SUNWISE E STARWISE: O CONTRA-CIRCUITO DAS TRÊS LUZES

Na abertura de uma Lodge, quando o Diácono Sénior acende as três luzes da estação, ele executa mais do que um escritório cortês; ele traça, com chama, uma doutrina.

As velas estão nos principais assentos do governo, leste, oeste e sul; e a ordem do seu despertar é em si uma sentença escrita em fogo: Leste, depois Oeste, depois Sul. A mente que observa com reverência percebe imediatamente que esta não é a procissão familiar do sol, pois o sol, até ao olho encarnado, viaja do leste através do sul em direção ao oeste; mas a cerimónia move-se contra aquele arco diário, como se fosse falar de outra roda a girar por baixo a roda das horas.

O Oriente é o primeiro; e deve ser assim, porque na Maçonaria o Oriente não é apenas uma direção, mas um princípio.

Como o amanhecer é a fonte do dia visível, assim o Oriente é tomado como o emblema dessa luz intelectual e moral que desperta a alma da sua noite.

Mackey, falando do Oriente como a fonte de luz material, mostra quão prontamente a Ofício emprega o nascer do sol como um sacramento da verdade surgindo, e como o antigo ensinamento imagina o poder iluminante viajando para oeste através do horizonte da mente.

Assim, a primeira chama no Oriente confessa, sem argumentos, que toda ordem começa na iluminação; o governo começa na visão; e a autoridade, se for legítima, é um raio delegado.

No entanto, a segunda luz não se põe no Sul, onde a força do sol alcança o seu meridiano, mas sim no Ocidente.

Aqui o ritual vira deliberadamente "contra o curso", e ao fazê-lo abre o portão para uma astronomia maior.

Pois há, por assim dizer, dois movimentos dos céus conhecidos pelos antigos contempladores: um rápido e diário, o desfile do sol desde o amanhecer até o anoitecer; o outro vasto e lento, a grande reviravolta da própria moldura estrelada, pelo qual os equinócios regridem e as eras do Zodíaco Sucedam uns aos outros.

Higgins, ao falar do "verdadeiro Oriente", distingue o mover-se a leste da nossa experiência diária da referência celestial mais fixa do Zodíaco, e assim insinua o hábito mais profundo dos Mistérios: ler a Lodge não apenas pela bússola do chão, mas pelos maiores bússola do céu.

Este é o coração do emblema:

a cerimónia liga o Dia ao Grande Ano.

O dia é a lei evidente do sol:

Leste → Sul → Oeste.

É o ritmo do trabalho e refrigério, da juventude, da força e do declínio; é a parábola moral do espaço humano, tantas vezes pregada sem palavras na própria postura do Lodge.

O Grande Ano (aquela imensa revolução zodiacal de aproximadamente vinte e seis milênios, conhecida na astronomia como ciclo precessional) move-se no sentido contrário:

o ponto equinoccial muda para trás através das constelações. Simbolicamente, é um contra-movimento nos céus, uma vasta corrente de retorno, como se o próprio cosmos possuísse não apenas uma respiração extrovertida, mas também uma in andamento.

Iluminar o leste, depois oeste, depois o sul, é colocar estas duas ordens em conversa.

A primeira chama declara a origem da luz; a segunda reconhece o limite e o limite onde a luz "morre" para o Ocidente, o lugar onde os formulários são preenchidos, selados e rendidos; e só então o Sul recebe o seu fogo, como se para ensinar que a verdadeira força não é mera maré do meio-dia brilho, mas poder harmonizado com ciclos maiores que o dia.

Higgins até nota como os "Oriens" e os "Occidens" carregam, na imaginação antiga, a poesia do ascensão e o grave significado do cenário; os Mistérios nunca se contentaram com a geografia quando podiam falar cosmologia.

Aqui podemos arriscar uma leitura profunda: a Lodge, naquela breve procissão de chama, sugere a interação de correntes polarizadas que percorrem todo o trabalho iniciado.

Existe, primeiro, a corrente solar, o movimento "mão direita" da óbvia benefício da natureza, o avanço diurno da luz em todo o mundo.

A circambulação tradicional é comumente feita "de Leste para Oeste pelo caminho do Sul", explicitamente "seguindo o curso do sol", como Mackey registra quando ele traça o rito antigo entre hindus e druidas, onde o movimento é mantido sagrado pelo seu acordo com o caminho solar.

Esta corrente pode ser chamada de emanativa: ela imagina a descida da influência para a manifestação, o presente do dia para a terra desperta, o derramamento da vitalidade.

Mas a cerimônia que você descreve introduz, com igual sobriedade, a contra-corrente: um movimento que se recusa a ser meramente solar, porque deseja lembrar que o universo não é apenas uma saída, mas também um retorno.

Na grande varredura precessional, os próprios céus revelam uma volta para trás, lenta como o destino, paciente como pedra.

Hall, numa passagem que toca as relações mutantes entre a banda zodiacal e a terra, reflete que os antigos esconderam tais fatos astronômicos em emblema e mito, preservando em símbolo o que o discurso comum não poderia facilmente carregar.

Quer alguém aceite todas as especulações particulares ou não, o princípio mantém-se: a sabedoria oculta adora velar a mecânica cósmica em gestos rituais, porque o gesto é lembrado quando a teoria é esquecida.

Assim, a iluminação em contra-ordem pode ser lida como o sinal de uma lei inicática:

O caminho do sol ensina o uso correto da vida no tempo: dever, regularidade, mão de obra medida, construção do templo visível.

O caminho contra-solar ensina a libertação do encantamento do tempo: lembrança das origens além do dia, retorno ao pólo do significado e sintonização com ciclos cuja magnitude humilha a vontade pessoal.

Em palavras mais claras, a Lodge sugere que o homem deve viver fielmente no mundo óbvio, mas não deve ser preso por ele.

Ele deve honrar o dia, mas lembrar-se do Grande Ano.

Ele deve agir dentro do relógio, mas aconselhar as estrelas.

Deste ponto de vista, os três incêndios tornam-se mais do que "três luzes menores"; tornam-se três modos de iluminação:

Oriente: Luz como princípio; o arquétipo amanhecer; a primeira causa inteligível.

Oeste: leve como medida; o limite que dá forma; a disciplina de conclusão e contenção.

Sul: Luz como poder; o calor do meio-dia transfigurado em força consciente, porque só é recebido após a origem e os limites serem reconhecidos.

E porque o movimento é no sentido anti-horário, o ritual intima que o verdadeiro poder não é tomado pela perseguição direta, mas é concedido quando alguém inverte o instinto comum da alma.

O coração profano corre em direção ao Sul imediatamente, desejando calor e proeminência;

o coração instruído começa no Oriente, aceita o Ocidente, e só então recebe o Sul, pois alguém recebe uma confiança.

Então o acender das velas torna-se um cosmograma tranquilo.

É um sol diário e um zodíaco lento entrelaçado num único ato humano; é a pequena cerimónia que se lembra do enorme céu.

E sussurra o mesmo conselho dado por toda a arquitetura sagrada:

construa o seu templo a tempo, mas alinhe-o com a eternidade; ande com o sol, aprenda também a arte sagrada de caminhar contra o sol, para que descubra a maior reviravolta pela qual os próprios céus renovam os seus mistérios.