Algumas pessoas consideram a Maçonaria inerentemente esotérica, enquanto outras pensam no Ofício como uma fraternidade que celebra a amizade e o apoio mútuo.
A Maçonaria é esotérica ou não?
A resposta curta é "Sim, não, talvez". Esoterismo é qualquer assunto "destinado ou passível de ser compreendido apenas por um pequeno número de pessoas com um conhecimento ou interesse especializado".
Isso certamente se aplica à Maçonaria.
Mas em um nível mais profundo, e em um contexto maçônico, a palavra esotérico é geralmente entendida como significando que nossas cerimônias e rituais aludem a realidades e/ou verdades que não são geralmente compreendidas, ou que podem ter um componente espiritual
O termo é contaminado por algumas pessoas e aceitável para outras; portanto, pode não ser fácil aceitar ou descartar completamente o termo "maçonaria esotérica".
Como uma cebola, cada camada esotérica se constrói sucessivamente em cima da outra.
Todos podemos concordar que a Maçonaria deve ser entendida por poucos e que é um tipo de conhecimento especializado. Mas as perguntas são: "Que tipo de conhecimento especializado?" e "São verdadeiros segredos?"
Dependendo das inclinações de cada um, o Mestrado Maçom tem sido interpretado de maneiras diferentes por pessoas diferentes.
Para alguns, é uma história de fidelidade; para outros, ensina a esperança na imortalidade da alma; para outros, é uma lição de alquimia; e para outros ainda, alude à descoberta de enteógenos.
Alguns vêem-no como multifacetado ou uma combinação de várias coisas.
Mas, como já escrevemos em outro lugar, devemos evitar tentar consagrar nossas interpretações preferidas como as "verdadeiras".
Desde 1717, mais de 1.000 graus "maçônicos" foram criados.
Os mais populares sobreviveram e estão incluídos em muitos dos ritos, ordens e sistemas que conhecemos hoje.
Como uma refeição, cada nota é tão boa quanto seu criador.
Uma receita pode incluir muitos dos mesmos ingredientes que outras refeições, mas o sabor é completamente diferente.
Da mesma forma, podemos ver muitos dos mesmos "ingredientes" (características) em vários graus que ensinam coisas completamente diferentes.
Qualquer um que tenha feito um pouco de viagem pode dizer que até mesmo o "gosto" dos graus fundamentais (Maçonaria Artesanal/Loja Azul) pode diferir imensamente de estado para estado, e ainda mais se você comparar esses graus ao longo do Rito Escocês, Rito de York e Rito Sueco, R.E.R., ou qualquer outra coisa.
Nas "notas mais altas", as diferenças são ainda mais dramáticas e acentuadas: umas filosóficas, outras práticas; Alguns apresentam alegorias e outros oferecem discursos sobre simbolismo ou temas (quase-)históricos. Em algo como o Rito Escocês, o mesmo grau pode ter rituais dramaticamente diferentes, dependendo da jurisdição (compare, por exemplo, a Jurisdição do Sul com a Jurisdição Maçônica do Norte: os 20 Graus não são nada parecidos).
Quando alguém se descreve como um "maçom esotérico", muitas vezes significa que eles percebem e abraçam o que parecem ser aspectos da "Tradição Esotérica Ocidental" em nossos rituais; ou seja, uma certa afinidade com o simbolismo do hermetismo, do gnosticismo, do neoplatonismo, da cabala, etc.
A Maçonaria é uma organização eclética, e em vários momentos pegamos emprestado a linguagem e os símbolos dessas e de outras tradições.
A questão é: nossos rituais realmente ensinam essas coisas como realidades ou nós os usamos para estimular o pensamento, ou ambos?
Como nos é dito no grau 30, Cavaleiro Kadosh, não devemos confundir um símbolo com a coisa simbolizada.
Em alguns casos, achamos que foi isso que aconteceu, enquanto em outros achamos que temos vestígios de outras tradições.
Mas mesmo quando eles estão lá, eles podem ser apenas uma camada espessa em nossa cebola maçônica.
O problema é duplo: alguns negam qualquer influência esotérica (ou afirmam que eles são usados apenas simbolicamente), enquanto outros afirmam que é a parte principal da cebola.
Se a questão é passível de interpretação (não definida pelo próprio ritual), quem tem o "direito" de decidir?
Aqui está o que sabemos: Muitos dos símbolos da Maçonaria foram usados antes da fraternidade moderna existir (1717) e apareceram em uma variedade de livros.
Alguns estavam em textos educacionais e filosóficos, e outros em obras herméticas ou alquímicas.
Considere-se, por exemplo, uma gravura de 1615 de Gabriel Rollenhagen, na qual uma mulher segura um quadrado, acompanhado do lema Serva Modum, "Guarde a medida" (ou seja, quadrar suas ações).
A imagem (abaixo) foi redesenhada e apareceu em Choice Emblems, Divine and Moral, Antient and Modern (Londres: 1732).
Outro exemplo é a Nova Iconologia de Cesare Ripa (Pádua: 1618), que retrata um homem segurando um nível e um quadrado com o lema Ordini dritto e giusto, "Ordenado, justo e justo" (mostrado abaixo).
No mesmo livro há outra imagem de uma mulher segurando um quadrado e uma bússola como símbolo de "trabalho perfeito".
O simbolismo moral dessas ferramentas de trabalho é algo que foi gradualmente introduzido no ritual maçônico.
Livros como esses teriam sido familiares aos membros educados da Grande Loja Premiere e poderiam ter inspirado um pouco do nosso simbolismo. Como dissemos, somos uma organização eclética.
Pergunte a si mesmo quantas vezes você já viu o uso e abuso do quadrado e da bússola ou do Olho que tudo vê em Hollywood e em outros lugares porque parece "legal".
Bem, aposto que pelo menos alguns de nossos símbolos migraram para a fraternidade da mesma forma.
Um criador de títulos desconhecido no século 18 viu algo de que gostava e o incluiu no ritual.
Não necessariamente uma coisa ruim, mas 225 anos depois sua predileção pessoal se torna um debate (e, a propósito, o Olho que Tudo Vê em um triângulo era um símbolo bem conhecido da Trindade Cristã, muito antes de ser associado à Maçonaria).
Certamente, há exemplos claros de "empréstimo" de textos "esotéricos". Uma versão do 14º, Grande Eleito Perfeito e Sublime Mason (como ele era então chamado), usado pelo Supremo Conselho de Charleston entre cerca de 1801 e 1822 (abaixo), inclui uma parte de uma palestra sobre numerologia hebraica, ou gematria, extraída do De Occulta Philosophia de Cornelius Agripa (1531-1533).
Se você perguntasse se esse título era esotérico, diria "sim", enquanto para seu homólogo em uma versão posterior ou em outro Conselho Supremo, diria "não".
O que quero dizer é parar de discutir sobre essas coisas e encontrar o terreno comum onde "podemos trabalhar melhor e concordar melhor". Se você está interessado em esoterismo, tudo bem; Se não, tudo bem também. Nossa biblioteca pessoal está bem abastecida com material suficiente de ambos os lados para fazer qualquer um pensar a favor ou contra praticamente qualquer posição.
O importante é ter uma boa educação e entender o que sabemos primeiro.
Antes de alcançar as estrelas, certifique-se de que seus pés estejam firmemente plantados no chão.
Torne-se alguém que pode ser levado a sério.
Aprenda os fatos sobre nossas origens com base no que sabemos. Às vezes falamos em "registros históricos" versus "documentos histéricos".
Antes de aceitar fantasias como "a maçonaria descende dos antigos egípcios", obtenha uma educação rápida.
Aqui estão três livros para lhe dar um vislumbre da realidade:
- Harry Carr, Mundo da Maçonaria;
- Bernard E. Jones, Guia e Compêndio de Maçons;
- David Stevenson, As Origens da Maçonaria: O Século da Escócia 1590-1710.
Quando você pode falar de forma inteligente sobre os Antigos Ofícios (Constituições Góticas), os primórdios da Maçonaria na Escócia, a formação da primeira Grande Loja e como e quando os graus se desenvolveram, as pessoas podem estar inclinadas a ouvi-lo quando você começa a falar sobre coisas mais exóticas.
Eduque-se bem o suficiente para argumentar os dois lados do argumento.
Tomai devida nota disto e governai-vos em conformidade.
Este ensaio foi publicado originalmente na edição de março/abril de 2017 do The Scottish Rite Journal. Disponível online e através do aplicativo gratuito para dispositivos Apple e Android, basta visitar sua loja de aplicativos preferida e pesquisar por "Scottish Rite Journal".
Legendas/Créditos:
Detalhe da primeira página do Scottish Rite Journal março/abril 2017. Ilustrações: (esquerda) E. B. MacGrotty, 33°, de A. de Hoyos, Esoterika de Albert Pike (Washington, DC, 2008); (à direita) por J. Stöffler, Künstlicher Abmessung aller Grösse (Frankfurt am Main, 1536) Serva Modum, "Keep in Measure" (Equalize suas ações). Dos emblemas de escolha, divinos e morais, antigos e modernos (Londres: 1732). Ordini dritto e giusto, "Ordenado, Certo e Justo". De Cesare Ripa, Nova Iconologia (Pádua: 1618). Uma página de uma versão do 14º, Grande Eleito Perfeito e Sublime Mason (como era então chamado), usado pelo Conselho Supremo de Charleston entre aproximadamente 1801 e 1822. (Todos os gráficos cortesia de Supreme Council Archives, 33rd, SJ, EUA.)
FONTE: https://scottishrite.org/scottish-rite-myths-and-facts/is-freemasonry-esoteric
Comentários
Postar um comentário