As três grandes luzes. (ALCOSERI)

De acordo com as tradições da Ordem, três grandes luzes são colocadas no Altar dos Juramentos:

o esquadro, o compasso e o Livro da Lei Sagrada.

As obrigações dos maçons são juradas sobre estas três luzes.

Portanto, devemos analisar a presença destas ferramentas e deste Livro, colocados no Altar dos Juramentos ou Ara Sagrada, e o seu significado.

Por que o esquadrão e o compasso?

Porquê o Livro?

Qual é a alegoria dessas ferramentas?

Sem dúvida porque simbolizam a atividade do maçom livre e aceito, que é e quer ser arquiteto, construtor e, em última análise, construtor de homens e nações; porque, concretamente, as ferramentas manifestam o próprio Maçom na sua essência, na sua dimensão propriamente humana; porque a ferramenta é o sinal da inteligência humana, do próprio homem.

A inteligência, considerada no que parece ser a abordagem original, é a faculdade de criar objetos artificiais, especialmente ferramentas para fazer ferramentas, e de variar indefinidamente o seu fabrico", escreveu Henry Bergson com tanta razão em «A evolução criadora».

Mas por que o esquadrão, por que o compasso em vez de qualquer outro instrumento?

Sem dúvida porque o esquadrão é usado pelo pedreiro, que esculpe a pedra para torná-la cúbica, de modo que se encaixe melhor em um todo e a torne mais sólida e harmoniosa.

De um modo mais geral, poderíamos dizer que o esquadrão é o instrumento que permite passar de uma matéria desordenada, sem forma nem estrutura, para uma matéria ordenada e estruturada; e, se considerarmos o próprio homem, permite passar deste homem entregue ao caos das paixões e do excesso, para um homem mais seguro e harmonioso, submetendo seu ser à retidão do julgamento e ao império da razão.

O esquadrão tornou-se, para o maçom, o próprio símbolo da retidão, da equidade, e é por isso que é a própria insígnia do Mestre da Sociedade.

Além disso, convém recordar que, nas crenças antigas, o quadrado representa simbolicamente o próprio espaço terrestre, remetendo para a ideia de natureza ou realidade material. Isso significa, sem dúvida, que quem quiser pensar e agir só pode fazê-lo considerando esta realidade, seja física, biológica ou até económica e política.

Este esquadrão no altar dos juramentos está sempre associado ao compasso.

Esta ferramenta, como sabemos, é usada para desenhar círculos, e se o esquadrão se refere à terra, devemos lembrar que o compasso se refere ao céu e que, ao considerar o próprio homem, simboliza a inteligência na sua livre interpretação e apreciação das coisas e dos seres.

Simboliza o espírito de delicadeza, oposto ao espírito da geometria, isto é, o espírito no seu dinamismo construtivo, que, por definição, não pode manifestar-se materialmente, mas que é tão real quanto a própria realidade material, pois é através do espírito que esta realidade ganha forma e se materializa em um significado.

Mas este esquadrão e este compasso estão sempre associados, numa espécie de relação recíproca e complementar, dialéctica. Isso significa que não podemos pensar neles independentemente, que devemos pensar no esquadrão com o compasso e o compasso com o esquadrão.

Do mesmo modo, a matéria (matéria-prima) refere-se ao espírito que lhe dá forma e significado; de igual modo, o espírito só pode ser compreendido e realizado apoiando-se na matéria.

Todo Mestre Maçom se situa entre a esquadra e o compasso, entre a terra e o céu, entre a natureza e o espírito, entre a "realidade" e o " ideal", e isto simbolicamente, mas também a nível cósmico e humano.

A ignorância da realidade e suas leis é perigosa, mas o desprezo pela Ideia e Valores é igualmente prejudicial para o homem.

O maçom deve ter em conta ambas as instâncias em seus pensamentos e ações, esforçar-se por equilibrá-las, harmonizá-las, avançar para o Ideal tendo em conta o Real.

Neste sentido, eu alguma vez ouvi em Logia dizer a um Q:. H:. : “que um ser privado da função do irreal é um ser neurótico, mas que um ser privado da função do real também é neurótico”.

Assim, este esquadrão e compasso são colocados no Volume da Lei Sagrada; este ato de colocar o esquadrão e o compasso sobre a Bíblia Sagrada, nos faz entender que estudaremos as escrituras sagradas sob as perspectivas da Ciência e da Razão, a Ciência a Esquadrão e Razão o compasso.

No Rito Escocês Antigo e Aceito, o Volume é geralmente a Bíblia e está aberto no Salmo 133:

Olha como é bom e delicioso!

Habitar os irmãos juntos em harmonia!

2 É como o bom óleo sobre a cabeça,

Que desce sobre a barba,

A barba do Aaron,

E desce até à beira das suas vestes;

3 Como o orvalho de Hermon,

Que desce sobre os montes de Sião;

Porque é para lá que Jeová envia bênção.

E vida eterna..

Também é interessante lembrar que, os maçons viajavam constantemente do Oriente para o Oriente, de ponto geométrico para outro ponto geométrico, é-lhes feita esta pergunta à entrada da loja:

"De onde vocês vêm? "

Mas assim como não podemos dar uma definição dogmática do Grande Arquiteto do Universo, também não podemos dar um significado confessional particular à Bíblia.

Para nós, a Bíblia não é apenas o Livro dos Judeus, nem dos Católicos, nem dos Protestantes, nem dos Ortodoxos, mas o Livro de todos os homens, de todos os homens de boa vontade, sem dúvida daqueles que buscam a salvação, mas também o Livro de aqueles que buscam sabedoria, razão e ciência.

A Bíblia é o Livro da Tradição, o Livro da Luz, desta Luz que ilumina todos os homens e que é essencialmente uma palavra universal porque é uma palavra de amor entre os homens.

Como maçons, retemos desta mensagem esta ideia essencial: «Amarás o teu próximo como a ti mesmo»; trata-se de ver em cada homem um um irmão, outro eu, de considerar em cada homem o Homem, e com o Salmista, queremos lembrar que «quem ama o seu irmão está na luz... mas quem odeia seu irmão está na escuridão.

Aqui, a lei do amor tem princípios, e é precisamente por ser princípio e fundamento que transcende as diferentes confissões e religiões estabelecidas, que é universal.

Esta lei não basta conhecê-la ou reconhecê-la, mas deve ser praticada.

«Não amemos apenas de palavra,

mas com atos, com verdade».

A verdade da nossa lei se refletirá em nossas ações e obras.

É sobre fazer o bem e praticar a justiça. Neste sentido, o verdadeiro fiel ao Grande Arquiteto do Universo é aquele que realmente trabalha o bem, quem trabalha bem mesmo que se desvie dos dogmas religiosos.

O infiel é aquele que proclama a sua adesão aos dogmas, mas introduz entre os homens o espírito de desordem e ódio e se desvia da justiça e da caridade.

Assim, o esquadrão, o compasso e o Volume da Lei Sagrada estão sempre e indissoluvelmente unidos no Altar dos Juramentos, na Logia tradicional; estão unidos como um meio e um fim.

Pois trata-se, para o maçom, com estas ferramentas simbólicas, de traçar os planos de um templo e construí-lo segundo a regra, a regra da retidão e do equilíbrio, a regra do amor e da amizade.

Trata-se de reunir o disperso, de reunir os divididos, de reconciliar os rasgados.

Trata-se de finalmente reconciliar o homem consigo mesmo, em equilíbrio e harmonia, pela busca da verdade, pela prática da justiça, graças ao Conhecimento e ao Amor.

O maçom escocês faz um juramento sobre estas Três Luzes; por isso, compromete-se a descobrir o seu significado e a reconhecer o seu valor, a traduzir o seu espírito na sua loja, em primeiro lugar para os seus Irmãos, mas também fora da sua loja, no mundo com todos os homens de boa vontade.

Como escreveu o Cavaleiro de Ramsay, «a maçonaria parece ser a ressurreição da religião de Noé, uma religião universal anterior a todo dogma e a todas as revelações particulares e que, por esta lei do amor, permite superar todas as diferenças e todas as divisões, superar todas as oposições».

O maçom compromete-se com esta fraternidade universal e deve esforçar-se por fazê-la conhecê-la, fazê-la respeitar, promovê-la, na sociedade em que vive, na sua cidade, na sua pátria, na humanidade.

Alcoseri