Desde que Hughes de Payens e os oito cavaleiros chegaram à Terra Santa, o Rei cede-lhes as ruínas das estábulos do destruído templo de Salomão e, durante nove anos, eles mergulham no mais absoluto silêncio.
Nada se sabe sobre o seu trabalho, embora não seja muito louco pensar que eles estariam reconhecendo o terreno, colocando-se a par dos problemas dos santos lugares e, naturalmente, organizando-se...
Ou será que nos escapa que uma organização das dimensões do Templo não se forma da noite para o dia sem um plano prévio?
É verdade, além disso, que a partir da bula “Omne datum optimun”, o Temple podia escolher os capelães do Maestre, o Maestre e o capítulo sem autorização da autoridade eclesiástica próxima; recebendo o poder de construir suas próprias capelas e cemitérios.
Eles dependiam apenas do Maestre e do Papa.
Esta bula conferia aos Templários uma total independência. Isto mostra a preparação espiritual e teológica recebida por aqueles que entravam na ordem antes de serem investidos Cavaleiros e ao longo de toda a sua vida.
Não era uma vida sacrificada porque eles entravam de forma totalmente voluntária e escolheram este árduo caminho de preparação e desprendimento dos interesses pessoais em busca de uma metanoia pessoal, de uma transformação integral e de entrega após os mais altos ideais de desprendimento e purificação.
Se esquecermos por alguns momentos o aparente e percorrermos – lendo nas entrelinhas – a trajetória dos Templários, a forma como se conduzem e o rigor da regra a que estavam sujeitos, não deixa de ser evidente que havia outra motivação mais profunda e secreta, apenas conhecida por os iniciados e colaboradores mais próximos e que representaram a base de uma organização tão magnífica.
É claro e demonstrado que além da sua própria preparação física e soberba formação como soldados, eles deveriam dedicar-se a fundo num trabalho espiritual, indispensável processo alquímico pessoal, isto é transformador.
Transformar a pedra bruta em diamante não é trabalho de um dia nem de uma vida, mas é um exercício indispensável para podermos ser os protagonistas da grande mudança social que ocorreu na Europa ... "mude a si mesmo e você mudará o mundo"... ou como diria o próprio São Bernardo em la Loa à nova milícia: Este é, repito, o novo género de milícia desconhecido em séculos passados; no qual se dão ao mesmo tempo dois combates com um valor invencível: contra a carne e o sangue e contra os espíritos da malícia que estão espalhados pelo ar.
Como vemos, a linguagem em que São Bernardo lhes fala é profundamente simbólica.
É expressa de forma clara, mas a dupla intenção é profundamente marcada.
Eles não eram apenas um novo género de milícia, mas também representaram a grande mudança social, artística, arquitectónica e económica na Europa. São Bernardo neste fragmento está se referindo aos Templários como dignos portadores da Armadura de Deus: Carta aos Efésios 6: 12 "Porque a nossa luta não é contra inimigos de carne e sangue, mas contra os Principados e potestades, contra os Soberanos deste mundo de trevas, contra os espíritos do mal que habitam no espaço".
Sem dúvida foram estes valores que levaram a que eles fossem um revulsivo para a transformação dos valores humanos; uma mudança gradual que eles tentaram levar a cabo até a extinção da Ordem.
Depois a inércia faria o resto. Os Templários marcaram o fim de uma era e o início de outra bem diferente, com suas luzes e suas sombras: sua influência é inegável.
Fuensanta Santos da Loira, Revista "O Graal", julho de 2015.
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