Muitos jovens hoje se tornaram espiritualmente Sísifo.
Cada faísca que recebem dentro das suas almas é esmagada pelas suas más ações habituais e pela falta de crença em si mesmos.
Uma nova ideia surge dentro deles, eles decidem agir nela, e de repente o chão treme, a mão invisível do universo coloca novas barreiras em seu caminho, e eles voltam para o lugar onde começaram - derrotados, maiores e maiores. errado.
"Por que é que isto sempre me acontece?"
"Por que eu tenho tanto azar? "
"Nunca vou conseguir o que eu quero"
O problema é que o jogo que estão jogando não é deles.
Eles estão determinados a seguir o caminho dos outros, que sempre se aproxima, mas nunca do topo da montanha.
Condenado a recomeçar para a eternidade.
Você deve escolher jogar um jogo diferente.
Jogue SEU próprio jogo.
Você começará a ver a diferença imediatamente.
A METÁFORA DE SÍSIFO E O DESPERTAR ESPIRITUAL
A história de Sísifo é um reflexo perfeito da condição humana quando nos agarramos a padrões e caminhos que não são nossos.
Análise da metáfora:
• Sísifo empurra a rocha acima:
Representa nossos esforços constantes para alcançar metas e sonhos impostos por outros (sociedade, família, meios).
• A rocha sempre retorna ao vale:
Simboliza como nossas ações e decisões, embora inicialmente promissoras, eventualmente nos devolvem ao nosso ponto de partida, sem progresso real.
• O chão treme:
Simboliza as "circunstâncias adversas" ou os obstáculos que a vida nos coloca no caminho quando tentamos seguir um caminho que não é autêntico para nós.
Representa a intervenção do universo ou do nosso próprio subconsciente, alertando-nos de que estamos desviados do nosso verdadeiro propósito.
E depois acontecem três coisas:
1. A mão invisível do universo coloca novas barreiras:
• Novos desafios, problemas de saúde, relações tóxicas ou perdas financeiras aparecem para impedir nosso avanço em um caminho errado.
2. Voltam ao lugar onde começaram:
• Voltamos ao nosso ponto de partida, com a mesma mentalidade, hábitos e padrões que tínhamos antes, sem termos aprendido a lição.
3. Derrotados, mais velhos e mais amargos:
• Nossa autoestima enfraquece, a fé em nós mesmos diminui e podemos cair na vitimização
("Por que isso acontece comigo?").
A questão é, irmão:
Você está disposto a jogar SEU próprio jogo?
O Mito de Sísifo é uma história da mitologia grega que simboliza a luta humana e a busca por significado em um universo indiferente.
ResponderExcluirSísifo, condenado a rolar uma pedra montanha acima apenas para vê-la rolar para baixo eternamente, é interpretado por Albert Camus como um símbolo do absurdo da vida.
Camus argumenta que, apesar da futilidade da tarefa, Sísifo encontra liberdade e significado em sua luta, representando a condição humana de enfrentar o absurdo.
A história de Sísifo
ResponderExcluirMestre da malícia e da felicidade, ele entrou para a tradição como um dos maiores ofensores dos deuses.
Segundo Higino, ele odiava seu irmão Salmoneu; perguntando a Apolo como ele poderia matar seu inimigo, o deus respondeu que ele deveria ter filhos com Tiro, filha de Salmoneu, que o vingariam. Dois filhos nasceram, mas Tiro, descobrindo a profecia, os matou. Sísifo se vingou ...[Nota 1] e, por causa disso, ele recebeu como castigo na terra dos mortos empurrar uma pedra até o lugar mais alto da montanha, de onde ela rola de volta.[4][5]
Segundo Pausânias, ele tornou-se rei de Corinto após a partida de Jasão e Medeia; nesta versão, Medeia não matou os próprios filhos por vingança, mas escondeu-os no templo de Hera esperando que, com isso, eles se tornassem imortais.[6]
Sísifo casou-se com Mérope, uma das sete Plêiades, tendo com ela um filho, Glauco.[3] Ele também teve outros filhos, Ornitião, Tersandro e Almus.[7]
ResponderExcluirCerta vez, uma grande águia sobrevoou sua cidade, levando nas garras uma bela jovem. Sísifo reconheceu a jovem Egina, filha de Asopo, um deus-rio. Mais tarde, o velho Asopo veio perguntar-lhe se sabia do rapto de sua filha e qual seria seu destino. Sísifo logo fez um acordo: em troca de uma fonte de água para sua cidade, ele contaria o paradeiro da filha. O acordo foi feito e a fonte presenteada recebeu o nome de Pirene.[3][8]
Assim, ele despertou a raiva do grande Zeus, que enviou o deus da Morte, Tânato, para levá-lo ao mundo subterrâneo. Porém o esperto Sísifo conseguiu enganar o enviado de Zeus. Elogiou sua beleza e pediu-lhe para deixá-lo enfeitar seu pescoço com um colar. O colar, na verdade, não passava de uma coleira, com a qual Sísifo manteve a Morte aprisionada e conseguiu driblar seu destino.
Durante um tempo não morreu mais ninguém. Sísifo soube enganar a Morte, mas arrumou novas encrencas. Desta vez com Hades, o deus dos mortos, e com Ares, o deus da guerra, que precisava dos préstimos da Morte para consumar as batalhas.
Tão logo teve conhecimento, Hades libertou Tânato e ordenou-lhe que trouxesse Sísifo imediatamente para as mansões da morte. Quando Sísifo se despediu de sua mulher, teve o cuidado de pedir secretamente que ela não enterrasse seu corpo.
ResponderExcluirJá no inferno, Sísifo reclamou com Hades da falta de respeito de sua esposa em não o enterrar. Então suplicou por mais um dia de prazo, para se vingar da mulher ingrata e cumprir os rituais fúnebres. Hades lhe concedeu o pedido. Sísifo então retomou seu corpo e fugiu com a esposa. Havia enganado a Morte pela segunda vez.
Outra história a respeito de Sísifo trata do ocorrido quando Autólico, o mais esperto e bem-sucedido ladrão da Grécia (que era filho de Hermes e vizinho de Sísifo), tentou roubar-lhe o gado. Autólico mudava a cor dos animais. As reses desapareciam sistematicamente sem que se encontrasse o menor sinal do ladrão, porém Sísifo começou a desconfiar de algo, pois o rebanho de Autólico aumentava à medida que o seu diminuía. Sísifo, um homem letrado (teria sido um dos primeiros gregos a dominar a escrita), teve a ideia de marcar os cascos de seus animais com sinais de modo que, à medida que a res se afastava do curral, aparecia no chão a frase "Autólico me roubou". Posteriormente, Sísifo e Autólico fizeram as pazes e se tornaram amigos. Sísifo também seduziu Anticleia, filha de Autólico, que mais tarde se casou com o rei de Ítaca, Laerte; por este motivo, Odisseu é considerado, por alguns autores, como filho de Sísifo.[9]
Sísifo morreu de velhice e Zeus enviou Hermes para conduzir sua alma a Hades. No tártaro, Sísifo foi considerado um grande rebelde e teve um castigo, juntamente com Prometeu, Tício, Tântalo e Íxion.
ResponderExcluirSísifo recebeu esta punição: foi condenado a, por toda a eternidade, rolar uma grande pedra de mármore com suas mãos até o cume de uma montanha, sendo que toda vez que ele estava quase alcançando o topo, a pedra rolava novamente montanha abaixo até o ponto de partida por meio de uma força irresistível, invalidando completamente o duro esforço despendido.[4][10] Por esse motivo, a expressão "trabalho de Sísifo", em contextos modernos, é empregada para denotar qualquer tarefa que envolva esforços longos, repetitivos e inevitavelmente fadados ao fracasso - algo como um infinito ciclo de esforços que, além de nunca levarem a nada útil ou proveitoso, também são totalmente desprovidos de quaisquer opções de desistência ou recusa em fazê-lo.
Trabalho de Sísifo
Sísifo tornou-se conhecido por executar um trabalho rotineiro e cansativo. Tratava-se de um castigo para mostrar-lhe que os mortais não têm a liberdade dos deuses. Os mortais têm a liberdade de escolha, devendo, pois, concentrar-se e comprometer-se nos afazeres da vida cotidiana, vivendo-a em sua plenitude, tornando-se criativos na repetição e na monotonia.
Árvore genealógica baseada em Apolodoro (parcial):
Éolo
Enarete
Atlas
Pleione
Sísifo
Mérope
Glauco
Referências
S.A, Priberam Informática. «sísifo». Dicionário Priberam. Consultado em 2 de maio de 2023
Pseudo-Apolodoro, Biblioteca, 1.7.3
Pseudo-Apolodoro, Biblioteca, 1.9.3
Higino, Fabulae, LX, Sísifo e Salmoneu
Higino, Fabulae, CCXXXIX, Mães que mataram seus filhos
Pausânias (geógrafo), Descrição da Grécia, 2.3.11
Pausânias (geógrafo), Descrição da Grécia, 2.4.3
Pausânias (geógrafo), Descrição da Grécia, 2.5.1
Higino, Fabulae, CCI, Autólico
Odisséia, Livro XI