A morte constitui para os maçons a iniciação suprema.
Tanto que não só celebram cerimônias solenes quando um dos seus irmãos deixa este mundo, mas um dos principais rituais que o neófito deve passar é uma morte simbólica.
O mito da morte e ressurreição é a base da busca inicática da maçonaria tradicional, que aspira a transformar o indivíduo e melhorar suas qualidades morais.
No entanto, no decurso dos rituais nenhum preceito faz alusão explícita à imortalidade da alma ou à vida no além.
Maçonaria deixa os símbolos falarem.
O verdadeiro mestrado está reservado para aqueles que atravessaram os portões da morte.
Neste breve trabalho vamos nos referir à importância simbólica da morte na maçonaria, bem como aos rituais correspondentes à morte física do irmão maçom, ou seja, da sua “passagem para o Oriente Eterno”.
Gabinete de reflexão
Na maioria dos rituais maçônicos, o candidato deve passar uma série de testes no início da sua iniciação.
A primeira é a do gabinete de reflexão, também conhecida como “a prova da terra”.
Mais tarde, dentro da loja, protagonizará as do ar, água e fogo. O neófito é deixado em completa solidão num pequeno habitáculo pintado de preto, muitas vezes subterrâneo, rodeado por vários símbolos: uma ampulheta, um galo coroado pela inscrição Vigilância e perseverança, a fórmula hermética V.I.T.R.I.O.L. ...
(Visitia Interiore Terrae Retificando Invenies Ocultum Lapidem,
que significa
“visite o interior da Terra; retificando encontrarás a Pedra Oculta”),
...cruzadas mornas e lágrimas de prata, entre outros. Uma vela (unica iluminação do lugar), uma caveira, um espelho, pão ou uma espiga de trigo, um recipiente com água e três contendo, respectivamente, mercúrio, enxofre e sal ou seus símbolos.
Depois de lhe dar algumas indicações, o irmão especialista que conduz o candidato, conhecido como Irmão Preparador, diz-lhe:
“Os objetos e imagens que aparecem diante dos seus olhos têm um sentido simbólico e vão te incitar à meditação.
Esta sepultura é o lugar da sua morte filosófica. Agora você vai redigir o seu testamento respondendo por escrito a três perguntas que lhe são feitas na folha aqui, fazendo seguidamente seus últimos desejos.”
O irmão expert retira então o candidato todos os metais. Despojando do seu dinheiro, relógio, jóias e ornamentos, o neófito renuncia a bens materiais, a uma riqueza ilusória.
É um sacrifício livremente consensual.
Entregar os objetos implica a entrada de uma nova vida, em um novo mundo.
Despojar-se dos metais é aspirar à simplicidade, à libertação do ser.
Com esta renúncia se abandona tudo o que não é senão ilusão.
Geralmente localizado no subsolo, o gabinete de reflexão é evidentemente relacionado com o simbolismo da caverna, da cabana ritual, ou com o da espessura da floresta, locais onde o neófito vive a experiência direta de sua morte inicática.
No gabinete de reflexão ocorre o retorno ao útero ou matriz da Terra.
O Gabinete de Reflexão é um teste que se refere ao que foi chamado de “descida ao inferno”, comum a todas as tradições espirituais.
Através dessa descida, o homem conhece os seus estados mais densos e inferiores, dos quais deve ser purificado para poder subsequentemente subtis e superiores.
A essa descida e subida alude precisamente o acróstico hermético V.I.T.R.I.O.L., que, como vimos, está escrito numa das paredes da estadia.
A retificação a que se refere a misteriosa frase é o endireitamento que indica, após a descida, o início do movimento ascendente.
A luz da vela que ilumina o armário simboliza precisamente o germe desse novo nascimento, também representado pelo galo pintado em uma das paredes.
É um pássaro solar que anuncia o nascimento do novo dia no final da noite.
O lema com a inscrição Vigilância e Perseverança que aparece acima do galo alude diretamente a um estado ativo de consciência e a um estado de vigília interior para receber a influência que será conferida ao candidato durante o rito de iniciação no interior da logia.
Perseverança, por sua vez, será a virtude que lhe permitirá continuar o seu trabalho inicático durante a sua vida como maçom.
Funerais
A maçonaria estabeleceu rituais para os principais acontecimentos da vida do maçom.
Entre eles não podiam faltar os relacionados com o desaparecimento físico de um irmão membro que passou para o Oriente Eterno.
Analisemos de forma somera os rituais das honras fúnebres com o cadáver presente, os que se realizam após a cerimônia e os da “tenção fúnebre”.
Para descrever os primeiros, cedemos a palavra a um dos escritores espanhóis mais célebres do século XIX, Benito Perez Galdós, que nos seus episódios nacionais dedica vários capítulos à maçonaria.
Entre eles destaca-se o Príncipe D. Henrique e seu funeral maçônico, onde recolhe os funerais maçônicos do general Prim, realizados na Basílica de Atocha, em Madrid.
Assim os narra:
“Os maçons, que eram cerca de trinta, pertencentes ao Grande Oriente Nacional de Espanha, iniciaram a cerimônia sem que ninguém os atrapalhasse nos diferentes passos e manipulações do seu estranho ritual (... )".
A primeira coisa foi fazer três viagens ao redor da caixa, formados um após o outro.
A primeira e segunda viagens foram conduzidas pelos dois primeiros Vigilantes da Ordem.
Na terceira, o Grão-Mestre estava como guia. Ao passo atiravam folhas de acácia sobre o corpo.
Depois, o próprio Grão-Mestre deu três golpes de malhete (um baralho de madeira) sobre a frente gelada de Prim, chamando-o pelo nome simbólico: 'Cavaleiro Rosa Cruz, ano 18'.
A cada apelo, os maçons, olhando-se com gravidade patética, exclamavam: ‘Ele não responde! ’.
Depois formaram a cadeia mística, dando as mãos em derredor do morto.
O Vigilante declamou com voz sepulcral esta fórmula:
‘A corrente foi quebrada. Saudades do irmão Prim,
cavaleiro Rosa Cruz, 18'.
Em seguida, o Grão-Mestre proferiu um breve discurso apologético”.
Ritual comemorativo
Numa data mais ou menos distante da cerimônia fúnebre, realiza-se na loja do falecido um ritual comemorativo.
O lugar está estofado de preto e tenuemente iluminado.
No meio da sala coloca-se o catafalco sobre o pavimento mosaico, a tapeçaria quadrangular que reproduz em escala as dimensões da logia e que é formada por quadrados brancos e pretos, como os dos tabuleiros de xadrez.
O catafalco é ladeado por três colunas e colocado sobre ele um ramo de acácia.
As colunas são os três pilares que sustentam simbolicamente a loja maçônica e cujos nomes são Sabedoria, Força e Beleza.
O lugar que estes pilares ocupam no templo lhes dá uma posição de destaque ao estarem localizados em três dos quatro cantos do pavimento mosaico.
O pilar da Sabedoria está disponível
no ângulo sudeste da tapeçaria...
O da Força no noroeste e...
O da beleza no sudoeste.
Os capitéis dos pilares correspondem igualmente a três ordens arquitetônicas clássicas: o jônico, o dórico e o corinthiano.
Estes três princípios representam também três qualidades ou estados da alma humana que, vividos no interior do ser, tornam possível a sua transmutação e contribuem, portanto, para a edificação do templo interior, do qual o templo material é a figura simbólica.
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