Lo que nos viene a enseñar no es una ciencia más o menos oculta, ni una filosofía que nos diera la solución de todos los problemas: es un Arte, el arte de la Vida.
Ahora bien: la teoría puede ayudarnos a comprender mejor un arte; pero sin la práctica no existe el artista.
De la misma manera, no es realmente iniciado quien no posea verdaderamente el arte iniciático y es, por tanto, de absoluta necesidad aprovechar todas las oportunidades para ponerle en práctica.
Por otra parte, ¿cómo podremos empezar a practicar el arte de vivir?
Muy sencillamente, procurando ayudar a nuestro prójimo.
La vida es un bien colectivo: no nos pertenece particularmente; para disfrutarla debemos participar de la vida de los demás, sufrir con los que sufren y dar cuanto de nosotros dependa para aliviar sus penas.
Cuando en una Logia masónica el hermano hospitalario cumple su misión respecto al neófito, viene a recordarle que su primer deber es ayudar a los desgraciados.
Podrá ver más adelante que nunca quedan olvidados los que están en el infortunio: en toda reunión masónica es obligación circular, antes de la clausura, el tronco de beneficencia.
Esta costumbre, que se observa en el mundo entero, da a la Francmasonería un carácter humanamente religioso que nunca tendrán las asociaciones profanas que pretendan revelarnos los misterios.
En todo tiempo ha habido charlatanes pontífices e hierofantes: prometen darnos una ciencia infalible, un poder ilimitado, la riqueza en este mundo y la felicidad en el otro.
No piden, en cambio, más que confianza absoluta en sus palabras y ser reverenciados como semidioses.
Innumerables son los que se dejan engañar y se jactan de ser iniciados después que han llegado a asimilarse algunas doctrinas y han aprendido a contentarse con el espejismo de ciertos fenómenos que más bien pertenecen a la patología: las teorías que todo lo explican y los equilibrios psicofisiológicos nada tienen que ver con la Verdadera Iniciación.
Esta y nunca se dirá bastante- es activa.
Nos hace copartícipes en una obra, la Obra por excelencia, la Magna Obra de los Hermetistas.
La Iniciación no se busca para saber, sino para obrar, para aprender a trabajar. Según el lenguaje simbólico empleado por cada escuela de iniciación, el trabajo tiene por objeto la transmutación del plomo en oro (Alquimia) o la construcción del Templo de la Concordia Universal (Francmasonería).
En un caso como en el otro, se trata de realizar un mismo
ideal de progreso moral.
Lo que persigue el Iniciado es el bien de todos y no la satisfacción de sus pequeñas ambiciones particulares.
Si no ha muerto para todas las mezquindades, es prueba de que sigue profano todavía.
Si verdaderamente ha pasado por las pruebas, su único anhelo será ponerse al servicio del perfeccionamiento general, colectivo y, por consiguiente, correr en ayuda del compañero de fatigas agobiado por el peso de su tarea.
Ayudar al prójimo, he aquí el primer deber del Iniciado.
Su ayuda espontánea irá a quien le llame.
No se entretendrá en buscar si el sufrimiento es o no merecido, si es la consecuencia de un mal Karma procedente de anteriores encarnaciones; los favorecidos de este mundo no están autorizados a creerse mejores que los parias de la existencia.
Una doctrina que tendiera a sugerir sentimientos de tal naturaleza resultaría eminentemente anti iniciática. Quien soporta dignamente el dolor es un aristócrata del espíritu y es acreedor a nuestro respeto si la suerte ha sido más clemente para nosotros.
Sus sufrimientos no son necesariamente expiación de unas faltas que pudiera haber cometido, y sostener semejante tesis equivale a una impiedad.
Todo esfuerzo produce un sufrimiento que hace más meritorio nuestro trabajo. El dolor es santo y debemos honrar a quienes lo sufran.
Lo mejor que podemos hacer es, desde luego, solidarizarnos con ellos, compartir sus penas y sus angustias y ayudarles del mejor modo que sepamos, materialmente y moralmente.
Toda iniciación que no empiece por la práctica del amor al prójimo resulta falaz, por grande que sea el prestigio que quiera dársele.
Por el fruto se conoce el árbol.
Aunque no proporcione a la humanidad una alimentación del todo
sana y reconstituyente, el árbol puede, sin embargo, ofrecerle un abrigo bajo sus ramas, por más que tan sólo sea utilizable su madera, una vez cortado.
Para juzgar una institución es, por lo tanto, preciso ponderar los servicios que presta a la humanidad.
Si no inspira a los individuos sentimientos más humanos, si gracias a su influencia no sienten cada día más profundamente el amor, si no se vuelven más serviciales unos para otros, no tiene derecho a proclamarse iniciática, porque la Iniciación se basa sobre el desarrollo de todo cuanto contribuye a elevar al hombre por encima de la animalidad: por el corazón más bien que por la inteligencia.
Podemos comprender así toda la importancia del rito que invita al neófito a contribuir a la asistencia de viudas y huérfanos, en cumplimiento de su primer deber de Iniciado.
OSWALD WIRTH
O PRIMEIRO DEVER DO INICIADO
A Iniciação não é de ordem meramente intelectual e não tem por objetivo satisfazer a curiosidade graças à revelação de certos mistérios inacessíveis ao profano. O que nos vem ensinar não é
uma ciência mais ou menos oculta, nem uma filosofia que nos desse a solução de todos os problemas: é uma arte, a arte da vida.
Ora, a teoria pode nos ajudar a compreender melhor uma arte; mas sem a prática não existe o artista. Da mesma forma, não é realmente iniciado quem não possui verdadeiramente a arte
iniciático e, por conseguinte, é absolutamente necessário aproveitar todas as oportunidades para o pôr em prática.
Por outro lado, como podemos começar a praticar a arte de viver? Muito simplesmente, tentando ajudar o nosso próximo. A vida é um bem coletivo: não nos pertence particularmente; para desfrutá-la devemos participar da vida dos outros, sofrer com os que sofrem e dar o quanto de nós depender para aliviar as suas mágoas.
Quando em uma loja maçônica o irmão hospitaleiro cumpre sua missão em relação ao neófito, vem lembrá-lo que seu primeiro dever é ajudar os desgraçados. Você poderá ver mais tarde do que nunca.
ficam esquecidos os que estão no infortúnio: em qualquer reunião maçônica é obrigação circular, antes do encerramento, o tronco de caridade. Este costume, observado em todo o mundo, dá à Maçonaria um carácter humanamente religioso que nunca terão as associações profanas que pretendam revelar-nos os mistérios.
Em todos os momentos houve charlatães pontífices e hierofantes: prometem nos dar uma ciência infalível, um poder ilimitado, a riqueza neste mundo e a felicidade no outro. Eles não pedem, em
mudança, mais do que confiança absoluta em suas palavras e ser reverenciado como semideuses.
Inúmeros são aqueles que se deixam enganar e se vangloriando de serem iniciados depois de terem vindo a assimilar algumas doutrinas e aprenderam a contentar-se com a miragem de certos fenómenos que mais pertencem à patologia: as teorias que tudo explicam e os equilíbrio psicofisiológico nada têm a ver com a verdadeira Iniciação.
Esta e nunca será dita o suficiente - é ativa. Faz de nós parceiros de uma peça, a Obra por excelência, a Magna Obra dos Hermetistas. A Iniciação não é procurada para saber, mas para trabalhar, para aprender a trabalhar. De acordo com a linguagem simbólica utilizada por cada escola de iniciação, o trabalho tem por objetivo a transmutação do chumbo em ouro (Alquimia) ou a construção do Templo da Concórdia Universal (Franc Maçonaria).
Em um caso como no outro, trata-se de realizar o mesmo
ideal de progresso moral. O que o Iniciado persegue é o bem de todos e não a satisfação de suas pequenas ambições particulares. Se ele não morreu para todas as mesquindades, é a prova de que
continua profano ainda.
Se realmente passou pelos testes, o seu único desejo será colocar-se ao serviço do aperfeiçoamento geral, colectivo e, consequentemente, correr em auxílio do colega de cansaço sobrecarregado pelo peso da sua tarefa.
Ajudar o próximo, eis o primeiro dever do Iniciado. Sua ajuda espontânea irá para quem o chamar. Não se entreterá em procurar se o sofrimento é ou não merecido, se é a consequência de um mau Karma proveniente de encarnações anteriores; os favorecidos deste mundo não estão autorizados a acreditar-se melhores do que os párias da existência. Uma doutrina que tendesse a sugerir sentimentos de tal natureza seria eminentemente anti-iniciática. Aquele que suporta dignamente a dor é um aristocrata do espírito e é credor ao nosso
respeito se a sorte foi mais clemente para nós.
Seus sofrimentos não são necessariamente expiação de algumas faltas que possa ter cometido, e sustentar tal tese equivale a uma impiedade. Todo esforço produz um sofrimento que torna o nosso trabalho mais meritório. A dor é sagrada e devemos honrar aqueles que a sofrem.
O melhor que podemos fazer é, naturalmente, solidarizarmo-nos com eles, partilhar as suas tristezas e as suas angústias e ajudá-los da melhor forma que sabemos, materialmente e moralmente. Toda iniciação
que não comece pela prática do amor ao próximo é falacioso, por maior que seja o prestígio que lhe queira dar.
Pelo fruto se conhece a árvore.
Mesmo que não dê à humanidade uma alimentação completa.
saudável e reconstituinte, a árvore pode, no entanto, oferecer-lhe um casaco sob os seus ramos, por mais que a sua madeira seja utilizável, uma vez cortada. Para julgar uma instituição é, portanto, necessário ponderar os serviços que presta à humanidade.
Se não inspira os indivíduos sentimentos mais humanos, se graças à sua influência não sentem cada dia mais profundamente o amor, se não se tornam mais prestativos uns aos outros, não tem direito a
proclamar-se iniciática, porque a Iniciação se baseia no desenvolvimento de tudo o que contribui para elevar o homem acima da animalidade: pelo coração mais do que pela inteligência.
Podemos assim compreender toda a importância do ritual que convida o neófito a contribuir para a assistência de viúvas e órfãos, no cumprimento do seu primeiro dever de Iniciado.
OSWALD WIRTH
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