A Busca da Perfeição (1): Trabalho Individual

A imagem do Templo inacabado nos faz pensar em ruínas, outrora perfeitas e agora decadentes: a Tradição Primordial Perdida.

Ou ele enfatiza que o mundo material, por definição, é imperfeito, enquanto a perfeição pertence ao Espírito.

Mas que pessoa, sã de intelecto, começaria uma jornada se, antes mesmo de partir, estivesse convencida de que a meta é inatingível, seja porque está enterrada no passado ou porque é impossível alcançá-la no curso desta vida antes da morte?

Ou ainda, independentemente do destino individual, poderíamos dizer que é claro que a evolução, ao selecionar algumas características, as dominantes, em detrimento de outras, as recessivas, levará a humanidade à perfeição?

E como é um fato coletivo, não individual, poderíamos nos limitar a nos aquecer ao sol, esperando que nossos tataranetos se tornem perfeitos?

A primeira observação é que o compromisso pessoal é indispensável, porque senão continuaremos, mesmo com a barriga cheia e roupas de grife, a causar sofrimento aos outros e a nós mesmos.

Nos últimos 5.000 anos, os seres humanos, de geração em geração, permaneceram substancialmente idênticos em conformação física ou comportamental.

Mais recentemente, o progresso material, o bem-estar, não foi acompanhado por uma evolução igualmente evidente no campo moral ou espiritual.

Não contentes em ter perturbado completamente nossa relação com o meio ambiente, com a flora, com a fauna e até mesmo com nossos semelhantes nos últimos séculos, agora estamos alterando perigosamente os mecanismos fisiológicos.

Com o tempo, a evolução selecionou um mecanismo pelo qual produzimos dopamina em nossos cérebros e sentimos prazer quando comemos, nos reproduzimos ou cooperamos com nossos semelhantes, e até mesmo quando esperamos fazê-lo.

As drogas sintéticas mais recentes exploram esse mecanismo para criar vícios: aquele prazer que deveria recompensar a "boa ação evolutiva" é estimulado pelo uso de drogas sintéticas que criam dependência, estados confusionais, agressão e depressão incurável, prejudicando seriamente a memória e as habilidades de reflexão e distorcendo os mecanismos de aprendizagem.

Portanto, é preciso um esforço muito pessoal para assumir o controle de nossas vidas: para evoluir para a perfeição não podemos contar com mecanismos biológicos mais ou menos inconscientes, nem com a simples passagem do tempo.

Só trabalhando ativamente podemos aspirar a algo mais do que encher a barriga, ter filhos e obter a aprovação dos outros, presos nos padrões coercitivos dos impulsos naturais (a natureza nos faz produzir adrenalina para facilitar reações de ataque ou defesa, e nos recompensa com endorfinas, quando fazemos o que quer, ou seja, quando transmitimos nossa herança genética).

Por onde você começa?

Você se lembra de Parsifal? Ele, Herói por excelência, vê a procissão do Graal no castelo do Rei Pescador, quase chegou ao seu destino - onde Lancelot não pôde chegar por causa de seus apegos mundanos - mas não sabe formular nenhuma pergunta e, pela manhã, acorda na Floresta, a mesma onde todos vivemos.

Antes de tudo, portanto, devemos aprender a nos perguntar se desejamos obter uma resposta.

Então, vamos nos perguntar: o que é perfeição?

Em meu coração, sei que a perfeição existe. Mas o que é e como alcançá-lo, eu realmente não posso dizer.

Poderíamos dizer tudo e qualquer coisa. Como aqueles sábios que, tendo entrado em uma sala escura onde um elefante descansava, tocaram um na cauda, um na tromba, em um a presa e assim por diante, trazendo impressões muito diferentes, sem poder entender que era um elefante, porque na escuridão eles perderam o sentido do todo.

O difícil é reconhecer qualitativamente em que consiste a perfeição.

Onde a razão é silenciosa, algumas imagens e um simples exercício podem nos ajudar.

No Convívio, Dante explica que a Divina Comédia tem quatro significados (literal, alegórico, moral e anagógico, ou seja, que leva para cima).

Lembrar? 

O Peregrino explora o inconsciente atravessando o Inferno na companhia de Virgílio (Razão); depois desperta a consciência, purificando-se na subida ao Purgatório; finalmente, guiado não mais por Virgílio, mas por Beatriz (aGraça Revelada) e por São Bernardo (o Místico, que substitui Beatriz na Rosa), ele chega à visão do Um.

No seu regresso, gostaria de contar a sua experiência, para que cada um de nós saiba que este é o caminho para a perfeição.

Mas ele deve limitar-se a relatar o que pode (tudo o que viu desapareceu da mente do poeta, cf. Par., XXXIII, 67-75).

Então, como posso descrever o que estou procurando, se nem mesmo Dante poderia?

Talvez falando em imagens.

A ajuda pode vir do Tarô.

Você se lembra da mesa de três pernas desenhada no Arcano do Mago (Mago)?

Existem quatro instrumentos do Mago (Copo-Conhecimento, Espada-Desafio, Dinheiro-Silêncio, Cajado-Vontade); três estão sobre a mesa e um - o bastão - é segurado ativamente.

Portanto, existem quatro pernas na mesa, mas apenas três são visíveis.

Porque o Mago (ou seja, o eu pensante) também opera além do mundo material.

Se a perfeição é harmonia da Matéria e do Espírito, então é nesta vida que podemos alcançá-la!

Que?

Em primeiro lugar, temos de estar conscientes dos constrangimentos, das limitações.

Só então, depois de observá-los e reconhecê-los, podemos tentar entendê-los para ir além deles.

Caso contrário, faremos como aquele leão criado em cativeiro que, uma vez libertado, continuou a andar em círculos como fazia quando estava em uma gaiola, sem saber que estava livre!

Mas como?

Então, vamos voltar ao nosso bastão. 

Nos hieróglifos, a pauta é chamada de "medu".

O mesmo termo em egípcio foi usado na palavra "medu netjer" para indicar "hieróglifos", literalmente "palavras de Deus (Thoth)" -do latim hieroglyphicus, por sua vez do grego ἱερογλυφικά [γράμματα] ou literalmente "[sinais] sagrados gravados"-.

E o cajado é o elemento distintivo do ancião, assim como do poder do Faraó: é o Conhecimento que sustenta e se torna Poder-Vontade.

Ou seja, não há Conhecimento se não for Internalizado e Operacionalizado.

Outra imagem, de grande valor simbólico, é o Olho do Deus Falcão (Hórus, o deus primordial, senhor do céu, cujos olhos eram o sol e a lua, celebrados no solstício de verão -21 de junho-, quando estavam alinhados).

O UDJAT (literalmente "aquele que está de boa saúde") não é um simples desenho, basta pensar que como um todo foi considerado para trazer saúde, regeneração, renascimento e, portanto, foi retratado nos amuletos dispostos entre as bandagens das múmias.

Existem outras interpretações.

Em Mênfis, foi dito: "Os olhos veem, os ouvidos ouvem, o nariz respira: eles informam o coração. De fato, é ele quem permite todo o conhecimento, e é a língua que repete o que o coração pensou.

O olho, como dissemos, está intimamente ligado à luz.

Mas, como sempre acontece com os hieróglifos, eles retratam coisas concretas e tornam os significados explícitos em vários níveis.

O olho não se refere apenas à visão, mas resume todos os seis sentidos:

– o formato do nariz na lateral do olho (1/2) refere-se ao olfato;

– a pupila (1/4) refere-se à visão (e a forma circular ao sol, ou à lua, e à luz vital);

– a sobrancelha (1/8) refere-se ao sexto sentido desconhecido para a maioria;

– a forma da orelha ao lado do olho (1/16) refere-se à audição;

– a forma curva que termina em espiral, que pode representar a língua ou um broto de trigo (1/32), refere-se ao sabor;

– o pé que pisa no chão (1/64) refere-se ao toque.

Não só isso, o olho foi usado pelos jovens estudantes de escriba para aprender a fazer cálculos. 

De fato, nos tempos antigos, a matemática e a geometria eram baseadas em proporções, o que hoje chamamos de frações, não em decimais. 

Então, para resumir um manual de geometria inteiro em uma única imagem, um olho foi desenhado.

Para entender a razão disso, devemos mudar nossa mentalidade, esquecer as medidas absolutas, o zero e a vírgula como a matemática moderna as usa, e voltar às proporções, para quando o antebraço do Faraó era o governante de todas as coisas (um côvado era chamado de comprimento do antebraço do cotovelo à ponta do dedo médio, igual a cerca de 52 centímetros no côvado real egípcio usado na arquitetura ou cerca de 44,7 cm. no de uso comum).

Cada parte do udjat vale uma fração (1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 + 1/64).

1/2	1/4	1/8	1/16	1/32	1/64	63/64

 

Somando os valores atribuídos às diferentes partes, no entanto, descobrimos que o total não é igual à unidade, mas a 63/64; Falta um sexagésimo quarto para completar a unidade e alcançar a perfeição.

É porque a perfeição da Unidade Divina não pode ser representada no mundo material?

Talvez 1/64 seja esse "algo", a força vital, que Ísis não conseguiu encontrar quando recompôs Osíris?

Como o mito conta, de fato, Osíris foi desmembrado em 14 partes, espalhadas por todo o Egito; Ísis encontrou todos, exceto um, o falo, que havia sido comido por um peixe.

O mito de Osíris é bem conhecido, então deixo a leitura da obra de Plutarco "Ísis e Osíris" para os dispostos.

Nos tempos ptolomaicos, nos últimos três séculos antes de Cristo, na tentativa de salvar o núcleo do conhecimento egípcio, vários templos foram erguidos. Em suas paredes você pode ler várias versões de um mito, sobre uma divindade feminina, que vai embora em exílio voluntário e só com dificuldade retorna, trazendo alegria e harmonia (aliás, o termo olho em egípcio era feminino, como feminino era o céu...).

Diz-se, de fato, que a Deusa "Olho do Sol", filha de Rá (o Deus Sol, na verdade), se rebelou contra seu pai e abandonou o Egito em exílio voluntário; somente com grande esforço ela foi convencida a voltar.

Uma injustiça quebrou a harmonia, a Deusa se afastou; Somente seu retorno traz paz e bondade.

De acordo com uma versão semelhante, o Deus Set em combate arrancou um olho do Deus Falcão Hórus, que depois de várias vicissitudes foram encontradas, purificado e colocado de volta no lugar, restaurando assim a ordem cósmica.

Podemos falar de ciclos naturais, ligados à alternância das estações, às cheias do Nilo, às revoluções solares.

Coincidentemente, sempre falamos de uma Deusa que vem e vai, trazendo vida e harmonia com ela.

Poderíamos continuar indefinidamente.

O que tudo isso tem a ver com a pergunta inicial?

Se usarmos o sentido da visão, o Templo parece incompleto, porque não tem teto: a abóbada está faltando.

Isso transmite a ideia da busca perene, à qual devemos nos dedicar incessantemente?

Se usarmos o sexto sentido, no entanto, percebemos que o Templo conosco está completo, precisamente porque o céu é o telhado, o chão é quadriculado e cada um de nós é a pedra aparentemente perdida, aquela que deve constituir a abóbada.

Nessa harmonia reside o senso de perfeição, entendido não como resultado, mas como um processo dinâmico.

O autoconhecimento é o pré-requisito indispensável para iniciar um processo de transformação, que leva à perfeição humana (já aqui na terra leva à Justiça, à Bondade, à Beleza) e à perfeição divina (aquele Amor que permanece inefável e inexprimível à Razão).

Portanto, não basta saber.

Não basta querer.

Isso deve ser feito.

A dimensão espiritual, portanto, é a única que, com a intercessão da Deusa (Mãe, Hathor, Ísis, Graça, Lúcia, Beatriz, Virgem Mãe como Dante a chama no Canto XXXIII do Paraíso, chame-a do que quiser), pode nos levar à perfeição se soubermos nos harmonizar.

E a perfeição, uma vez alcançada, não será algo obscuro ou distante, será uma mudança que trará alegria e harmonia à Terra, ainda que a mente mortal não possa compreender como isso pode ser realizado.

É por isso que não posso parar por aqui, apenas falando.

Sentimos que somos o faraó Ramsés, sentado no trono?

Coincidentemente, o trono foi representado com uma pedra cúbica.

Vamos relaxar.

Deixamos brotar um caule na frente do nariz, com folhas verdes e, no topo, um botão de rosa, ainda fechado.

Apenas no topo aparece um ponto vermelho, que se expande gradualmente, enquanto as sépalas se abrem e permitem que as pétalas vermelhas sejam vistas, até que a rosa esteja totalmente desabrochada.

Sentimos o cheiro doce e intenso da flor.

Vamos visualizar todo o plano.

Sentimos a seiva subindo, das raízes à flor.

Nós somos a rosa.

Sentimos dentro de nós essa mesma vida, que fez a rosa florescer e que nos fará florescer.

Para que o que é justo, o que é bom e o que é belo sejam um e o mesmo.