os cachos de seu cabelo, não poderia ter pensado em todas as implicações dessa tentativa; com toda reverência, para aumentar a dignidade e a grandiosidade da história do Mestre Construtor.

A urna em que "as cinzas foram depositadas em segurança" é pura invenção. 

As Doze Tribos não praticavam a cremação; não era o método de disposição dos mortos na terra e na época da construção do Templo. em vez disso, a queima do cadáver foi reservada como um destino terrível para os cadáveres de criminosos e malfeitores. 

Que um homem tão grande como "o filho da viúva, da tribo de Naftali" tenha sido cremado é impensável. 

A Bíblia é omissa sobre o assunto; não menciona a morte de Hiram, o Construtor, muito menos a disposição do corpo, mas todo o tom do Antigo Testamento na descrição de funerais e luto, torna impossível acreditar que seu corpo foi queimado, ou que suas cinzas poderiam ter sido preservadas.

Os israelitas não embalsamaram seus mortos; o sepultamento ocorreu no dia do óbito ou, no caso de maior espera, no dia seguinte. 

De acordo com a lenda, o Mestre Construtor foi desenterrado do primeiro túmulo temporário e reenterrado com honra. 

Na verdade, este é um evento assumível; que seu corpo tenha ressuscitado apenas para ser cremado está totalmente em desacordo com tudo o que se sabe sobre mortes, cerimônias fúnebres e a eliminação dos mortos dos israelitas.

No ritual que descreve o monumento da coluna quebrada, diante da figura da virgem há "um livro aberto diante dela". 

Também aqui a invenção e o conhecimento não andavam de mãos dadas. 

Não havia livros na época da construção do Templo, como a palavra é entendida pelos modernos. 

Havia rolos de peles, mas um livro encadernado com folhas feitas de qualquer substância (veludo, papiro, peles) era um objeto desconhecido. Portanto, não poderia haver tal volume em que as virtudes do Mestre Construtor fossem registradas.

Nenhuma razão lógica foi apresentada para que a mulher que chorou e leu o livro fosse uma "bela virgem". 

Nenhum relato bíblico diz que o Mestre Construtor tinha uma esposa, filha ou parente do sexo feminino, exceto sua mãe. 

Os israelitas reverenciavam a feminilidade e valorizavam a virgindade, mas eram igualmente reverentes para com a mãe e o filho. 

De fato, a maternidade, a ascensão da tribo, o desejo de ter filhos, era forte nas Doze Tribos. 

Por que, então, a ênfase na virgindade feminina no monumento? 

"The Time Behind Her, Unfolding and Counting the Curls of Her Hair" é dramático, mas também fora de lugar para a época. 

"Pai Tempo" com sua foice é provavelmente um descendente dos gregos Cromos, que carregavam uma foice ou gancho, mas os israelitas não tinham contato com a Grécia. 

Pode ter sido natural para o inventor do emblema do monumento de mármore concluir que o Tempo era uma figura simbólica tanto mundial quanto imemorial, mas não poderia ter sido assim na época em que o Templo de Salomão foi construído.

Evidentemente, não ocorreu aos criadores deste emblema que fosse historicamente impossível. 

No entanto, os israelitas não ergueram monumentos aos seus mortos. 

No singular, a palavra "monumento" não aparece na Bíblia; como "monumentos" é mencionado uma vez, em Isaías 65: "Um povo (...) que permanece entre os túmulos e lojas nos monumentos". 

Na versão revisada, isso se traduz "quem se senta nos túmulos e passa a noite em lugares secretos". 

Aparentemente, a ênfase está em alguma forma de adoração aos mortos (necromancia). 

O Dicionário Bíblico Padrão diz que a palavra "monumento" no sentido geral de um simples memorial não aparece no uso bíblico.

Oliver Day Street em "SIMBOLISMO DOS TRÊS GRAUS" diz que a urna era um antigo sinal de luto, carregado em cortejos fúnebres para recolher as lágrimas dos enlutados. 

Mas a palavra "urna" não aparece nem no Antigo Testamento nem no Novo.

A Maçonaria é antiga. 

Ela chegou até nós como uma evolução lenta e gradual dos pensamentos, ideias, crenças, ensinamentos e idealismo de muitos homens ao longo de muitos anos. 

Ele conta uma história simples, uma história profunda em seu significado, que deve, portanto, ser simples, pois todas as grandes verdades são, em última análise, simples.

O monumento de mármore e a coluna quebrada têm muitas partes. 

Muitos deles têm um cheiro envelhecido. 

Seu entrelaçamento em um símbolo pode ser (provavelmente é) modernismo, se esse termo puder abranger um período de quase duzentos anos. mas a importância de uma grande vida, sua habilidade e conhecimento; 

Sua morte prematura e infeliz não é modernismo.

Nada aqui tem a intenção de menosprezar um dos ensinamentos da Maçonaria através de rituais e imagens. 

Essas poucas linhas são apenas uma das muitas maneiras de tentar iluminar a verdade por trás de um símbolo e mostrar que, independentemente das datas de qualquer parte do emblema, o todo tem um lugar na história maçônica que tem pelo menos romance, se não houver muitos fatos por trás dele.

FONTE: https://www.universalfreemasonry.org/en/article/the-broken-column