Resumo do Livro de Rute.
Base do livro de Rute
O que significa o nome Rute?
O nome Rute ( tWr ruth ) significa literalmente "amizade" e descreve a característica marcante da pessoa principal do livro - a própria Rute.
Título: “Rute” é o título do livro porque o personagem digno de Rute é o foco do livro (3:11).
Quem escreveu o Livro de Rute?
A tradição judaica atribui o livro a Samuel, mas o autor pode ter vivido após a morte de Samuel e durante o reinado de Davi (Rute 4: 17,22; 1 Sam. 25: 1). Rute não menciona seu autor. Alguns supuseram que a autoria de Samuel não poderia ser possível desde que Davi aparece em Rute (4:17, 22) e Samuel morreu antes da coroação de Davi (1 Sam. 25:1).
No entanto, deve-se lembrar também que o próprio Samuel ungiu Davi como rei, embora ele ainda não tivesse sido coroado (1 Sam. 16). Como a genealogia do livro (4:18-21) termina com Davi e não faz menção a Salomão, o livro provavelmente foi escrito entre a unção de Davi e a coroação de Salomão. Como a única tradição atribui a escrita a Samuel, foi escrita durante sua vida, e nenhuma evidência interna prova o contrário, é mais provável que Samuel tenha escrito a narrativa.
Quando foi escrito o Livro de Rute?
A história se passa durante o tempo dos juízes (Rute 1: 1). Uma vez que a genealogia do livro (4:18-21) termina com Davi e não faz menção a Salomão, o livro provavelmente foi escrito após a unção de Davi (ca. 1030 aC ) e, o mais tardar, , pouco antes da coroação de Salomão como rei (971 aC ). No entanto, a autoria de Samuel empurra a data para provavelmente 1030-1020 aC.
Uma estimativa pode ser discernida através da genealogia novamente. Como Rute era a bisavó de Davi (4:17), que começou seu governo em 1010 aC , alguns acreditam que Rute viveu na última parte do século XII na época de Gideão (por exemplo, Reed, BKC , 1:415 -16). No entanto, Gideão ministrou no início do século 12 (1191-1151 aC ), então a segunda metade do século 12 coloca o casamento de Boaz e Rute em aproximadamente 1120 aC durante o julgamento de Jair (Whitcomb, "Tabela dos Patriarcas e Juízes do Antigo Testamento", nestas notas, 96). Portanto, Samuel registra eventos que aconteceram cerca de um século antes.
Público: Israel na terra de Canaã sob uma monarquia unida (Davi) é lembrado de como a fidelidade individual pode existir em meio à falta de fé nacional (o tempo dos Juízes).
Tempo: A história de Rute cobre um período de cerca de 11 anos (1: 4; 1:22; 2:23; 4: 13-16)
Local: O livro foi aberto com Rute e Naomi em Moabe (Rute 1). O livro termina com Rute e Boaz em Belém (Rute 2-4).
Rute ocorre no tempo dos juízes (1:1).
Samuel registra o fracasso moral e espiritual de Israel durante esse período no próprio Livro dos Juízes, que termina com dois relatos horríveis: a contratação de um sacerdote pagão levita que abençoa a migração ímpia de Dã (Juízes 17-18) e o assassinato de um concubina dos benjamitas com a retaliação nacional que quase destrói a tribo (Juízes 19-21).
A História de Rute
Rute era uma gentia que se casou com um hebreu. O Livro de Rute narra a devoção de Rute, uma jovem viúva moabita, a Noemi, sua sogra viúva.
O objetivo é mostrar como Deus abençoa aqueles que ajudam os outros, o que é especialmente significativo, pois a história se passa no período mais egoísta da história de Israel - o tempo dos juízes - quando "cada um fez o que parecia certo aos seus próprios olhos" ( Juízo 21:25).
O Senhor abençoa a devoção de Rute a Noemi primeiro apenas através da provisão de necessidades temporais, como comida e proteção (Rute 1–2), mas o relato termina com a recompensa de Rute de um lar e especialmente a participação na linhagem davídica e messiânica (Rute 3). -4). Portanto, o Livro de Rute permanece como uma fonte apologética para os benefícios de uma vida altruísta e justa durante o período mais individualista e injusto de Israel.
A prática de respigar (Deut. 24:19-22; Lev. 19:9, 10) :
O "sistema de bem-estar" de Israel exigia trabalho dos pobres ("workfare"). Os latifundiários não podiam colher os cantos de seus campos para que os pobres, os estrangeiros, as viúvas e os órfãos pudessem recolher ("recolher") esses feixes restantes. Rute se beneficiou dessa provisão misericordiosa da Lei (2:2, 3, 7, 8, 15-19, 22).
O Parente-Redentor (Goel). Deut. 25:5-10 :
A Lei também exigia que o irmão de um morto se casasse com sua viúva e criasse seu primeiro filho em nome de seu irmão.
Embora a Lei proibisse relações sexuais com uma cunhada (Lv 18:16), esta provisão de parentesco-redentor era exigida quando o irmão morria:
(a) sem um filho (herdeiro homem) e
(b) quando esses irmãos viviam juntos tendo herdado conjuntamente a propriedade do pai.
O novo marido era chamado de "parente-redentor", ou goel (hebraico). Se o falecido não tinha irmão vivo, então o goel era o parente masculino mais próximo.
O primeiro marido de Rute, Malom (4:10), não tinha irmão, tornando assim o parente mais próximo responsável (3:12), mas como ele se recusou a se casar com Rute (4:5-6), Boaz se tornou o parente mais próximo.
Essa ênfase no goel em Rute é evidente quando o parente-redentor aparece 13 vezes em apenas quatro capítulos.
Este tema do parente-redentor ( goel ) tipifica lindamente o relacionamento de Cristo com a Igreja.
Esboço do livro
Rute e a Genealogia de Jesus Cristo
A recompensa da redenção de Rute por Boaz por sua devoção a Noemi supera seus sonhos em seus relacionamentos e compartilhar na linha davídica e messiânica para mostrar como Deus abençoa aqueles que ajudam os outros (Rute 4).
A recompensa de casamento e segurança financeira de Rute por sua devoção a Noemi ocorreu quando o parente mais próximo recusou seu direito à redenção e Boaz se casou com Rute (4:1-13a).
O nascimento do filho de Rute, Obede, recompensou sua devoção a Noemi (4:13b).
Uma Noemi renovada recompensou Rute por sua devoção a Noemi (4:14-17)!
A participação na linhagem davídica e messiânica tornou-se a maior recompensa de Rute por sua devoção a Noemi para mostrar como Deus abençoa aqueles que ajudam os outros (4:18-22).
Boaz, como um parente-redentor, é paralelo à obra de Jesus Cristo (3: 11-13; 4: 9-10; veja o gráfico)
Rute é uma parte da genealogia de Cristo (4: 18-22; Mt. 1: 3-6)
Belém-Efrata seria um novo começo para Rute (4:11) e para Jesus Cristo (Miq. 5: 2; Mt. 2: 1)
(Redenção da Adversidade) Jesus cristo nosso redentor
(Redenção do Pecado)
Reflexão
Como Rute, precisamos ser luzes brilhando no meio da escuridão. Rute é um exemplo de fidelidade individual em uma época de descrença nacional (1: 1; Fp 2:15).
Os tempos difíceis muitas vezes podem trazer à tona o melhor das pessoas (1: 1; Rom. 5: 3-4; Tia. 1: 2-4; 1 Ped. 1: 6-7).
Quando as adversidades entram em nossa vida, devemos continuar a confiar no Senhor (1: 1-5; Fp 4:19; Hb 13: 5; 1 Pedro 5: 7).
O Senhor trata com bondade seu povo (1: 6-9; Mt. 5:45; Atos 14:17; Tia. 1:17).
O único Deus verdadeiro precisa ser nosso Deus (1:16; Atos 17: 23-24; Ef 4: 4-6).
“Intervalos de gerações” não precisam ocorrer entre os jovens e os velhos (1: 16-17; 1 Tim. 5: 1-2; 1 Ped. 5: 5).
Devemos permanecer fiéis ao Senhor independentemente das circunstâncias que ele nos dá (1: 19-21; Jó 1: 20-22; 2: 7-10; Hb 12: 7-13).
Empregadores e empregados que servem ao Senhor fazem bons negócios (2: 4; Efésios 6: 5-9).
Uma boa reputação é o melhor tipo de introdução (2:11; Mt. 5: 13-16; 1 Ped. 2:12).
Aprendemos a mostrar bondade depois de receber bondade (2:18; Mt. 5: 7; 6:14).
O Senhor abençoa seu povo, recompensa seu povo, protege seu povo e mostra bondade para com seu povo (2: 4,12,20; Gên. 15: 1; Sal. 34: 7; Prov. 30: 5; Rm 8 : 28).
Compromisso constante, fé, amor, lealdade, abnegação e trabalho árduo são qualidades muito necessárias hoje (1: 16-18; 2: 2,11,23; Mt. 6:33; 1 Cor. 15: 58; Gl 6: 9; Ap 2:10)
Um bom nome (reputação) é melhor do que grandes riquezas (3.10-11; Pv 22.1).
Uma mulher digna que pode encontrar? Seu preço está muito acima dos rubis (3:11; Pv 31: 10ss). O caráter interior de uma mulher é mais impressionante para um homem piedoso do que a beleza exterior (3:11; 1 Timóteo 2: 9-10; 1 Pedro 3: 1-6).
Compromisso constante, fé, amor, lealdade, abnegação e trabalho árduo são qualidades muito necessárias hoje (3: 5,10-11; 4:15; Mt. 6:33; 1 Cor. 15:58; Gl 6: 9; Ap 2:10).
Homens de caráter são muito necessários hoj
e no mundo e na igreja do Senhor (3: 10-18; 4: 9-10; 1 Tim. 2: 8; 3: 1-13; 4:12; Tito 1: 5 -9; 2: 2,6-8).Não devemos ser preguiçosos em cumprir a lei de Deus e fazer o que é certo (4: 1,9; Rom. 12:11).
O Senhor trata com bondade seu povo (4: 11,14; Mt. 5:45; Atos 14:17; Tia. 1:17).
Homens e mulheres que parecem sem importância para os padrões do mundo podem desempenhar um papel importante no plano de Deus (4: 11-12,18-22; Mt 1: 3-6, 18-25).
Fonte:
https://biblestudydownloads.org/files/eng/op/Ruth-Be_Relational-126_eng_op_2754_v5.pptx
http://thegoodteacher.com/Teaching/Ruth.ppt
A recompensa de redenção de Rute de Boaz no capítulo 4 de Rute é um exemplo poderoso de redenção e fidelidade.
ResponderExcluirBoaz, como redentor, não apenas salva as terras de Noemi, mas também restaura a linhagem de Elimeleque ao casar-se com Rute, a viúva moabita. Este casamento é simbolizado pela entrega de uma sandália, representando a transação legal e a continuidade da linhagem familiar.
A bênção de Deus sobre Rute e Noemi, que concebem Obede, ilustra a provisão divina e a fidelidade de Deus, transformando a tristeza de Rute em alegria e a inclusão de sua genealogia na linhagem messiânica, que se estende até Jesus Cristo.
1 Samuel 2 destaca a oração de gratidão de Ana após o nascimento de Samuel, ressaltando a fidelidade de Deus em atender orações e a importância da gratidão. O capítulo também adverte sobre os filhos de Eli que desonram a Deus, reafirmando a soberania divina nas decisões que afetam Sua nação, e nos inspira a refletir sobre fé, gratidão e justiça divina em nossa caminhada espiritual.
ResponderExcluirA Intervenção de Boaz como Redentor
ResponderExcluirA intervenção de Boaz como redentor, conforme descrita em Rute 4, é um momento crucial que destaca o papel da redenção na continuidade da linhagem familiar e na restauração de Noemi e Rute.
Boaz, um parente próximo de Elimeleque, o falecido marido de Noemi, é apresentado como o redentor legal que tem a responsabilidade de proteger a família e assegurar que a herança de Elimeleque seja mantida. A prática do levirato, que envolve a responsabilidade de um parente próximo de casar-se com a viúva de um homem falecido para preservar a linhagem, é central para essa narrativa.
Quando Rute se aproxima de Boaz, ela demonstra sua lealdade e sua confiança em sua capacidade de agir como redentor. Boaz, por sua vez, responde com generosidade e respeito, reconhecendo a importância de sua responsabilidade.
Ele se compromete a agir em conformidade com a lei e a buscar o bem-estar de Rute e Noemi, mostrando que a verdadeira redenção envolve não apenas obrigações legais, mas também amor e compaixão.
A intervenção de Boaz também reflete a soberania de Deus na história de Rute e Noemi.
ResponderExcluirAtravés de Boaz, Deus providencia não apenas a segurança material para Rute e Noemi, mas também um novo começo e esperança para o futuro. A união de Rute e Boaz é um testemunho do plano redentor de Deus, que opera através de relacionamentos e da fidelidade ao Seu povo.
Além disso, a ação de Boaz como redentor é um símbolo da redenção que se estende a toda a humanidade. A história de Rute e Boaz é frequentemente vista como uma prefiguração da redenção que Jesus Cristo oferece a todos nós. Assim como Boaz resgata Rute e Noemi, Cristo nos oferece salvação e restauração, garantindo que, através d’Ele, possamos ter um novo começo em nossas vidas.
Ao refletirmos sobre a intervenção de Boaz como redentor, somos desafiados a considerar como estamos vivendo em relação ao conceito de redenção em nossas próprias vidas. Estamos dispostos a agir com compaixão e a buscar o bem-estar dos outros? A verdadeira adoração envolve não apenas a devoção, mas também a disposição de ser um agente de redenção e esperança em nossas comunidades.
A Importância da Lei do Levirato
ResponderExcluirA importância da Lei do Levirato, conforme abordada em Rute 4, é fundamental para entender as práticas sociais e espirituais do povo de Israel.
A Lei do Levirato, que exige que um parente próximo case com a viúva de um homem falecido para preservar a linhagem e a herança, reflete a preocupação de Deus com a continuidade da família e a proteção das viúvas e órfãos.
Essa prática é uma expressão da responsabilidade familiar e do compromisso com a justiça social, garantindo que as mulheres tenham segurança e apoio em uma sociedade patriarcal.
No contexto da história de Rute, a Lei do Levirato é crucial para a redenção de Rute e Noemi.
Quando Boaz se torna o redentor, ele não apenas cumpre uma obrigação legal, mas também demonstra amor e compaixão por Rute e sua sogra.
A aplicação da lei assegura que a linhagem de Elimeleque, o falecido marido de Noemi, continue através de Rute, permitindo que a herança permaneça dentro da família.
Unidade e Coesão Comunitária
ResponderExcluirAlém disso, a Lei do Levirato promove a unidade e a coesão dentro da comunidade.
Ao incentivar os parentes a cuidar uns dos outros, a lei reforça os laços familiares e comunitários, promovendo um senso de responsabilidade coletiva.
Essa prática é um lembrete de que a vida em comunidade envolve apoiar e proteger os membros mais vulneráveis, refletindo o caráter de Deus e Sua preocupação com a justiça.
A importância da Lei do Levirato também se estende à dimensão espiritual.
Através da redenção, Rute não apenas encontra segurança e um novo lar, mas também se torna parte da linhagem que culminará na genealogia de Jesus Cristo.
Essa conexão destaca que as leis de Deus não são apenas regras a serem seguidas, mas têm implicações profundas que podem levar à salvação e à esperança.
Ao refletirmos sobre a importância da Lei do Levirato, somos desafiados a considerar como estamos vivendo em relação às responsabilidades que temos uns com os outros.
Estamos dispostos a apoiar e cuidar dos membros de nossas comunidades, especialmente aqueles que estão em situações vulneráveis?
A verdadeira adoração envolve não apenas a devoção a Deus, mas também a disposição de agir com amor e compaixão em nossas relações diárias.
A Bênção da União de Rute e Boaz
ResponderExcluirA bênção da união de Rute e Boaz, conforme descrita em Rute 4, é um momento significativo que destaca o cumprimento das promessas de Deus e a importância da lealdade e da fé.
A relação entre Rute, uma moabita viúva, e Boaz, um parente próximo e homem de destaque em Belém, representa não apenas a redenção pessoal de Rute e Noemi, mas também a continuidade da linhagem de Israel. A união deles é marcada por amor, respeito e compromisso mútuo, refletindo os valores que Deus deseja ver em relacionamentos.
Quando Boaz aceita o papel de redentor e se casa com Rute, ele não apenas cumpre a Lei do Levirato, mas também demonstra compaixão e generosidade.
Essa ação traz segurança e estabilidade para Rute e Noemi, que agora têm um novo lar e uma nova esperança. A bênção da união é um testemunho do plano redentor de Deus, que opera através das escolhas e ações de Seus servos.