Dicotomia entre Espírito e Matéria.

 Não há dicotomia entre Espírito e Matéria.

Aquilo que vemos "aqui em baixo" como um bloco de metal inerte é, para o mágico, simplesmente a aparência material de inúmeros centros de poder em redemoinho, voltando, através dos planos dos mundos invisíveis, ao coração vivo de tudo. "O Espírito do Senhor encheu a Terra", e para o verdadeiro mágico nada é comum ou sujo porque tudo serve o propósito, e é expressão da vida do eterno.

Isto é declarado no ritual do adepto iniciado que exclama: "Não há parte de mim que não faça parte dos deuses".

"Os Deuses". O feiticeiro acredita em muitos deuses? Sim, mas os seus pontos de vista sobre a natureza não são os que você poderia esperar dele.

Ele encontra no universo, visível e invisível, um campo imenso no qual jogam inúmeras forças, sendo cada força um aspecto do Ser Supremo.

E nestas energias dançantes e cintilantes vê unidades da Vida Una, Filhos de Deus evoluídos em universos anteriores que, como canais perfeitos do poder supremo, agem como lentes vivas através das quais esse poder é descido à manifestação. Eles são os "Dyan Chohans" das Escrituras do Oriente, os "Ministros, Chamas de Fogo" da Bíblia; e esse raio de Seu ser essencial que flui da unidade e é refocado no tempo e no espaço, é a "Substância" no sentido teológico, que é o universo "real", e que manifesta as qualidades secundárias a que chamamos matéria - os "acidentes" da teologia.

Assim, na filosofia mágica não há dicotomia entre espírito e matéria; não há uma coisa como a matéria "morta" per se.

Toda existência material, toda manifestação, não é senão a expressão da Vida que tudo compenetra - na verdade, é essa Vida em uma das suas inúmeras maneiras de ser. Criando assim na estrutura vital do universo, o mágico mantém que, assim como o poder da Unidade se manifesta através de Seus ministros, assim nos modos descendentes ou densificados de Sua autoexpressão inúmeros ostes de inteligências menores carregam Seu plano -

"Anjos e Arcanjos, Tronos, Dominações, Principados, Virtudes, Poderes; Querubins e Serafins, Ashim e todas as Hostes Atemporais do Céu" - cada uma no seu grau.

O mágico, vendo como o Ser Supremo "constituiu os serviços de anjos e homens em uma ordem maravilhosa", não se vê como um estranho no universo, nem sequer como um ser separado dele, mas como parte dessa diversidade que vive em unidade, e diz, como o iniciado grego de outrora:

"Eu sou uma criança na Terra, mas minha raça é dos Céus Estrelados".

Voltando da visão das moradas celestiais, vê-se a si mesmo em Malkuth, o Reino da Terra, e realiza que esta existência, imperfeita e frustrada no corpo físico, é imperfeita e frustrada porque, embora ele possa conhecer pelo intelecto as realidades por trás de aparências, ainda não foi capaz de realizar essa verdade no mundo físico.

"Não sabeis que sois deuses", diz a Escritura Cristã, e um poeta moderno cantou: "Conheça isto, ó cara, a única raiz de suas falhas é não conhecer sua própria divindade".

Sobre o Templo do Oráculo havia esta inscrição: Gnothi Se Auton "Conheça-se a si mesmo".

O objetivo do verdadeiro mágico é a realização da verdadeira natureza de Seu Ser. Seguindo este princípio, e olhando para dentro de si mesmo, o mágico observa um mundo caído. Vê que o plano primário sobre o qual o homem se forma está lá, brilhando por todo o universo como a Beleza e a Harmonia Suprema, e nesta luz vê o ideal em que o seu ser pessoal está enraizando, e por aquele que é sustentado.

Então, olhando para fora, vê em sua própria natureza, e nas naturezas daqueles que estão ao seu redor, a evidência de uma queda da perfeição potencial.

Mas no meio desta queda vê a evidência de um retorno, e através do sofrimento de miríades de vidas realiza que o Caminho da Salvação é o Caminho do Sacrifício.

É assim que formula o velho axioma Hermético Solve et Coagula, que pode ser traduzido por "Dissolve e Reforma", e usa os ritos da Alta Magia para realizar tanto essa dissolução como a reforma.

Mas o que se dissolve e o que se volta a formar?

Não é essa Centelha Eterna que "ilumina todo homem" - antes é o ser pessoal que por tanto tempo considerou como seu único ser real, esta personalidade à qual tão tenazmente aderiu e defendeu, mimou e perdoou - é esta pessoa, esta máscara do homem real, aquele que deve ser dissolvido e reformado.

Mas como poderia produzir perfeição aquilo que é imperfeito em si mesmo?

"A natureza sem ajuda falha" diziam os antigos alquimistas, e nas escrituras lemos "A não ser que o Senhor construa a Casa, o trabalhador laboral em vão".

Então o mágico procura com toda humildade o Conhecimento e Conversa do seu Santo Anjo da Guarda - esse "Ser Verdadeiro" do qual a sua personalidade terrestre não é mais do que a máscara.

Este é o objetivo supremo do mágico. Tudo o resto, encantamentos, rituais e círculos, espadas, varas e pulverização, não são mais do que os meios para alcançar esse fim.

Então, tendo-se unido com esse Ser Verdadeiro - nem que seja por pouco tempo - é instruído por esse Reitor Interno nessa Magia Superior que um dia conduzirá a sua humanidade à sua Divindade, e obterá aquilo que os Verdadeiros Mistérios sempre declararam como o verdadeiro fim do homem - a Deificação.