TEOSOFIA ...

 

A interpretação ou explicação esotérica do logotipo "No início deste universo existia o Logos, e o Logos estava com o Absoluto, e o Logos era a radiação direta do Absoluto.

O Logos estava no início com o Absoluto. Todas as coisas neste Universo foram emanadas e evoluíram a partir do Logos; e nada existiu aqui exceto através do Logos.

No Logos estava a própria vida divina; e essa vida é a luz espiritual no homem.

A Luz do Logos brilhou da escuridão do Absoluto; e o Absoluto permaneceu completamente inalterado e impassível por isso, sendo a própria Absolutez. "

A declaração referente a Jesus em uma parte do Evangelho de João de que “Ninguém viu o Pai a não ser o Filho”, também tem características do esoterismo platônico, neoplatônico e pitagórico.

(Por silogismos de ver a origem da consequência)

E a conclusão é que o Absoluto nunca foi visto ou percebido diretamente por ninguém, exceto pelo Logos, que é o “primeiro filho do Pai”.

Portanto, em poucas palavras, o Logos é a Luz e a Vida do Universo que tudo o anima.

É o próprio universo vivo. É a radiação primordial do Absoluto no amanhecer do Maha-Manvantara ou ciclo da vida universal.

É a luz que irradia da escuridão desconhecida do Absoluto.

É Tempo, ressurgindo do peito infinito da Eternidade.

É o Anima Mundi ou Alma Universal.

É a própria ideia divina. É Alaia e se torna a mente universal.

Às vezes, na Teosofia é simbolicamente chamado de Sol Espiritual Central ou Grande Sol Central, que permeia e é todo o Universo, e é composto pelos Sete Raios que são as sete forças e potências ocultas (ou seja, secretas e desconhecidas, exceto para quem está suficientemente iniciado) dentro do Universo.

Muitos nomes diferentes usados em muitas tradições espirituais diferentes podem vir a confundir a menos que tenhamos em mente que são quase sempre nomes meramente ilustrativos aplicados a este mesmo Logos.

Assim como Brahmā surge como Logos do Brahman Absoluto na filosofia dos Upanishads, também é Adam Kadmon («Homem Celestial») que emerge como Logos de Ein-Soph na Cabala, e é Avalokiteshvara que vem de Adi-Buddhi no esoterismo do buddhismo tibetano.

Alguns hindus falarão do Absoluto e do seu Logos como Shiva e Shakti, enquanto outros preferem usar o termo Vishnu, Narayana ou Ishvara para o Logos.

E outros podem se referir a isso como Kundalini Universal ou a Mãe do Universo, enquanto que um verdadeiro gnóstico cristão poderia se inclinar a chamá-la de Sophia Divina.

O que é importante lembrar é que estes NÃO são uma coleção de diferentes seres ou entidades (e de fato não são nem um ser nem uma entidade), mas simplesmente são nomes e termos descritivos para o Princípio Logoico que anima e dá vida a este Universo inteiro.

E é por isso que Madame Blavatsky precisou que na filosofia Esotérica, “o Logos é simplesmente um termo abstrato”, acrescentou que “o Logos não é nenhuma personalidade, mas o princípio universal”.

O símbolo arcaico universal relacionado com o Logos era o do círculo com o ponto no centro.

E em um capítulo de A Doutrina Secreta intitulado “Teogonia dos Deuses Criadores”, lemos o seguinte:

« Esse Princípio Primeiro, ou melhor, ÚNICO, era chamado de “o Círculo do Céu”, simbolizado pelo hierograma de um ponto dentro de um círculo ou triângulo equilíbrio, representando o ponto ao LOGOS.

Assim, no Rig Veda, onde nem sequer é nomeado Brahm ā, começa a Cosmogonia com o Hiranyagarbha, o “Ovo Áureo” e Prajapati (Brahm ā posteriormente), de quem emanam todas as hierarquias de “Criadores”.

Este Ponto é a Causa Primeira, mas AQUELE de que emana, ou melhor do que é a expressão ou Logos, é deixado em silêncio.

Por sua vez, o símbolo universal (o ponto dentro do círculo) não era ainda o Arquiteto, mas a causa daquele Arquitecto; e o último estava precisamente na mesma relação com aquela, como o ponto relativo à circunferência do Círculo que, segundo Hermes Trismegisto, não pode ser definido. »

O ponto dentro do círculo também foi representado como o número 1 dentro do 0, o que simboliza a Primeira Causa (o Logos) que irradia desde a Causa Sem Causa (o Absoluto); o Universal que irradia do Eterno Zero.

Como ficou demonstrado ao longo deste artigo explicativo, o sistema definido da filosofia esotérica encarnada na Teosofia vem sempre dos universais aos particulares, em vez de tentar ir dos particulares aos universais. Comece no início, no ponto de partida definido e fixo do Absoluto, e então prossiga progressivamente para baixo.

Este é o famoso método oriental, o dedutivo, conhecido no Ocidente como o método platônico devido à insistência desse grande iniciado nele, enquanto o método indutivo dos particulares aos universais é o método aristotélico, que - juntamente com o próprio Aristóteles - é criticado de forma grave e justificada por Blavatsky e os Mestres.