De fato, em um mundo dilacerado por conflitos e dividido por tantas disputas de raça, religião e nacionalidade, temos o direito de nos alegrar em uma comunidade, ao mesmo tempo livre, gentil e refinada, abrangendo todas as distâncias de espaço e todas as diferenças de expressão. , e une os homens por um impulso comum e inspiração no respeito mútuo e na consideração fraterna.
Com efeito, não é necessário que um filósofo discerna que tal fraternidade, cuja própria existência é um fato eloquente além das palavras, é uma influência para o bem que ninguém pode medir no presente, e uma profecia para o futuro cujo significado ninguém pode medir. contar; e duplamente porque, por sua própria genialidade, a Maçonaria é internacional e, portanto, deve responder ao mundo ideal da comunhão.
Essas palavras, escritas no início deste século pelo falecido irmão John Fort Newton, da Grande Loja de Iowa, são tão verdadeiras hoje quanto eram na época.
Desde as brumas da antiguidade até os dias atuais, muitos mitos, lendas e fatos foram relacionados ao propósito, metas, objetivos e validade da Maçonaria.
É útil analisá-los de forma ampla e colocá-los em uma perspectiva adequada.
Os maçons que desejam desenvolver uma maior compreensão da história e dos ensinamentos maçônicos estão cientes e bem servidos pelas Lojas de Pesquisa em todo o mundo.
A mais antiga e eminente é a Quator Coronati Lodge No. 2076 EC, Londres, a Premier Lodge of Research. Suas transações, Ars Quatuor Coronatorum (AQC), são publicadas anualmente desde 1886.
Os não-maçons que genuinamente buscam conhecimento sobre a Ordem podem facilmente obtê-lo conversando com um maçom, ou encontrar material quase ilimitado em qualquer boa biblioteca pública.
Como ponto de partida para essa discussão, vamos destruir o mito de que a Maçonaria é uma sociedade secreta.
Não é. Os maçons reconhecem orgulhosamente sua pertença à Ordem Maçônica, suas Constituições e Regras estão disponíveis gratuitamente, suas transações cobrem regularmente o mundo inteiro e não há segredo sobre nenhum dos objetivos e princípios da Maçonaria.
Como muitas sociedades, a Maçonaria considera seus assuntos internos como uma questão privada de seus membros.
Ainda assim, as únicas questões que realmente fingem ser "secretas" são seus modos tradicionais de reconhecimento.
Diz-se que o único "segredo" real sobre a Maçonaria é que ela não é segredo algum.
Muitos maçons têm uma vaga ideia de que a maçonaria, como a conhecemos, pode ser rastreada até o rei Salomão, às antigas pirâmides do Egito, ou a algum mistério ou rito antigo.
O falecido irmão Harry Carr, P.JGD., E.C., uma eminente autoridade maçônica inglesa, afirma enfaticamente que a primeira organização comercial maçônica de maçons "operativos" (quando os maçons ganhavam a vida com martelo e cinzel) foi em 1356, e essa organização começou como resultado do que hoje chamaríamos de uma disputa de demarcação, entre os pedreiros que cortaram a pedra e os pedreiros e montadores que realmente construíram as paredes.
Um simples código de regulamentos foi escrito em um documento que ainda está preservado.
Após vinte anos, a organização tornou-se a London Masons Company, a primeira guilda comercial de maçons e um dos ancestrais diretos da maçonaria hoje.
Outras guildas foram estabelecidas. Essas guildas não eram lojas, mas maçons que estavam envolvidos em projetos realmente grandes (como castelos, abadias, igrejas) foram formados em lojas para ter alguma forma de autogoverno.
Informações sobre as primeiras lojas nos vêm de uma coleção de documentos conhecidos como "The Old Charges", o Regius MS. c. 1390, o manuscrito de Cooke c. 1410, e cerca de 130 versões destes estendendo-se até o século XVIII, incluindo o importante Sloane MS c. 1700 e Graham MS 1726.
Desses primórdios chegamos a 1717, quando foi fundada a primeira Grande Loja, na Inglaterra.
Como os maçons sabem, de 1751 a 1813 havia duas Grandes Lojas rivais na Inglaterra: a original ("Os Modernos") e a rival ("Os Antigos").
Em 1813, essas duas Grandes Lojas se fundiram para se tornar a Grande Loja Unida da Inglaterra, e é justo dizer que o padrão básico da maçonaria australiana hoje segue o ritual e os procedimentos que foram aprovados naquela união.
Podemos aceitar o acima exposto como fato em virtude de provas documentais. Podemos agora abordar brevemente os mitos e lendas que afetaram os rituais e crenças inerentes à Maçonaria.
A maçonaria ou alvenaria, a arte de construir, começou há muitos milhares de anos, desde os primórdios da civilização.
O homem sempre foi um construtor, e onde quer que existisse uma civilização encontramos restos e ruínas em ruínas de torres, templos, túmulos e monumentos, originalmente erguidos pela indústria dos seres humanos; e estes invariavelmente têm alguma marca ou monumento que denota um sentido vívido do Invisível e a consciência do construtor de sua relação com ele.
A arte maçônica de construir provavelmente atingiu seu maior apogeu com a construção de templos e catedrais. Ruskin, em suas Sete Lâmpadas da Arquitetura, argumenta que as leis da arquitetura são leis morais, que existem dois conjuntos de realidades – a material e a espiritual – tão entrelaçadas que as leis práticas são expoentes das leis morais.
A descoberta da praça foi um grande acontecimento para os primitivos místicos do Nilo e logo se tornou um emblema da verdade, justiça e retidão, que permanece até hoje.
Assim também, o balde, a bússola, o triângulo e a pedra fundamental, enquanto as ferramentas que os criaram – o nível, o fio de prumo, o lápis, a saia, o cinzel, o martelo, o martelo e a bitola de 24 polegadas – atraíram para si simbolismos das leis do Eterno.
Sócrates fez provavelmente a maior descoberta já feita: a de que a natureza humana é universal.
Descobriu-se que raças distantes umas das outras pelo espaço, distância e tempo, mas aproximadamente no mesmo nível cultural, usaram símbolos iguais ou semelhantes para expressar seus pensamentos, esperanças e aspirações.
O exemplo marcante, tão antigo quanto eloquente, é a ideia da trindade e seu emblema, o triângulo.
Quando a vida social do homem se torna o prisma da fé, Deus é uma trindade de Pai, Mãe e Filho. Quase tão antiga quanto o pensamento humano, encontramos a ideia da trindade e seu emblema triangular por toda parte.
os dois exemplos mais conhecidos são Siva, Vishnu e Brahma na Índia, correspondendo a Osíris, Ísis e Hórus no Egito.
O quadrado, o triângulo, a cruz e o círculo são os símbolos mais antigos da humanidade e, como símbolos, apontam para além de si mesmos, para uma verdade invisível que procuram incorporar.
Às vezes os encontramos unidos, o quadrado dentro do círculo, e dentro do círculo o triângulo, e no centro a cruz.
Esses primeiros emblemas indicam a mais alta fé e filosofia, traindo não apenas a unidade da mente humana, mas também seu parentesco com o Eterno, um fato que está na raiz de toda religião.
As virtudes da fé, da esperança e da caridade, que encarnam o amor em seu sentido mais amplo, e as quatro virtudes cardeais da temperança, da fortaleza, da prudência e da justiça, estão consagradas na tradição maçônica.
Os vários símbolos que foram associados à Maçonaria ao longo dos séculos reforçam de uma forma ou de outra essas virtudes desejáveis.
Neste ponto, reconheçamos que a Maçonaria não é uma religião, nem um credo ou uma seita, nem um substituto da religião.
A este respeito, é novamente pertinente citar o saudoso irmão John Fort Newton:
Toda essa confusão (sobre a Maçonaria ser uma religião) resulta de um mal-entendido sobre o que é religião.
As religiões são muitas!
A religião é uma – talvez possamos dizer uma coisa, mas essa coisa é abrangente – a vida de Deus na alma do homem, que encontra expressão em todas as formas que a vida, o amor e o dever assumem.
A igreja não tem o monopólio da religião. A alma do homem é maior do que todos os dogmas e mais duradoura do que todas as instituições.
A Maçonaria procura libertar os homens de uma concepção limitante da religião e, assim, eliminar uma das principais causas do sectarismo.
Ela mesma é uma das formas de beleza criadas pela alma humana sob a inspiração da Beleza Eterna e, como tal, é religiosa.
Muitas mentes brilhantes se afastaram da Igreja, não porque fossem irreligiosas, mas porque eram obrigadas a acreditar no que não podiam acreditar; e, em vez de sacrificarem a integridade de sua alma, afastaram-se do último lugar de onde um homem deveria sair.
Nenhuma parte do ministério da Maçonaria é mais bela e sábia em seu apelo, não à tolerância, mas à fraternidade; não por uniformidade, mas por unidade de espírito em meio a uma variedade de visões e opiniões.
Em vez de criticarmos a Maçonaria, demos graças a Deus por um altar onde ninguém é convidado a abrir mão de sua liberdade de pensamento e se tornar um átomo indistinguível na massa da aglomeração sectária.
Que testemunho da coragem da Ordem que reúne homens de todos os credos em favor daquelas verdades que são maiores do que todas as seitas, mais profundas do que todas as doutrinas – a glória e a esperança do homem!
As lições da Maçonaria baseiam-se no Volume da Lei Sagrada, ao mesmo tempo que se funda nos princípios da fraternidade do homem sob a Paternidade de Deus e do reconhecimento de um Ser Supremo.
Preservou o direito de cada alma individual à sua própria fé religiosa; não compete com nenhuma religião e se diferencia de todas as seitas e credos, ao mesmo tempo em que exige que seus membros tolerem, neerram e respeitem, ou pelo menos considerem claramente, o que seus pares consideram sagrado.
A Maçonaria não divide os homens, ela os une, deixando cada homem livre para pensar seu próprio pensamento e projetar seu próprio sistema de verdade última.
Toda a sua ênfase se baseia em dois princípios extremamente simples e profundos: o amor a Deus e o amor ao homem. Portanto, ao longo dos séculos foi, e é hoje, um ponto de encontro de diferentes mentes e uma profecia da união final de todas as almas reverentes e devotas.
O Irmão Reverendo Neville Barker Cryer, em seu artigo de referência, "A Preocupação das Igrejas com a Maçonaria", chegou a "conclusões" que são eminentemente sólidas, mas duas em particular são dignas de nota:
a) um dos marcos essenciais da Arte deve ser constantemente a afirmação de que a Maçonaria não é uma religião;
b) Uma das principais dificuldades seria superada se os não-maçons estivessem constantemente cientes de que nem todos os maçons que publicam publicações falam com autoridade para toda a Ordem, e não podem ser convocados para esse fim.
VW Bro Rev Cryer é Diretor Geral da Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira desde 1970.
O seu serviço à Igreja Anglicana levou-o a todo o mundo.
Ele é um ex-Mestre da Loja Quatuor Coronati, Assistente do Grão-Mestre Provincial de Surrey, EC e em 1986 foi nomeado Grande Capelão da Grande Loja Unida da Inglaterra.
Tornou-se professor na Prestonian em 1984.
Embora o maçom individual tenha o direito de ter sua própria opinião sobre os assuntos públicos, nem em nenhuma loja nem em sua qualidade de maçom ele pode apresentar seus pontos de vista sobre questões teológicas ou políticas.
A Maçonaria não expressa opinião sobre assuntos de política interna ou externa, seja interna ou internacionalmente.
Muitas definições têm sido tentadas ou oferecidas sobre o que é a Maçonaria; uma que encontraria aceitação universal encontra-se no Manual Alemão de 1900:
A Maçonaria é a atividade de homens intimamente unidos que, empregando formas simbólicas retiradas principalmente do ofício do pedreiro e da arquitetura, trabalham para o bem-estar da humanidade, esforçando-se moralmente para enobrecer a si mesmos e aos outros e, assim, criar uma liga universal da humanidade, que eles aspiram exibir ainda hoje em pequena escala.
Fundamentalmente, a Maçonaria é um código de vida baseado nos mais altos padrões éticos e morais.
Entre seus principais objetivos estão:
- -promover a fraternidade do homem sob a paternidade de Deus;
- -prestar ajuda prática aos membros menos favorecidos da comunidade;
- -desenvolver comportamentos na vida cotidiana que demonstrem que os ensinamentos da Ordem têm um efeito profundo e benéfico sobre todos os que sinceramente abraçam seus conceitos;
- -promover a prática de todas as virtudes morais e sociais.
A filiação está aberta a todos os homens de boa reputação e integridade, de qualquer raça ou religião, que possam atender a um requisito essencial.
FONTE: http://www.freemasons-freemasonry.com/masonic_course_purpose.html
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