Se o estudo objetivo e científico dos símbolos maçônicos pode interessar a um especialista em ciências humanas, movido pela curiosidade de encontrar analogias ou filiações, é muito claro que é inútil torná-los objeto de meditação com a esperança de extrair conhecimento ou sabedoria deles.
Por esta razão muito simples, eles não os contêm, nenhum símbolo pode contê-los.
Um símbolo é apenas um sinal convencional.
A Igreja Católica é caracterizada pela cruz, o Islã pelo crescente, o judaísmo pela Estrela de Davi; bem como a monarquia francesa do lírio. Nada o impediria de escolher outros emblemas. E nada poderia ter impedido os fundadores da Maçonaria de adotar o número 4 em vez do número 3 e o círculo em vez do triângulo.
Teria sido suficiente escolher entre o improvável arsenal de símbolos que as civilizações posteriores acumularam ao longo do tempo. O que eles fizeram.
Assim, um todo sincrético foi montado onde as velhas especulações numerológicas dos pitagóricos coexistem com o que sobreviveu do totemismo e da magia, onde as abstrações esfumaçadas das seitas secretas estão entrelaçadas com as digressões dos astrólogos.
Por muito tempo, a ciência moderna varreu tudo isso. Na verdade, os criadores do simbolismo maçônico dificilmente trouxeram nada de novo.
Tudo foi tirado do passado e mal adaptado às nossas ideias fundamentais, mesmo que muitas vezes se descubram disfarces ridículos. É possível que alguns elementos tenham sido herdados das guildas e confrarias que construíram as catedrais.
O resto foi obtido nas diferentes áreas onde a curiosidade humana foi aplicada, eternamente ávida por conhecimento oculto e poder sobrenatural.
Muitos de nossos aprendizes, surpresos ou impressionados com tamanha riqueza de símbolos, imaginam confusamente que existem segredos maçônicos de grande importância, nos quais eles não serão iniciados até o final de uma longa e paciente espera, depois de terem percorrido o difícil caminho que leva aos altos graus.
Com toda a franqueza, seria melhor mostrar-lhes que não é esse o caso. Em qualquer área, a verdade é melhor do que a ilusão.
Além disso, quem usaria essa ilusão senão para encorajar a mania inocente de certos maçons que estão furiosos em decifrar velhos grimórios com o zelo de um cabalista, e que às vezes apresentam na loja o fruto de suas noites, sempre desfrutando da recepção cortês de um público que está entediado, tomando cuidado para não dizê-lo.
Como todos nós, folheamos um fundo empoeirado de publicações em nossas bibliotecas, das quais sabemos bem que é bastante improvável que tragam aos nossos aprendizes o menor enriquecimento intelectual.
O que inspira certas publicações e certas obras hoje é a especulação gnóstica ultrapassada e obsoleta, que continua a marcar nossa estrela flamejante da letra G.
Desde os mistérios gregos, a Cabala judaica e o esoterismo cristão dos primeiros séculos até os Templários e os Rosacruzes, de inúmeras seitas buscaram a gnose, o conhecimento salvador, conhecimento que vai além da investigação científica e da pesquisa metafísica, a iniciação superior que traz iluminação e serenidade ao homem derrotado e angustiado.
Uma das preocupações comuns de todos os gnósticos era reunir os sinais, termos, objetos sagrados, práticas secretas, fórmulas herméticas, que pudessem simbolizar suas crenças.
Mas essas são repropostas que não se encaixam bem no clima espiritual de nosso tempo.
Os maçons, talvez desconhecidos, que escolheram nossos símbolos e escreveram nossos manuais na segunda metade do século XVIII ainda podiam admitir convidar seus irmãos para uma pesquisa válida, estranhamente combinando a pesquisa gnóstica com os grandes temas do humanismo maçônico.
A mesma coisa aconteceu na Maçonaria dos altos graus, onde todos os mitos de todas as tendências estranhamente heterogêneas se reuniram. Mas a ilusão gnóstica, ainda concebível em uma época em que a química mal conseguia se libertar da alquimia, não é mais assim hoje.
A Gnose foi dilacerada pela ciência.
Certamente ainda existem milhares de pessoas muito ignorantes e crédulas na França que vão consultar videntes e astrólogos, mas isso não pode ser uma justificativa para uma instituição como a nossa, que se orgulha de reunir homens eruditos. A Gnose alcançou a feitiçaria e a magia no cemitério das ideias mortas.
O que fazer, então?
Devemos propor às Lojas que façam uma varredura limpa de suas decorações simbólicas, para purificar nossa linguagem de palavras às vezes bizarras que a desordenam?
Não.
Se os fundadores da Maçonaria deram essa imagem e esse estilo à vida maçônica, se seus sucessores acharam por bem preservar o essencial, não é apenas porque quiseram realizar, através do espaço e da duração, a comunhão que cria a posse de emblemas e sinais de reconhecimento, é também sobretudo porque compreenderam seu profundo significado psicológico.
De fato, o simbolismo, os rituais, os comportamentos, os gestos, a linguagem, os objetos que decoram o templo, os emblemas com os quais os maçons se decoram, tudo isso corresponde a uma certa estrutura psicológica do ser humano que, no século XX, permanece dotado das mesmas tendências e das mesmas necessidades do homem da pré-história.
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