A "Máscara" tem valores e significados extremamente profundos e aparentemente discorda entre eles. O conceito de "máscara" é uma necessidade que existe dentro de nós, que toma forma todos os dias e é uma expressão da necessidade de bem-estar e felicidade do ser humano.
Portanto, para adicionar significado emocional à "máscara" que pretendemos usar, temos de transferir as nossas emoções para ela; na essência, a máscara é uma ferramenta e para aqueles que acreditam que ela pode esconder a sua essência de alguma forma, temos de lembrar que conseguir em contacto com o mundo exterior cria as condições para uma mutação da nossa forma de ser.
No Carnaval, por exemplo, quase como uma Saturnália Romana, atrás de disfarces com muitas “máscaras”, o servo tem permissão para agir como mestre, pobre para agir como rico, e vice-versa, ou seja, na inversão de papéis, externos e demonstrando diferenças individuais e sociais.
Mas há mais do que isso.
Não é a pessoa que fala, mas defende corpos improvisados, as "máscaras" que insistem num significado apotropaico, fazendo com que aqueles que as usam assumam as características do sobrenatural sendo representado.
Esta máscara sobrenatural binomial encontra o seu lugar na cidade de Nápoles onde o culto dos mortos é altamente reverenciado e a "máscara" é tão confusa quanto pode soar.
Estamos assistindo Pulcinella. Os gritos crepitantes e petulantes, as conversações logóricas, incompreensíveis e vulgares, a ausência de sigilo, o andar acidentado e chiado, a forte auto-ironia, representa estar em conjunto com o mistério e o sagrado.
De fato, o duplo sentido sociológico e obsceno, o gesto animado e panorâmico de Pulcinella, representa sem negar, Nápoles.
Através de sua "máscara", os parceiros processaram a imagem mais completa de si mesmos na representação de traços socioantropológicos da cidade, sua cultura, em outras palavras, do napolitanismo.
Pulcinella, de fato, expressa a alma do povo de Nápoles, encarna o plebe urbano sendo, ao mesmo tempo, um trapaceiro e altruísta, preguiçosa e pronta para satisfazer o seu apetite perene; às vezes, ela é uma rebelde, outras vezes uma peregrina e tudo o resto é apenas uma dinâmica cultural complexa.
Mesmo que suas origens nos levem às máscaras de Atellane, ao Maccus, o comedor tolo, "cafon'e fora" nasce na fronteira entre a cidade e o campo, como se dissesse que suas licenças devem ser atribuídas a um vilão.
Ou, associado ao diabo, ele nasce dos vísceres do Vesúvio, que sempre foi considerado um mito do napolitanismo, mas também a boca do inferno e um lugar de magia, apareceu pelo testamento de Plutão no topo do vulcão graças a uma massa feita por dois Homens fatucci.
A máscara, principalmente preta, com nariz curvo, brilhante e comprido, representa as antigas culturas agrícolas locais, semelhantes às do Oriente Próximo e Médio, que lembra o deus frígio Mitra cujos iniciados de primeiro grau, no seu culto, usavam a máscara de "Corvus-corax", da Grécia, Dionísio, cujo máscaras tornaram-se o símbolo do Egito, Osíris, o Mestre do Tarô.
Em outras palavras, a máscara Pulcinella é uma sobreposição e uma amálgama de muito antigos e significados, devido às diferentes culturas que aconteceram nas cidades, transmitida ao povo partnernopeo para memória futura.
Neste ponto da desaminação da figura de Pulcinella, a referência à Alquimia não pode faltar; caso contrário, a figura da Pulcinela é caracterizada por uma máscara preta na face, um caminhão branco no corpo de onde partículas vermelhas emergem.
O corpo, portanto, é a verdadeira matéria sobre a qual o alquimista trabalha, é o recipiente dos filósofos.
E então, é sua tarefa libertar e purificar a ignis elementais dormentes em natureza metálica, libertando-a das impurezas.
Qual pode ser, então, o simbolismo alquímico deste personagem mágico que pode ser lido como um livro sem palavras?
A cor preta, negra, a "máscara", o desconhecido, o escuro, a morte, o início da Ópera; o núcleo branco, o albedo, a lua prateada de suas roupas, simbolizando o feminino, o aquático, a luz, a fertilidade, que nos induz a continuar a Ópera em branco; finalmente, debaixo da blusa, você veja o vermelho, um símbolo do princípio da vida, o Eros triunfante.
Concluindo esta pequena ronda de Pulcinella, foi dito que a "máscara" não é um produto dos tempos modernos, mas o seu uso tem sido comum em inúmeras populações desde a era arcaica, raramente substituída, mas muitas vezes acompanhada por tintas corporais, tatuagens ou escarificações.
Sempre foi configurado como um meio eficaz de comunicação entre homens e divindades, sendo um instrumento que permite alienar-se das convenções espaço-tempo, a fim de se projetar num mundo "outro", divino, ritual e místico.
(Trecho do artigo de Paolo Boccuccia, publicado no Nuovo Giornale Nazionale)
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