A cor é um elemento fundamental do simbolismo Maçónico.
A cor destaca-se nas descrições de aventais, faixas e outros itens de paramentos, nos móveis e nas tapeçarias da sala da Loja para cada grau ou cerimónia, nos mantos usados em certos graus e em muitos outros acessórios Maçónicos.
As cores especificadas em cada caso parecem não ter justificação racional.
Como A. E. Waite escreveu: “Não há nenhum esquema reconhecido ou ciência das cores na Maçonaria. Aqui e al, nos nossos rituais, encontramos uma” explicação “para o uso de uma determinada cor, mas isso geralmente acaba sendo apenas um dado sobre o qual fazer uma palestra homilética sobre isso, tendo pouca ou nenhuma ligação com as origens do seu uso“.
Este artigo busca encontrar algum fundamento lógico por trás da seleção de cores como símbolos Maçónicos, restringindo o nosso exame aos graus da Maçonaria Azul, e os do Rito Antigo e Aceite (Escocês), com referência ocasional ao Arco Real.
Azul Maçónico
Portanto, o azul é a cor da Maçonaria por excelência, usada em aventais, colarinhos e noutros lugares.
Citemos o Irmão Chetwode Crawley. “O investigador prosaico comum verá na selecção do azul como a cor distintiva da Maçonaria apenas a sequência natural da lenda do Templo do Rei Salomão.
Pois os judeus foram divinamente ordenados a usar … uma ”faixa de azul” (Números 15:38).
Uma tradução moderna desse versículo em Números é: “Você deve colocar borlas nas extremidades das suas vestes com um cordão azul em cada borla”
O texto bíblico refere-se então a cordões azuis a serem incorporados nas borlas usadas por judeus piedosos, enquanto o Irmão Chetwode Crawley fala de fitas azuis que de alguma forma se tornaram enfeites de aventais, faixas e golas.
Outra fonte sugerida da cor mencionada pelo Irmão Chetwode Crawley poderia ser a sua associação com Santa Maria, mãe de Jesus, “uma figura tão proeminente nas invocações pré-Reforma das Antigas Obrigações, desenhando na sua cauda a bandeira vermelha de São Jorge da Capadócia, nosso santo padroeiro”.
O Simbolismo Maçónico das Cores
a) Branco
O branco, cor original do avental Maçónico, sempre foi considerado um emblema de pureza e inocência, exemplificado em imagens como o lírio branco ou a neve caída.
Platão afirma que o branco é por excelência a cor dos deuses. Na Bíblia, Daniel vê Deus como um homem muito velho, vestido com mantos brancos como a neve (Daniel 7: 9).
No Novo Testamento, Jesus é transfigurado no Monte Tabor antes de Pedro, Tiago e João, quando as suas roupas se tornaram “brancas e deslumbrantes, mais brancas do que qualquer pessoa no mundo poderia branquear” (Marcos 9: 3).
Os padres oficiantes de muitas religiões usavam e ainda usam roupas brancas.
Na Jerusalém antiga, tanto os sacerdotes quanto os Levitas que realizavam os rituais do templo usavam roupas brancas.
Entre os romanos, o carácter imaculado de uma pessoa que aspirava a um cargo público era indicado por uma toga embranquecida com giz.
Essa é a origem da palavra “candidato”, de candidatus “vestido de branco”.
Os veredictos nos julgamentos eram decididos por pequenas pedras (cálculos) colocadas numa urna: branco para absolver, preto para condenar.
Branco significa inícios, virtualidades, a página em branco voltada para o escritor, “o espaço onde o possível se pode tornar realidade”. O branco é, portanto, compreensivelmente a cor da Iniciação.
É um símbolo de perfeição, representado pelo cisne na lenda de Lohengrin.
Neste aspecto, está relacionado com a luz ou azul celeste, que em hebraico é tchelet e pode ser conectado semanticamente com tichla (perfeição, integridade) e tach-lit (integridade, propósito).
Entre os celtas, as cores sagradas do branco, do azul e do verde representavam luz, verdade e esperança. Os druidas vestiam-se de branco.
O branco também está relacionado com a ideia de morte e ressurreição.
As mortalhas são brancas; os espíritos são representados usando véus brancos. Branco, em vez de preto, às vezes é a cor do luto – entre os antigos reis de França, por exemplo, e no Japão.
O branco, finalmente, pode significar alegria. Leukos (grego) significa branco e alegre; assim como candidus em latim. Os romanos marcavam os dias festivos com cal e os dias de azar com carvão.
b) Azul
O azul é a cor do dossel do céu: azul, cerúleo ou azul celeste. “Universalmente, denota imortalidade, eternidade, castidade, fidelidade; o azul claro, em particular, representa prudência e bondade. ”
No Arco Real, o Terceiro Principal é dito de que é um emblema da beneficência e da caridade.
Nos tempos bíblicos, o azul estava intimamente relacionado com o roxo. Gerações de estudiosos se têm confundido com o significado correxto de tchelet (azul claro) e argaman (roxo), geralmente mencionados juntos, sem se chegar a conclusões satisfatórias. Só recentemente o problema foi definitivamente resolvido no curso de uma pesquisa de longo alcance sobre os corantes e métodos de tingimento usados pelos antigos fenícios e hebreus.
As duas cores, ao que parece, foram produzidas com tingimentos extraídos do murex, um marisco abundante na costa do Líbano.
O tchelet foi obtido de uma variedade curta (murex trunculus); o argaman provinha de dois tipos: o murex brandaris de uma espinha e, em menor medida, o ruivo (thais hemastoma).
Alguns historiadores concluíram que, na Idade Média na Europa, o azul era pouco apreciado pela população.
A cor preferida era então o vermelho porque os tintureiros podiam obter tons fortes que faziam lembrar o roxo prestigioso do mundo antigo.
No final desse período, o azul foi gradualmente sendo reconhecido como uma cor principesca; o “Azul Real” que substituiu o vermelho na corte, vermelho então usado pelas classes mais baixas e considerado vulgar.
Azul e dourado (ou amarelo) tornaram-se as cores preferidas para escudos, estandartes e librés.
Pode não ser por acaso, portanto, que se disse que o Mestre estava vestido com “jaqueta amarela e calça azul”, na famosa metáfora usada pela primeira vez numa exposição, “O Mistério da Maçonaria”, que apareceu no The Daily Journal em 1730.
As explicações tradicionais da frase relacionam-se com os compassos, as armas de ouro, ouro ou latão e as pontas de aço ou ferro. (O aço pode certamente parecer azul; o ferro não!)
O azul foi usado regiamente em França, visivelmente como pano de fundo para a flor de lis.
Passou a ser associado a termos de prestígio como sangue azul, cordão zaul (originalmente a faixa da Order of the Holy Spirit), e faixa azul (do Atlântico).
c) Púrpura
O roxo é um símbolo da realeza imperial e riqueza, mas também se pode relacionar com a penitência e a solenidade da Quaresma e do Advento nas estações da igreja Cristã.
Embora descrito (no Arco Real, por exemplo) como “um emblema da união, sendo composto de azul e carmesim”, acredito que seja uma explicação um tanto artificial.
Mas um fato interessante, que parece ter escapado à maioria dos escritores sobre o assunto, é que na Cabala, a palavra hebraica para púrpura, argaman, é um mnemónico, representando as iniciais dos nomes dos cinco principais anjos do esoterismoJjudaico.
d) Vermelho
O vermelho ou carmesim, a cor do fogo e do calor, é tradicionalmente associado à guerra e aos militares. Em Roma, o paludamentum, o manto usado pelos generais, era vermelho.
A cor do sangue está naturalmente ligada à ideia de sacrifício, luta e heroísmo.
Também significa caridade, devoção, abnegação – talvez lembrando o pelicano que alimenta a sua descendência com o seu próprio sangue.
Em Hebraico, o nome do primeiro homem, Adão, é semelhante a vermelho, sangue e terra.
Esta conexão com a terra pode explicar, talvez, a conexão do vermelho com as paixões, o amor carnal, os cosméticos usados pelas mulheres para atrair os seus amantes.
É a cor da juventude. Geralmente, representa força expansiva e vitalidade.
É o emblema de fé e fortaleza e, no Arco Real, de fervor e zelo. Tem também um lado mais sombrio, ligado às chamas do inferno, o aparecimento de demónios, a face apopléctica da raiva.
O escarlate era a cor distintiva da Order of the Golden Fleece, criada em 1429 por Filipe, o Bom, duque da Borgonha (1419-67).
Não só o manto era escarlate, mas também o robe e um chapéu especial, com fitas penduradas.
e) Verde
O verde tem sido directamente associado às ideias de ressurreição e imortalidade… A acácia (a perene Maçónica) foi sugerida como um símbolo de vida moral ou renascimento, e também de imortalidade.
Para os antigos egípcios, o verde era o símbolo de esperança.
A Grande Loja da Escócia adoptou o verde como a sua cor emblemática e, em vários tons, é incorporado na vestimenta e nos paramentos de graus e Ordens para além da Maçonaria, na Maçonaria Inglesa, Irlandesa e Escocesa.
f) Amarelo
O amarelo é raramente visto em Loja, excepto talvez na Europa continental.
É uma cor ambivalente, representando o melhor e o pior, a cor do latão e do mel, mas também a cor do enxofre e da covardia.
O amarelo é a perfeição da Idade de Ouro, a qualidade inestimável do Velocino de Ouro e as maçãs de ouro das Hespérides.
É também a cor da mancha imposta aos judeus como um símbolo de infâmia. No século XVI, a porta da casa de um traidor era pintada de amarelo.
Uma “visão icterícia” expressa hostilidade, mas o simbolismo mais memorável do amarelo é que nos lembra o sol e o ouro.
g) Preto
As três cores fundamentais encontradas em todas as civilizações, até a Idade Média na Europa, são branco, vermelho e preto. Estas, também, podem ser consideradas as cores principais da Maçonaria: o branco dos graus da Maçonaria azul, o vermelho do Arco Real e de alguns graus do Rito Antigo e Aceite (Escocês), e o preto de alguns outros, e dos Cavaleiros de Malta.
As outras cores do arco-íris têm usos limitados; elas servem apenas para emoldurar ou forrar a pele de cordeiro branca sobre a qual tantos aventais são baseados, ou para faixas e outros itens de gala.
Tradicionalmente, o preto é a cor da escuridão, da morte, do submundo, embora não tenha sido introduzido para luto até cerca de meados do século XIV; esse uso tornou-se habitual apenas no século XVI. O “humor negro” da melancolia (atara hilis), o corvo negro do mau agouro, a massa negra, o mercado negro, os “dias negros”: todos remetem para aspectos negativos. Os muçulmanos acreditam que a Pedra Negra em Meca foi outrora branca; os pecados do homem causaram a transformação.
O preto também tem um aspecto positivo, o da gravidade e da sobriedade; a Reforma na Europa desaprovou roupas coloridas.
O traje formal para o dia e a noite continua a ser preto.
Está associado aos fora da lei e às bandeiras de piratas e anarquistas, mas também ao renascimento e à transformação.
Nos Ritos Francês e Escocês, a loja no terceiro grau é decorada a preto e está coberta de lágrimas brancas ou prateadas, representando a tristeza causada pela morte de Hiram Abiff.
Conclusão
Uma revisão das explicações tradicionais para a escolha de certas cores no simbolismo Maçónico revela as suas fraquezas.
Ao considerar o uso do azul nos paramentos ingleses de um Mestre Maçom, foi possível encontrar uma conexão entre uma das palavras hebraicas para essa cor e a Bíblia Sagrada.
Leon Zeldis – editor de “The Israel Freemason”.
Tradução de António Jorge
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