Filhos da viúva ...

 

Os maçons são chamados como filhos da viúva em alusão, principalmente, a Hiram Abif, arquiteto do templo do Rei Salomão.

Os vocábulos viúvo ou viúva advêm ao espanhol provenientes do latim viduus, em alusão ao homem ou à mulher a quem morreu o seu cônjuge.

No entanto, é interessante observar que quando se procura a codificação deste vocábulo no dicionário de uso do espanhol Clave, a definição mais comum, que é a acima referida, recebe um segundo plano na ordem das aceções.

A primeira acepção que este dicionário oferece é culinária e alusiva a um “coisado que se serve ou se cozinha sozinho ou sem acompanhante de carne” a que chamam viúvo.

Expressão aparente uso na língua atual, mas não codificada pela Real Academia Espanhola.

Também se alude na fonte inicialmente citada que se chama viúvo ou viúva “algumas aves que, quando se juntam para criar, ficam sem a companheira”, como acontece com a pomba.

O mesmo nome recebe um tipo de erva originária da Índia cujas flores são geralmente de uma cor roxa quase preta.

De igual modo, temos que se chama viúva à “pensão ou passivo que recebe o cônjuge sobrevivente de um trabalhador e que lhe dura o tempo que permanece nesse estado”.

Na Argentina e Chile, um tipo de pássaro com plumagem com bordas pretas nas asas e na ponta da cauda. E, claro, encontraremos lá a alusão ao aracnídeo de nome viúva negra que é de corpo pequeno e preto e extremamente venenoso.

É importante saber que se chama viúva negra macho ou viúva negra fêmea porque é o que a gramática chama nome epiceno (compartilhado pelos dois sexos).

No nosso refraneiro, é comum aludir a muitos filhos do morto, que, nos casos em que a mãe ainda vive, se tornam filhos de uma viúva.

Na tradição histórica e lendária bretã, por exemplo, encontramos um filho da viúva que foi o mágico e profeta Merlin, o auxiliar mais importante do Rei Artur.

Geoffrey de Monmouth, autor da História do Reino da Bretanha, cujo principal personagem é o rei Artur, escreveu igualmente uma Vit æ Merlin (s. XII) em versículo, onde salienta que Merlin Ambrosius foi filho de um incubus – isto é, gerado por um demónio – e uma princesa bretã.

Monmouth diz que durante as lutas entre pictos e escotos, o tirano bretão Vortige tentou construir uma torre de defesa, que estava sempre a desmoronar.

Perante tal fato, pediu orientação aos seus feiticeiros, que lhe indicaram que a única salvação estava num menino sem pai: Merlin.

Este previu o resultado da disputa baseada em dois dragões que lutavam debaixo da terra no preciso local onde se tentava construir a torre de defesa.

Não deixa de ser interessante observar que Jesus da Galileia foi provavelmente filho de viúva a maior parte da sua vida.

Seu pai, José (homem mais velho), aparece muito pouco nas narrações bíblicas e não é mencionado na vida adulta de Jesus. Mateo e Lucas, por exemplo, só mencionam José durante o nascimento e infância de Cristo.

Juan raramente o nomeia e Marcos não faz alusão a ele. Portanto, presume-se que José teria morrido antes de Jesus começar a sua vida pública.

Na tradição simbólica e fraternal há outros filhos da viúva mundialmente identificados como tal, pois este é o distintivo por excelência dos membros da maçonaria.

Os maçons são chamados como filhos da viúva em alusão, principalmente, a Hiram Abif, arquiteto do templo do Rei Salomão.

A Bíblia diz que Hiram era filho de uma viúva da tribo de Neftali e de um nativo de Tiro especialista em trabalhar bronze.

Hiram era muito habilidoso e inteligente, e conhecia a técnica para fazer qualquer trabalho de bronze, então se apresentou ao Rei Salomão e realizou todos os seus trabalhos. (1 Reis 7:14)

Também são filhos de viúva por alusão à mulher em estado de viúva do mesmo livro bíblico (17:1-24) cujo filho o profeta Elias volta à vida, pois paralelamente a este fato, na cerimônia inicática maçônica se deixa a velha vida para renascer como maçom e começar do zero o caminho do crescimento espiritual.

Da mesma forma, nas tangências simbólicas da maçonaria com a mitologia egípcia, encontramos Isis, viúva de Osíris e representativa da luz, a busca por cujos restos espalhados pelo mundo representa a busca pela unidade do maçom, identificado com Hórus, filho da Luz, e portanto, filho da viúva.

Na história da maçonaria porto-riquenha, destaca-se a participação ativa dos seus membros na gestação da revolução que conhecemos como o Grito de Lares.

Movimento liderado fundamentalmente pelo maçom caborrojenho Ramón Emeterio Betances (o maçom com fogo na testa, como o chama Felix Ojeda Reyes no seu livro Peregrinos da Liberdade).

Os estatutos e compromissos assumidos pelos grupos revolucionários são evidente corte maçônico.

Destacamos, por exemplo, o Artigo 1 das Disposições Complementares que regiam os grupos revolucionários boricuas onde se estabelece que: O Comité, as Juntas, as Legações, os delegados e os agentes especiais devem-se mutuamente e devem a todos os patriotas apoio, auxílio e proteção em caso de necessidade e desgraça.

Daí que depois do nosso Grito de Lares, as viúvas e os filhos dos patriotas mortos receberam a proteção e ajuda daqueles que vicariamente se tornaram “seus maridos e seus pais”, comprometidos de forma infalível através do laço sagrado de serem filhos de si mesma viúva.

O Dicionário Enciclopédico do M. ’. diz:

FILHO DA VIÚVA: Maneira de chamar todo Mason, é usada para lembrar que somos filhos da Terra, mãe e fossa comum da natureza.