MARTINEZISMO WILLERMOZISMO MARTINISMO MAÇONARIA

INTRODUÇÃO

Muitos erros foram cometidos em relação ao movimento Martinista, tantas calúnias foram proferidas sobre suas criaturas e suas verdadeiras que é oportuno retomar alguns pontos de sua história e situação real que ocupa hoje face às diferentes sociedades ligadas a qualquer simbolismo. 

Para permitir que cada membro Martinista, como a qualquer pesquisador imparcial, para destruir para sempre o calúnias mais ou menos interessadas espalhadas pela Ordem, vamos expor de forma muito imparcial os diferentes aspectos que apresenta e que podem ser a serem incluídos em três grandes períodos:

1 - Martinismo de Martinez de Pasqually

2 - O Willermozismo de J. B. Willermoz

3 - Martinismo Contemporâneo

Os Illuminati, Martinez e Willermoz

Os Illuminati, Cristãos - O Rosacruz

É impossível perceber claramente o caráter real Martinismo em todas as épocas, se a capital não for estabelecida primeiro uma diferença que separa as sociedades dos Illuminati das sociedades dos maçons.

A sociedade dos Illuminati está ligada ao invisível por um ou mais Cabeças. 

Seu princípio de existência e duração tem, portanto, sua origem em um supra-humano e sua governança se dá de cima para baixo, com a obrigação, a fim de membros da Irmandade, para obedecer aos líderes, quando eles entravam no círculo interno, ou abandonar esse círculo interno.

A sociedade dos maçons não está de forma alguma ligada ao invisível. 

Seu princípio de existência e duração se origina de seus membros, e somente por seus membros; todo o seu governo ocorre de baixo para cima com Seleções subsequentes por eleição.

Segue-se que esta última forma de fraternidade não pode para fortalecer sua existência de que os papéis e documentos questões administrativas comuns a todas as sociedades seculares; enquanto as Ordens do Iluminismo eles sempre se referem ao Princípio invisível que os dirige.

Vida privada, obras públicas e o caráter dos líderes da maioria das Irmandades dos Illuminati mostram que este Princípio 

O invisível pertence ao Plano Divino e não tem nada a ver com Satanás ou demônios, como os clérigos que estão alarmados com o progresso da esta Sociedade. 

A mais conhecida Irmandade dos Illuminati, antes de Swedenborg e o único de que se pode falar ao mundo profano é o dos Irmãos Iluminado pela Rosa+Cruz, cuja constituição e a chave serão dado a conhecer em muito tempo. 

São os membros desta Irmandade que têm decidiu criar sociedades simbólicas, recomendou preservar a rudimentos de iniciação hermética e que também deram origem aos diferentes ritos da Maçonaria. 

Portanto, não pode haver confusão entre o Iluminismo ou o Centro Superior de Estudos Herméticos e Maçonaria ou Centro Inferior de Estudos Herméticos, armazenamento reservado para iniciantes. 

Somente juntando-se à Irmandade de Os maçons iluminados podem obter conhecimento prático dessa luz, depois de dos quais eles progridem de grau para grau.

SUÉCIA

Aos esforços incessantes dos Irmãos Iluminados da Rosacruzes + Rosacruzes, o invisível deu uma contribuição considerável com a iluminação de Swedenborg, o famoso sábio sueco.

A missão de Swedenborg para conseguir isso foi sobretudo na constituição de uma Cavalaria de Cristo leiga, encarregada de defender a ideia cristã em sua pureza primitiva e atenuar no invisível os efeitos deploráveis do suborno, do açambarcamento de e todos os procedimentos caros ao "Príncipe deste Mundo", colocados em operado pelos jesuítas, sob o pretexto do cristianismo.

Swedenborg dividiu seu trabalho de construção em três Seções:

1° - A seção do ensinamento que consiste em seus livros e pela história de suas visões.

2° - A secção religiosa constituída pelo pedido ritual de seus ensinamentos.

3° - A seção responsável pela tradição simbólica e prática, consistindo nos graus iniciáticos do Rito Swedenborgiano.

No momento, estamos interessados apenas no último.

Foi dividido em três seções secundárias: primeira elementar e maçônica, a segunda elevou o reincidente ao Iluminismo e a terceira Ativo.

A primeira seção incluía os graus de: aprendiz, companheiro, professor e mestre escolhido.

A segunda seção incluiu os graus de: aprendiz cohen, Camarada Cohen, Mestre Cohen.

A terceira seção incluiu os graus de: 1º mestre cohen delegado para realização elementar ou Rosacruz + Aprendiz; 2º cavaleiro Rosa + Croce commendatore; 3ª Rosa + Cruz Iluminada ou Kadosch (grande mestre arquiteto).

Note-se que os escritores maçônicos e entre outros o Ragon, tiveram apenas informações de segunda mão sobre o Iluminismo e que não puderam dar a informação que estamos a dar agora, nem puderam ver a chave para a passagem de uma seção para outra com a duplicação do grau superior de cada seção.

Além disso, observar-se-á que o único verdadeiro criador dos agudos graus é Swedenborg e que esses graus estão exclusivamente ligados ao Iluminismo e foram hierarquizadas e constituídas diretamente pelo Invisível.

Mais tarde, certos falsos maçons tentarão se apropriar dos graus do Iluminismo e só conseguirá exibir seus ignorância.

De fato, a posse do grau de Irmão Iluminado do Rosa + Cruz não consiste na propriedade de um pergaminho e um colarinho. 

Ela é provado apenas pela posse de poderes espirituais ativos que o pergaminho e o colarinho só pode indicar.

Agora, entre os Iniciados de Swedenborg, um daqueles a quem o Invisível deu sua assistência incessante de uma maneira especial, houve um um homem com grande capacidade de realizações em todos os níveis: Martinez de Pasqually, que recebeu a iniciação do Mestre em Londres e foi encarregado de espalhá-lo na França.

MARTINEZISMO

Graças às próprias cartas de Martinez, pudemos para corrigir a grafia exata de seu nome, até agora mutilado pelos críticos. 

Obrigado até mesmo para os arquivos que possuímos e para o apoio incessante do Invisível, se poderemos mostrar que Martinez nunca teve a ideia de trazer o Maçonaria aos "princípios essenciais" que ele sempre desprezou, como um bom homem iluminado isso foi. 

Martinez passou metade de sua vida lutando contra os efeitos nefastos da propaganda infiel daqueles pedantes das Lojas que, abandonando o caminho marcados pelos Superiores Desconhecidos, queriam tornar-se pivôs do Universo e substituir a ação de Cristo pela deles, e os conselhos do Invisível pela resultados das cédulas emitidas pela multidão. 

Então, em que o Martinezismo consistiu?

Na aquisição, com pureza corporal e anímica e das forças que permitem ao homem entrar em relação com a seres invisíveis, aqueles a quem as igrejas chamam de anjos, e assim alcançar, não só à reintegração pessoal do operador, mas também à da todos os seus discípulos de boa vontade. Martinez recebeu na sala do sentados aqueles que lhe pediam luz. 

Ele traçou os círculos rituais, escreveu palavras sagradas, rezadas com humildade e fervor, agindo sempre em nome do Cristo, assim como todos os que o testemunharam testificaram às suas operações e como todos os seus escritos também atestam.

Então os seres invisíveis apareceram, sempre na íntegra luz. Esses seres agiam e falavam: eles transmitiam ensinamentos elevados, eles convidaram a oração e o recolhimento, e isso sem um médium em transe, sem êxtase ou alucinações mórbidas.

Quando a operação terminou e os seres foram dispensados, Martinez deu a seus discípulos os meios de obter, por conta própria, o mesmos resultados. Somente depois de terem obtido, por conta própria, com a ajuda do Invisível, Martinez deu-lhes o posto de Rosacruz + Cruciano, como o demonstrar claramente suas cartas.

A iniciação de Willermoz, que durou mais de dez anos, o de Claude de Saint-Martin e outros nos ensinam que o Martinezismo foi consagrado a algo diferente da prática da Maçonaria simbólica e que Você nunca deve ter sido admitido no limiar de um centro real do Iluminismo para confundir os discursos dos veneráveis com as obras ativas do Rosa + Croce Martinisti.

Martinez quer inovar tão pouco que o mantém inteiramente os nomes dados às fileiras pelos Invisíveis e transmitidos por Swedenborg. Assim seria é mais lógico dizer Swedenborghismo adaptado em vez de Martinezismo.

Mas Martinez considera a Maçonaria como uma escola do ensino fundamental e inferior que "seu" Mestre Cohen diz: Eu tenho sido recebeu Mestre Cohen passando do triângulo para os círculos. 

O que significa, traduzindo os símbolos: "Fui recebido como um mestre iluminado passando pelo Maçonaria à prática do Iluminismo". 

O mesmo se aplica ao aprendiz Cohen: Quais são os diferentes sinais, palavras e toques convencionais do Maçons apócrifos eleitos?

E ele responde: Para o aprendiz Jachin, a palavra de Passagem de Tubalkain; para o camarada Booz, a palavra de passagem Shibbolet; pelo mestre Makbenak, a palavra da passagem de Giblin.

Portanto, era necessário possuir não três, mas pelo menos sete graus da Maçonaria ordinária para se tornar Cohen. Leitura, mesmo do Catecismo é suficiente a este nível.

Martinez procurou desenvolver cada membro de sua Ordem com trabalho pessoal, deixando-lhe toda a liberdade e responsabilidade de seu procedimento. Selecionou cada um de seus membros com o maior cuidado e não conferiu a graus do que a uma verdadeira aristocracia de inteligência. 

Finalmente, admitiu mulheres com os mesmos direitos que os homens e com as mesmas garantias.

Os iniciados, uma vez preparados, reuniam-se entre si para ajudar uns aos outros e essas reuniões foram realizadas em tempos astronômicos determinado a esse fim. Assim foi formada a Cavalaria de Cristo, cavalaria secular, tolerante, que se afastava das práticas usuais dos vários clérigos.

Continuação individual da reintegração com Cristo, grupo de esforços espirituais para ajudar os mais fracos e iniciantes: tal era, em resumo, o papel do Martinezismo.

Vamos agora relembrar sua situação na França.

O Martinezismo recrutou seus discípulos tanto pela ação direto, como foi o caso de Claude de Saint-Martin, está mais frequentemente entre os homens já detentores de altos escalões maçônicos.

Em 1754, Martinez se viu na presença de:

1° - por um lado, da Maçonaria da Inglaterra e constituinte da Grande Loja Inglesa da França (a partir de 1743), que logo seria tornar-se a Grande Loja da França (1756) e dar origem às intrigas do mestre de dança Lacorne. Esta Maçonaria elementar é composta pelos três (aprendiz, companheiro, mestre) era despretensioso e formava um Excelente centro de seleção.

2° - ao lado desta Loja Inglesa existia, sob o nome de Capítulo de Clermont, um grupo que praticava o sistema de templos que Ramsay tinha, em 1728, acrescentado à Maçonaria os graus de: escocês, noviço, cavaleiro do Templo, etc.

Uma breve explicação é necessária aqui. Um dos mais ativos representantes da iniciação templária tinha sido Fènelon que, durante o seus estudos de Cabalá, ele havia entrado em relações com vários cabalistas e hermetistas. Quando, após a luta com Bossuet, Fènelon foi forçado a fugir do e para se retirar para uma dolorosa inatividade, organizou cuidadosamente um plano de ação O que, mais cedo ou mais tarde, tinha que garantir sua vingança. O Cavaleiro de Ramsay foi iniciado por Fènelon e encarregado da execução do plano com o apoio do Templários que teriam garantido sua vingança ao mesmo tempo. 

O Cavaleiro de Bonneville, em 1754, fundou o Capítulo de Clermont com o Templários fileiras e perseguiu um propósito político e uma revolução sangrenta que Martinez não poderia aprovar, nem qualquer verdadeiro Cavaleiro de Cristo, não só Martinez, mas também os discípulos de todos os graus de sua Ordem, como Saint-Martin e Willermoz, lutarão vigorosamente contra o rito templário que em em 1789 e 1793, guilhotinando a maior parte do parte dos líderes do Martinismo. Mas não vamos nos precipitar.

3° - além dessas duas correntes, ainda havia na França outros representantes do Iluminismo. Em primeiro lugar, citamos Pernety, que traduziu o Céu e o Inferno de Swedenborg e que deveria constituir o sistema dos Illuminati de Avignon (1766) e desempenham um papel importante na constituição dos Filaleti (1773). O trabalho deve estar conectado ao mesmo centro de Chastenier (beneditino), que, em 1767, lançou as primeiras fundações em Londres do rito dos Illuminati Teosóficos que brilhou particularmente a partir de 1783

O Iluminismo criou assim vários grupos unidos entre si de um objetivo comum e de guias invisíveis que vieram do mesmo centro e que em mais tarde, todos eles se reunirão no plano físico.

Nesta ação, o trabalho mais frutífero pertence a Martinez, pois a ele foram dados do céu aqueles "poderes ativos" que seus discípulos eles se lembrarão com admiração e respeito.

Do ponto de vista administrativo, o Martinezismo seguirá exatamente os graus de Swedenborg, como veremos na carta de Martinez de 16 de junho de 1760.

O título de Mestre Grande Arquiteto resume os três graus da terceira seção.

Sob a autoridade de um Tribunal Soberano, o Lojas e grupos provinciais, cujo nascimento e a evolução em suas cartas que publicamos.

WILLERMOZISMO

Entre os discípulos de Martinez, dois merecem de maneira especial nossa atenção às suas obras de construção, são: Willermoz de Lyon e Claude de Saint-Martin. Vamos lidar com o primeiro imediatamente.

Jean Baptiste Willermoz, um lojista de Lyon, era maçom quando a correspondência inicial com Martinez começou. Acostumado a hierarquia maçônica, grupos e Lojas, ele concentrará seu trabalho em realização para este propósito e tenderá sempre a constituir reuniões e Lojas dos Illuminati, enquanto Saint-Martin concentrará seus esforços acima de tudo no desenvolvimento individual. Mas o trabalho de capital de Willermoz será a organização do congressos maçônicos ou conventos, que permitiam aos martinistas desmascarar, em antecipação, obra fatal dos Templários e que apresentaram ao Martinismo a seu verdadeiro caráter como uma Universidade integral e imparcial de Ciência Hermética.

Quando Martinez começou sua iniciação, Willermoz estava Venerável Regular da Loja A Amizade Perfeita de Lyon, cargo que ocupou de 1752 a 1763. Esta Loja dependia da Grande Loja da França. No 1760, uma primeira seleção foi feita e todos os membros que ocupavam o posto dos Mestres tinha estabelecido uma Grande Loja dos Mestres de Lyon com Willermoz Grão-Mestre. Em 1765 foi feita uma nova seleção com a criação de um Capítulo dos Cavaleiros da Águia Negra, sob a direção do Dr. Jacques Willermoz, irmão mais novo do anterior.

Ao mesmo tempo, Jean Baptiste Willermoz deixou o presidência da Loja de Mestres que foi colocada sob a direção de F:: Sellonf, para colocar-se à frente da Loja dos Eleitos Cohen, formada pelo elementos do Capítulo.

Sellonf, Dr. Willermoz e J. B. Willermoz formaram o Conselho secreto que dirigiu todos os irmãos em Lyon. Vamos primeiro lidar com o que aconteceu nas Lojas Cohen e depois falaremos sobre os Conventos.

Resulta formalmente dos documentos actualmente conservados pelo Supremo Conselho Martinista e vindo diretamente de Willermoz que reservadas aos deputados que possam justificar o seu título dos Illuminati, consagravam-se à oração coletiva e às operações que eles permitiam a comunicação direta com o Invisível. Temos todos os pormenores relativos ao modo dessa comunicação, mas deve ser reservado exclusivamente para o Comitê Diretor do Conselho Supremo. Aquilo que e que lançará uma grande luz sobre muitos pontos é que o os iniciados chamavam o ser invisível de "Filósofo Desconhecido"; que é ele quem ditou, em parte, o livro "Sobre os Erros e a Verdade" e que Claude de Saint-Martin não tomou esse pseudônimo para si até mais tarde e por ordem. Damos prova dessa afirmação em nosso volume sobre Saint-Martin. Mas isso que gostaríamos de afirmar agora, é que a maior espiritualidade, a submissão mais completa à vontade do Céu e as orações mais ardentes para Nosso Senhor Jesus Cristo nunca deixou de preceder, acompanhar e terminar as sessões presididas por Willermoz. Depois disso, se os clérigos quiserem ver O diabo peludo está cheio de chifres em todas as influências invisíveis e eles estão sempre dispostos confundir tudo o que é sobre-humano com as influências inferiores, isto é, preocupações e só podemos deplorar uma festa como essa que abre a porta a todas as mistificações e a todo ridículo. Willermozismo, como Martinezismo e Martinismo, sempre foi exclusivamente cristão, mas nunca clerical e com razão. Dá a César o que é de César e a Cristo aquilo que é de Cristo; mas ele não vende Cristo a César.

O "Agente" ou "Filósofo Incógnito" ditou 166 cadernos de instruções, das quais Saint-Martin se familiarizou e copiou alguns por suas próprias mãos. Desses cadernos, cerca de 80 foram destruídos no primeiro meses de 1790 pelo próprio Agente, que queria evitar deixá-los cair nas mãos do dos enviados de Robespierre que fizeram esforços sem precedentes para tomar posse dele.

OS CONVENTOS

Em 12 de agosto de 1778, Willermoz anunciou a preparação do Convento dos Gauleses que se realizou em Lyon de 25 de novembro a 27 de dezembro. O O objetivo deste convento era expurgar o sistema escocês, destruindo o germes ruins que os Templários introduziram nele. Desta reunião surgiu o primeira condenação, sob a influência dos Illuminati de cada país, do sistema de vingança sangrenta que estava sendo preparada em silêncio em certas Lojas. O resultado do trabalho deste Convento está contido no Novo Código de Lojas Retificado da França que está em nosso arquivo e foi publicado em 1779.

Compreender a necessidade deste esforço de unidade Não devemos esquecer que o mundo maçônico estava em plena anarquia. O Grande Oriente di Francia nasceu em 1772 da usurpação da Grande Loja de França por Lacorne e seus seguidores, secretamente dirigidos pelos Templários que, depois de fundar o Capítulo de Clermont, foi transformado em 1760 no conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente, depois em Cavaleiros do Oriente (1762) e finalmente entrou no Grande Oriente na esteira de Lacorne. Por causa de sua influência, o sistema das Lojas foi modificado profundamente; em todos os lugares o regime parlamentar com sucessivas eleições de Todos os oficiais substituíram a antiga unidade e autoridade hierárquica. Em causada por essa revolução, os martinistas intervieram para trazer Conciliação a todos. Daí o primeiro Convento de 1778 e seus esforços para evitar as dissipações financeiras que ocorreram em todos os lugares.

Encorajado por este primeiro sucesso, J. B. Willermoz em 9 de setembro de 1780, ele convocou "todas as Grandes Lojas da Europa para o Convento de Wilhelmsbad, perto de Hanau" (Ragon, p. 162). O Convento começou Terça-feira, 16 de julho de 1782, sob a presidência de Fernando de Brunswick, um dos líderes do Iluminismo internacional. Deste Convento surgiu a Ordem dos Cavaleiros Beneficentes da Cidade Santa de Jerusalém e uma nova condenação da Sistema templário.

Assim, o Willermozismo sempre tende ao agrupamento de Irmandades Iniciáticas, à constituição de coletividades de iniciados diretos dos centros ligados ao Iluminismo. Acreditava-se erroneamente que Willermoz tinha abandonou as idéias de seus mestres; isso significa conhecer seu personagem. Sempre, até sua morte, ele quis estabelecer a Maçonaria em bases sólidas, tendo como objetivo a prática das virtudes para os seus membros e da caridade para com os outros; mas ele também sempre teve como objetivo fazer com que as Lojas e o Capítulos um centro de seleção para grupos Illuminati. A primeira parte do seu trabalho estava aberto, o segundo escondido; É por isso que as pessoas que estão mal informadas eles veem Willermoz de maneira diferente de seu verdadeiro caráter. Depois da tempestade revolucionário, depois que seu irmão foi guilhotinado com todos os seus iniciado e que ele próprio dificilmente poderia escapar do mesmo destino, é que restabeleceu a Maçonaria Espírita na França, graças ao Rituais que ele conseguiu salvar do desastre.

Tal foi o trabalho deste Martinista, a quem dedicaremos um volume inteiro, se Deus quiser.

SAINT-MARTIN E MARTINISMO 

SAINT-MARTIN E A MAÇONARIA

Se você nem sabia escrever o nome de Martinez, se você não sabia mais sobre o trabalho real de Willermoz antes do aparecimento das cartas de Pasqually que publicamos, no Pelo contrário, muito foi escrito, e coisas estranhas, sobre Claude de Saint-Martin.

Críticas, análises, suposições e até calúnias feitas a este respeito são baseadas exclusivamente nas obras e cartas exotérico do Filósofo Desconhecido. 

Sua correspondência como Iniciado, endereçada ao seu colega, o senhor deputado Willermoz, demonstra os erros cometidos pelos críticos e, em particular, particularmente, da Matéria. 

É verdade que não foi possível extrair mais dos documentos atualmente conhecido, especialmente quando você não tem ideia do possibilidades que o Iluminismo oferece a esse respeito. 

Então vamos esperar, por publicar essas cartas, que novas imprecisões foram produzidas na conta do grande realizador martinista, de modo a destruir de uma vez Muita ingenuidade e muitas lendas. 

Se Willermoz estava acima de tudo encarregado do grupo de elementos Martinistas e ação na França, Claude de Saint-Martin recebeu a missão de criar iniciação individual e Tome sua ação o mais longe possível. 

Para este fim, ele foi autorizado a estudamos os ensinamentos do Agente Incógnito e temos, no arquivo da Ordem, vários cadernos copiados e anotados por Saint-Martin. 

Como nos dito antes, o livro Dos Erros e da Verdade se deve quase inteiramente a essa origem invisível e nisso devemos ver a causa da emoção provocada, nos centros de iniciação, pelo aparecimento deste livro, emoção que os críticos tentam explicar com tanta dor. Este ponto, como muitos outros, será esclarecido quando necessário.

Além dos estudos relacionados ao Iluminismo, que se iniciaram ao lado de Martinez e continuou com Willermoz, Saint-Martin esteve ativamente envolvido no de hermetismo prático e um pouco de alquimia. Ele tinha um laboratório em Lyon equipado para este fim.

Mas vamos deixar a vida dele que vamos reconstruir mais tarde, e Vamos lidar apenas com seu trabalho do ponto de vista que nos interessa.

Tendo que empurrar sua ação para longe, Claude de Saint-Martin foi forçado a fazer certas reformas no Martinezismo. Assim, o autores clássicos da Maçonaria deram o nome do grande realizador ao adaptação e designar com o nome de Martinismo o movimento que surgiu de Claude de Saint-Martin. 

É divertido ver certos críticos, que se abstêm de qualificar, esforçar-se para fazer as pessoas acreditarem que Saint-Martin nunca fundou uma Ordem. Nós realmente temos que considerar os leitores mal informados para ousar apoiar ingenuamente tal absurdo. 

É a Ordem de Saint-Martin que penetrou na Rússia sob o reinado da Grande Catarina, alcançou tal sucesso que foi encenou na corte uma comédia inteiramente dedicada ao Martinismo que se destinava a ser ridículo. 

As iniciações do os individuais mencionados nas memórias da Baronesa d'Oberkierch; finalmente o autor clássico da Maçonaria, o positivista Ragon, que não é terno com o Ritos dos Illuminati, ele descreve nas páginas 167 e 168 de sua Ortodoxia As mudanças feitas por Saint-Martin para constituir o Martinismo são maçônicas.

INICIAÇÃO MARTINISTA SEU CARÁTER 

ALTA ESPIRITUALIDADE

"A única iniciação que prego e busco com todo o meu ardor da minha alma é aquele com o qual podemos entrar no coração de Deus e fazer para entrar no coração de Deus em nós, para realizar um casamento indissolúvel, que fazei de nós o amigo, irmão e noiva de nosso Divino Reparador. 

Não há mistério para chegar a esta Santa Iniciação que se afunda cada vez mais nas profundezas do nosso ser e não ceder, até que tenhamos chegado a extrair sua raiz viva e vivificante; porque então todos os frutos que teremos que suportar, de acordo com nossa espécie, naturalmente ocorrerá em nós e fora de nós, como acontece com as plantas terrestres, porque elas são aderentes ao sua própria raiz e não cessam de sugar seu suco".

Fogo - Sofrimento

"Quando sofremos por nossas obras falsas e infectadas, o O fogo é corrosivo e ardente e, no entanto, deve ser menos do que o necessário da fonte dessas obras falsas; Então eu disse, mais por sentimento do que por raciocinando (no Homem do Desejo), que a penitência é mais doce que o pecado. Quando sofremos por outros homens, o fogo é ainda mais parecido com o óleo e à luz; Assim, embora dilacere nossas almas e nos inunde de lágrimas, não passamos para essas provações sem derivar delas consolações deliciosas e muito mais nutrientes".

Caráter essencialmente cristão do Martinismo

Os clérigos fizeram, em todas as épocas, todos os esforços para para preservar apenas para eles a possibilidade de se comunicar com o plano Divino. 

De acordo com suas reivindicações, qualquer comunicação que não derive de sua influência é devido a Satanás e a outros demônios. 

Eles empurraram a calúnia para o para alegar que os Martinistas não eram cristãos e que não eram úteis Cristo, mas eu não sei o que diabo, escondido sob seu nome.

Aqui está a resposta de Claude da Saint-Martin a esses disparate:

..... "Mas eu acrescentaria que os elementos mistos são os meios pelos quais Cristo teve que assumir para nos alcançar, em vez disso, devemos quebrar, passar por esses elementos para alcançá-Lo, desde que descansemos em esses elementos, estaremos atrasados. No entanto, como acredito que estou falando com um homem medido, calmo e discreto, não vou esconder de você que, na escola para a qual Há mais de vinte e cinco anos, "comunicações" de todos os tipos passaram eram numerosos e frequentes, e eu tive minha cota deles como muitos outros que, em Nesta parte, todos os sinais do Reparador foram compreendidos. Agora, você não ignora mais do que o reparador e a causa ativa são a mesma coisa.

JOD-HE-VAU-HE

Acredito que a palavra sempre foi comunicada diretamente desde o início das coisas. Ela falou diretamente com Adão, com seus filhos e sucessores, de Noé, Abraão, Moisés, os profetas, etc., até o tempo de Jesus Cristo. 

Ele falou com o grande nome e queria transmiti-lo diretamente, e por causa de pronunciando que, de acordo com a lei levítica, o grande sacerdote se fechou apenas no Santo dos Santos; e que, de acordo com algumas tradições, carregavam sinos preso à parte inferior do manto para cobrir sua pronúncia das orelhas daqueles que permaneceu nas outras paredes.

JOD-HE-SHIN-VAU-HE

Quando Cristo veio, ele fez a pronúncia deste palavra mais central e interior, desde o grande nome que estes quatro letras expressas é a explosão quaternária ou o sinal crucial de qualquer vida; enquanto Jesus Cristo carregava o BRILHO dos judeus, ou a letra S, de cima, uniu o santo ternário com o grande nome quaternário, dos quais três são os princípio. 

Agora, se o quaternário encontrasse sua fonte em nós no antigas ordenações, mais uma razão para o nome de Cristo esperar ele exclusivamente toda a eficácia e a luz. 

Então ele nos disse para nos fecharmos no nosso quarto, quando queremos rezar; enquanto na Lei Antiga, era necessário absolutamente vá e ore no Templo de Jerusalém; e aqui vou encaminhá-lo para o tratados do teu amigo sobre a penitência, a santa oração, a verdadeira abandono, intitulado "Der Weg zu Christ". 

Você se verá, a cada passo, se todos os os meios humanos não desapareceram e se é possível que algo seja transmitido a você verdadeiramente, se o espírito não é criado em nós, como é eternamente criado no princípio de natureza universal onde a imagem da qual a imagem da qual o extraímos nossa origem e isso serviu de estrutura para o "Mensebwerdung". 

Sem dúvida, há uma grande virtude nessa pronúncia verdadeira, tão central que deste grande nome e do de Jesus Cristo, que é sua flor. 

A vibração do nosso ar elementar é uma coisa muito secundária na operação pelo qual esses nomes fazem coisas sensíveis que não são. 

Sua virtude está em fazendo hoje e em todos os momentos o que eles fizeram no início das coisas para dê-lhes origem; e uma vez que eles produziram tudo antes de existir o ar, sem dúvida, ainda estão acima do ar, quando cumprem o mesmas funções; e não é impossível que esta palavra divina se faça ouvir, mesmo por uma pessoa surda e em um lugar sem ar, pois não é difícil na luz nos tornamos sensíveis aos nossos olhos, mesmo fisicamente, mesmo que fôssemos cego e afundado na prisão mais escura. 

Quando os homens fazem ouvir as palavras fora de seu verdadeiro lugar e que eles entregam em ignorância, imprudência ou impiedade, para as regiões externas ou à disposição dos homens do torrente, eles sempre, sem dúvida, retêm sua virtude, mas a retêm sempre em quantidade, porque não se adaptam às combinações humanas. 

Então Esses tesouros muito respeitáveis não fizeram nada além de diminuir passando pelas mãos do homem; sem falar que não deixaram de ser por ingredientes nulos ou perigosos, que, mesmo produzindo na verdade, acabaram enchendo o mundo inteiro de ídolos, porque é o Templo do verdadeiro Deus, que está no centro da palavra".

Não terminaremos este trecho sem observar que a Ordem está em dívida com o próprio Saint-Martin, não apenas pelo selo, mas também pelo nome místico de Cristo (Jod-He-Shin-Vau-He), que adorna todos os documentos oficiais do Martinismo.

É preciso a má-fé de um clérigo para reivindicar que este nome sagrado se refere a qualquer pessoa que não seja Nosso Senhor Jesus Cristo, o Verbo Divino do Criador.

Antonini, que em seu livro Doutrina do Mal afirma que o A Shin Sataniza Judaica Todas as Palavras que Digita, Simplesmente Demonstra de ser incapaz de entender qualquer coisa de simbolismo.

O Martinismo é cristão, mas seu espírito é claramente anticlerical

"A ignorância e a hipocrisia dos sacerdotes são uma das causas dos males que afligem a Europa há alguns séculos até hoje.

Não tenho em conta a alegada transmissão da Igreja de embora alguns de seus membros possam transmitir algo, seja em virtude tanto pela fé dos fiéis como por uma vontade particular do Bom".

A Prática - Os Seres Astrais

Como qualquer Iluminado, Saint-Martin insiste no perigo de comunicações com os astrais.

Testemunhe este trecho da correspondência dos dois amigos:

"Você não poderia chamar os três reinos que sua escola designado - 'natural, espiritual e divino' - 'natural, astral e divino'?"

Todas essas manifestações que vêm depois de uma iniciação, não seria do reino astral e a partir do momento em que você põe os pés neste não se entra na sociedade com os seres que a habitam, dos quais a maioria parte, se me permitem, em tal assunto, fazer uso de uma expressão Trivial, eles são más companhias? 

Não se entra na sociedade com seres que pode atormentar o operador que vive em excesso entre essa multidão, ponto de despertar o desespero e inspirá-lo a cometer suicídio, uma testemunha Schropfer e o Conde de Cagliostro!

Sem dúvida, os iniciados ficarão com mais ou menos meios eficaz para proteger contra visões; mas, geralmente, parece-me que este situação que está fora da ordem estabelecida pela Providência pode em vez disso, têm consequências fatais do que favoráveis para o nosso avanço.

Saint-Martin e Cagliostro

Isso nos leva a mostrar quão desconfiado o Iluminado French considerado o enviado dos irmãos templários da Alemanha. 

Ninguém melhor do que Saint-Martin poderia julgar a realidade de certos fatos produzidos por Cagliostro, das altas influências que às vezes se manifestavam; mas também do detestáveis que, em outros momentos, não deixaram de se apoderar do espírito e almas dos assistentes.

Cagliostro

Aprendi que seu mestre, apesar da abjeção do moral, ele havia trabalhado com sua palavra e que também transmitira ao seu discípulos o conhecimento para operar da mesma maneira durante sua essência. Um exemplo desse tipo que aprendi há alguns anos é que que aconteceu na consagração da Loja Maçônica Egípcia de Lyon, no dia 26 Julho de 556, de acordo com seus cálculos, o que me parece errado. 

O trabalho durou três dias, orações cinquenta e quatro horas; havia vinte e sete membros Reunidos. 

No momento em que os membros oraram ao Senhor para manifestar sua aprovação com um sinal visível, e que o mestre estava no centro de sua cerimônias, o Reparador apareceu e abençoou os membros da assembléia. 

Era desceu em uma nuvem azul que serviu de veículo para essa aparição; em pouco a pouco se elevou acima dessa nuvem que, desde o momento de seu abaixar do céu à terra, tinha adquirido um esplendor tão deslumbrante que um  jovem presente não conseguia sustentar seu brilho. 

Os dois grandes profetas e o os legisladores de Israel deram sinais de aprovação e bondade. 

Quem poderia Questionar o fervor e a piedade de vinte e sete membros? No entanto, quem foi o fundador da Loja e o organizador, embora ausente das cerimônias? Cagliostro!

Esta palavra é suficiente para mostrar que o erro e as formas adotadas podem ser consequência de boa-fé e intenções religiosos de vinte e sete membros reunidos.

Martinismo e Materialismo

O trabalho perigoso de Cagliostro não foi o único que Saint- Martin fez um esforço para lutar. Ele também fez todos os esforços para lutar contra o progresso dos "filósofos" (como eram chamados) que se esforçaram para se apressar a revolução, espalhando por toda a Europa os princípios do ateísmo e da materialismo. Foram os Templários que lideraram esse movimento perfeitamente organizado e que os extratos de Kirchberger nos revelam". Agora A descrença formou um clube muito bem organizado. É uma grande árvore que dá sombra a uma parte considerável da Alemanha, que dá frutos ruins e que empurra suas raízes até a Suíça. Os oponentes da religião cristã eles têm suas próprias afiliações, seus observadores e sua correspondência bem encaminhado; Em cada departamento, eles têm um provincial que dirige os agentes Subordinados; eles são donos dos principais jornais alemães; Esses jornais são os leitura favorita do clero que não gosta mais de estudar; nesses jornais eles eles elogiam escritos que pensam como eles e maltratam os outros; se um escritor quer protestar contra esse despotismo vai lutar para encontrar um livreiro que quer se encarregar de seu manuscrito. Aqui estão os meios para a peça Literário; mas ainda há muitos outros para consolidar seu poder e humilhando os apoiadores da boa causa. Se houver algum lugar no educação pública ou se um cavalheiro precisar de um instrutor para sua crianças, eles têm três ou quatro pessoas prontas para apresentar ao mesmo tempo por rotas diferentes; e eles quase sempre têm certeza de sucesso. Aqui como a Universidade de Göttingen, a mais famosa e popular do Alemanha e para onde enviamos nossos filhos para estudar.

Eles também estão tentando colocar seus afiliados nos escritórios do ministros, para os tribunais da Alemanha; tê-los nos ministérios e conselhos do Princípios.

Outro grande meio que eles usam é o de Basílio..... o calúnia. Isso significa que é ainda mais fácil para eles, pois a maioria dos clérigos protestantes são, infelizmente, seus agentes mais zelosos; e Como essa classe tem mil maneiras de se intrometer em todos os lugares, eles podem para espalhar notícias que atacam, antes que possam ser conhecimento do assunto e o tempo para se defender. Esta coalizão custou ao seu chefe, que é um homem velho, trinta e cinco anos de trabalho um homem de letras de Berlim e ao mesmo tempo um dos livreiros mais famosos do Alemanha. Dirigiu, a partir de 1765, o primeiro jornal daquele país: chamava-se Federico Nicolai. A "Biblioteca Alemã" tomou posse, por meio de sua do espírito da "Gazeta Literária de Hiena", que é muito composta por bem e vende em países onde a língua alemã é conhecida. Nicolai além disso, influenciou o "Jornal de Berlim" e o "Museu Alemão", duas obras Muito estimado. A organização política e as sociedades afiliadas foram formado depois que os jornais espalharam suficientemente seu veneno. Eles caminharam devagar, com os pés firmes; e, atualmente, seu progresso Eles são tão assustadores e sua influência tão enorme que eles não poderiam mais estar lá nenhum esforço capaz de resistir; só há a Providência que tem o poder para nos libertar dessa praga.

No início, a marcha dos nicolaístas foi muito cautelosa; eles associaram as melhores mentes da Alemanha à sua Biblioteca Universal; Os artigos científicos foram admiráveis e os relatos das obras teológicas eles sempre ocuparam uma parte considerável de cada volume. Essas relações foram composta com tanta sabedoria que nossos professores na Suíça em discursos públicos para nossos jovens clérigos. Mas pouco a pouco pouco a pouco eles insinuaram o veneno, embora com muito cuidado. Este veneno foi habilmente reforçado. Mas no final, eles tiraram suas máscaras e, em dois de seus jornais afiliados, esses vilões ousaram comparar nosso Divino Professor do famoso impostor tártaro. Esses horrores circularam entre nós, sem que ninguém em toda a Suíça deu o menor sinal de descontentamento. Então, no 1790, peguei minha caneta e em um jornal político, que tinha uma página de diversos, despertei a indignação pública contra esses "iluminados", Aufklarer, ou exploradores, como eram chamados. Eu insisti na atrocidade e profunda estupidez dessa blasfêmia.

No momento, essas pessoas causam menos danos com escritos do que com afiliações, intrigas e acumulação de postagens; em de modo que a maioria de seu clero na Suíça é corrupta a ponto de medula óssea. De minha parte, faço todo o possível para atrasar pelo menos o marcha dessas pessoas. Às vezes eu consigo, às vezes meus esforços são impotentes, pois eles são muito astutos e seu número é chamado de legião.

Saint-Martin e a Maçonaria

Se Willermozismo se baseasse no recrutamento de Quadros inferiores, na Maçonaria, não eram os mesmos para o movimento indivíduo de Saint-Martin. Ele não buscava nada além de qualidade sem nunca e sempre nutriu um misto desprezo de piedade pelos pequenas intrigas, as pequenas cabulas e mesquinhez das lojas maçônicas.

Certos maçons, para quem um colar constitui um erudição, eles imaginavam que Saint-Martin professava para seu mestre e por seu trabalho o mesmo desapego que ele ostentava para as galerias inferiores. E' um erro derivado da confusão do Iluminismo com a Maçonaria. Durante demonstrar que erros ingênuos podem ser cometidos por aqueles que julgam sem documentos sérios, damos um extrato da correspondência não publicada de Saint-Martin, Sobre este assunto:

"Peço que você apresente e aceitei minha renúncia da ordem interna, e querer me apagar de todos os registros e listas maçônicas nas quais posso ter sido registrado desde 1785; Minhas ocupações 

Eles não me permitem seguir essa carreira agora, não vou aborrecê-lo com um relato detalhado das razões que me compelem. 

Ele sabe bem que remover meu nome dos registros não fará nada de errado, pois não o sirvo; ele sabe, além disso, que minha mente nunca esteve envolvida nisso; agora não está sendo empatado, sendo assim na figura. 

Sempre estaremos, como Cohen, também estaremos com iniciação......" (Carta não publicada de Saint Martin para Willermoz, endereçada de Estrasburgo em 4 de julho de 1790).

Opiniões sobre Martinismo

"O número de maçons martinistas que se opuseram ao progresso da anarquia excede em muito o número daqueles que os favoreceram. 

No 1789, o venerável de uma loja Martinista do Dauphiné, aprendendo que alguns bandidos se juntaram a alguns fazendeiros ennados por ordens falsas do rei, a fim de saquear e queimar as casas dos nobres no campo, tinha todos os esforços possíveis para impedir o saque. 

Ele tentou incutir no outros seu zelo pela preservação dos direitos de propriedade. 

Ele não se limitou a contribuir para as ordens estritas que foram dadas contra incendiários e ladrões.

Ele mesmo liderou a força armada, lutou com ela e sempre mostrou grande desenvoltura nas ações como pureza nos princípios."