Culto ao Ser Supremo

O Culto do Ser Supremo (Culte de l'Être suprême) foi uma forma de deísmo estabelecida na França por Maximilien Robespierre durante a Revolução Francesa. Pretendia-se tornar-se a religião estatal da nova República Francesa e um substituto para o catolicismo romano e seu rival, o Culto da Razão. 

Não teve apoio após a queda de Robespierre e foi oficialmente proibido quando Napoleão restaurou o catolicismo na França.

A Revolução Francesa trouxe muitas mudanças radicais na França, mas uma das mais fundamentais para a nação católica até então era a rejeição oficial da religião. 

A primeira grande nova escola de pensamento organizado surgiu sob o nome geral de Culto da Razão. 

Defendido por radicais como Jacques Hébert e Antoine-François Momoro, o Culto da Razão destila uma mistura de visões amplamente ateias em uma filosofia antropocêntrica. Nenhum deus era adorado no Culto da Razão; o princípio orientador era a devoção à concepção abstrata da própria Razão.

Essa rejeição de toda divindade horrorizou Maximilien Robespierre. Embora não admirasse o catolicismo, ele particularmente não gostava do ateísmo. Ele achava que a crença em um ser supremo era importante para a ordem social, e gostava de citar Voltaire: "Se Deus não existisse, seria necessário inventá-lo". Para ele, as ofensas filosóficas do Culto da Razão foram agravadas pelas "cenas escandalosas" e "máscaras selvagens" atribuídas à sua prática. 

No final de 1793, Robespierre emitiu uma ardente denúncia do Culto da Razão e seus proponentes e passou a dar sua própria visão da religião revolucionária adequada. Projetado quase inteiramente por Robespierre, o Culto do Ser Supremo foi autorizado pela Convenção Nacional em 7 de maio de 1794 como a religião cívica da França.

Princípios Religiosos

Robespierre creía que la razón es solo un medio para un fin, y el fin singular es la virtud . Intentó ir más allá del simple deísmo (a menudo descrito como Voltaireano por sus adherentes) a una nueva y, en su opinión, una devoción más racional a la divinidad. Los principios primarios del Culto del Ser Supremo eran la creencia en la existencia de un dios y la inmortalidad del alma humana . Aunque no es inconsistente con la doctrina cristiana, estas creencias se pusieron al servicio del significado más completo de Robespierre, que era de un tipo de virtud pública y de mentalidad cívica que atribuía a los griegos y romanos. Este tipo de virtud solo puede lograrse a través de la fidelidad activa a la libertad y la democracia. La creencia en un dios vivo y un código moral superior, dijo, eran “recordatorios constantes de la justicia” y, por lo tanto, esenciales para una sociedad republicana.

Impacto revolucionario

Robespierre utilizó el tema religioso para denunciar públicamente los motivos de muchos radicales que no estaban en su campo, y condujo, directa o indirectamente, a las ejecuciones de descristianismos revolucionarios como Hébert, Momoro y Anacharsis Cloots . El establecimiento del Culto del Ser Supremo representó el comienzo de la reversión del proceso de descristianización general que había sido visto previamente con el favor oficial. Simultáneamente marcó el apogeo del poder de Robespierre. Aunque en teoría solo era un miembro igual del Comité de Seguridad Pública , Robespierre en este punto poseía una inigualable prominencia nacional.

Para inaugurar la nueva religión del estado, Robespierre declaró que el 20° año de la pradera II (8 de junio de 1794) sería el primer día de celebración nacional del Ser Supremo, y que las futuras fiestas republicanas se celebrarían cada décimo día: los días de descanso ( décadi ) en el nuevo calendario republicano francés . Cada localidad tenía el mandato de celebrar un evento conmemorativo, pero el evento en París fue diseñado a gran escala. El festival fue organizado por el artista Jacques-Louis David y tuvo lugar alrededor de una montaña artificial en el Champ de Mars . Robespierre asumió el liderazgo total del evento, declarando con fuerza y, para muchos, ostentosamente, la verdad y la “utilidad social” de su nueva religión. Mientras que los festivales revolucionarios anteriores fueron más espontáneos, el Festival del Ser Supremo fue planeado meticulosamente. La historiadora Mona Ozouf ha notado que algunos han visto que la “rigidez crujiente” del evento presagia “la esclerosis de la Revolución”.

A Festa do Ser Supremo, de Pierre-Antoine Demachy (1794)

Legado

O Culto ao Ser Supremo e sua festa podem ter contribuído para a reação termidoriana e a queda de Robespierre. Com sua morte por guilhotina em 28 de julho de 1794, o culto perdeu toda a sanção oficial e desapareceu da vista pública. 

Isso foi oficialmente proibido por Napoleão Bonaparte em 8 de abril de 1802 a Lei dos Cultos de 18 Germinal, ano X.