El Masónico Ritual Sagrado
(Primera Parte)
Si lo desean, mis hermanos masones, los invito para que juntos abordemos la hipótesis que planteamos hoy, ¿Es el ritual el medio para condicionar nuestra inserción en una atmósfera vibratoria que permita, en el mejor de los casos, la expansión de nuestra consciencia al máximo posible, y a la fuerza de la formula del ritual masónico, donde cada masón se mentalice , para fundirse con los demás, para crear un poderoso Egregor Masónico?
El ritual masónico nos libera del Mundo , y nos hace por tanto espíritus libres , todo para envolver a la tierra de Luz y ser activos en un espacio "Etérico".
No puedo aceptar la idea de que el ritual, al tratar de operar una transmutación espiritual, tenga entonces una eficacia automáticamente mágica.
Es necesario de años de entrenamiento para lograr que el ritual masónico se convierta en algo poderosamente Mágico ¿Podemos aceptar esta visión del papel del ritual?
Pero si las palabras resultan incómodas, tomemos las del Egregor, de consciencia, de fusión en lo sagrado.
¿Cómo se une el ritual al símbolo al hacer que los planos se comuniquen entre sí, al proyectar una firma macrocósmica en un plano inferior y al permitir que lo de abajo se una a lo de arriba?
¿A través del uso conscientemente ordenado de palabras, gestos y sonidos, podemos obligar a que una realidad trascendente esté presente aquí, para permitirnos alcanzarla o encontrarla dentro de nosotros mismos?
El ritual es ante todo una herramienta, probablemente la más elaborada, que, al impulsarnos a intentar construir un templo cada vez, representa el medio que nos permite alcanzar tal vez esta trascendencia.
Somos piedras, y el ritual nos permite lograr que estas piedras sean lo más coherentes posible con su integración en la construcción del templo, incluso, y sobre todo, si no son todas idénticas: piedras toscas, bloques de hormigón, piedras cúbicas, dovelas, piedras de bóveda.
El ritual, al igual que sus símbolos, conecta, no a los sujetos con el objeto, sino a los sujetos entre sí y a los sujetos con lo sagrado.
Con tu ayuda, abriré la logia, con tu voluntad de reunirnos para la edificación.
Comencemos, pues, la consagración del tiempo y el espacio del templo, haciéndolos pasar del espacio profano al espacio sagrado, del tiempo diacrónico al tiempo sincrónico.
Redescubramos el tiempo y el espacio primordiales, los de la mónada se convierten en dos, pasemos del espacio y el tiempo al espacio-tiempo, entremos en el universo mágico masónico.
Silencio, mis hermanos que estamos en Logia. Silencio, necesariamente silencio, vinculante y sideral para recomenzar juntos.
Comencemos nuestro viaje desde nosotros mismos como microcosmos y expandámonos al macrocosmos, construyéndonos un templo comunal , conectamos los templos interiores de cada uno, con los templos masónicos de la Eternidad .
Vibremos en unidad algo que se manifiesta en pluralidad. ¡Hagamos el ritual masónico operativo como el estudio de un cabalista, como un alquimista inclinado sobre su atanor!
Desde un punto elegido al mediodía, cuando el sol está en su cenit, clavamos una estaca.
Si es perpendicular, no proyecta sombra.
Es un punto. Así se establece la perpendicular en una obra. Al mediodía, se elige la vertical que permite iniciar los trabajos del templo.
¿A qué hora abren sus trabajos los masones?
Justo al mediodía.
Esto también significa que el aprendizaje comienza con la verticalidad.
La orientación del templo se determinará entonces en el suelo mediante la dirección de la sombra creciente.
La orientación horizontal se deduce de la vertical mediante un desplazamiento de la luz.
La horizontal sigue a la vertical como el nivel sigue a la perpendicular en el aprendizaje. Y ahora contemos y sumemos 3 + 4 + 5 = 12.
Recorramos estos números pitagóricos a partir del mediodía como desde un punto fijo que se traza en un círculo, en una línea recta y se despliega en un plano, en un dibujo.
Por lo tanto, tendremos que esperar hasta la medianoche para completar las influencias del Egregor en el trazado del cuadrado largo.
Es desde este punto inicial del mediodía y en el eje de su desarrollo en la luz que, mediante el 3, el 4 y el 5, se desarrolla el trazado del cuadrado largo, estructurado para hacer brillar el número áureo desde el mediodía hasta la medianoche.
Luego hay una longitud y una anchura que no son ni largas ni anchas, que son despliegue, vibración y emanación del Uno inicial en el ritmo oculto de las relaciones universales donde reconocemos que la dimensión geométrica se concreta en una forma cuadriculada .
Desde la gematría, la Cábala destaca la simbolización de los diferentes nombres de lo divino en forma de números, en cuyos valores es fundamental la asociación de números de relación universal, que da como resultado un plano geométrico.
Esto significaría que la exploración de ciertos números, fundamento y regulación de los diseños arquitectónicos, nos conduciría a la comprensión del principio mismo de la armonía.
Así, a través de un juego indefinido de resonancias de ritmos que se reflejan y responden entre sí, la construcción se eleva, se hace aérea y divina, al mismo tiempo que eleva al hombre que la contempla (o participa en ella) y lo hace comunicar con lo bello, lo verdadero, el bien que son sólo las diversas denominaciones de la armonía universal y llamadas sabiduría, fuerza y belleza en nuestro respeto.
Estamos, efectivamente, en una obra.
El Venerable, director del proyecto, verifica que los elementos de la consagración estén presentes y pide a los expertos que determinen si cada trabajador ocupa el lugar que le corresponde en la organización de las tareas.
¿Cuál es hermano vuestro sitio en Logia?
Luego se dedica tiempo a la construcción.
Ya que es el momento y tenemos la edad requerida...
Él hace que cada uno se convierta en mediador de los mundos, como un axis mundi: - El axis mundi, o eje del mundo, es un concepto cosmologico que representa el centro del universo y la conexión entre diferentes niveles de realidad, como el cielo, la tierra y el inframundo.
Se simboliza comúnmente como una estructura vertical, como un altar, una pirámide , o una columna , que actúa como un puente entre estos planos.
Así, el ritual masónico, construye el software del templo, se transforma mediante un cambio de signos que anuncian nuevos significados.
Y lo que se transforma es el caos en orden, ordo ab chao.
La construcción de un templo es la elección de una orden que, al representar el universo, establece al hombre en una relación espiritual para su realización en contacto directo con el misterio (de ahí el nombre de mistico que reciben los iniciados).
Construir un templo es reintegrar en uno mismo los niveles del árbol de las sefirot o árbol de la vida, centrado en Azilouth, la parte de lo divino en el hombre.
Está Beriah, su aspecto espiritual, Yetzirah, su alma y Assiah, el cuerpo físico receptáculo de la manifestación.
Como en el templo de Salomón, estos niveles de existencia se manifiestan para nosotros en la voluntad, el intelecto y la acción, centrados en el amor universal.
Es en este momento que el espíritu y la materia se unen en el compás y la escuadra, en sus posiciones relativas, lo que nos permite captar las energías cósmicas a través del metal del compás y las energías telúricas a través de la madera de la escuadra, al nivel de los misterios que trabajamos, y el Libro de la Santa Ley (Biblia) condensa estas energías y las potencializa.
Así, el compás se coloca en armonía con la escuadra. La escuadra y el compás son el lugar donde se define en que plano masónico se trabaja , sin e el plano de aprendiz, de compañero o de maestro masón.
El resultado de esta posición , proyecta , lo situado entre estas herramientas, se convierte en una alegoría donde el hombre se sitúa entre el cielo y la tierra, recibiendo el resultado de sus influencias recíprocas para ser el mediador, el puente que une uno con el otro.
Es el aleph, la aspiración al cielo, complementada por dameth, la tierra; es el adán primordial que contiene todo lo necesario para su función de reflejo de dios. Es a la vez el espejo y el que mira.
Los tres golpes del mallete materializan mediante sus vibraciones la dimensión de la logia y consagran el espacio a lo sagrado.
Es un alfabeto sonoro que fecunda el Ara y las 2 Columnas J y B, como un esperma cósmico, como un yodo, penetran en el fondo de nuestra consciencia para fecundarla.
Por su ritmo, estos golpes del mallete, dados por las tres luces, inscriben la logia en la elevación del templo simbólico erigido en espíritu.
Estos golpes actualizan el latido de nuestros corazones en la misma cadencia y producen el Egregor, que se convierte en la muralla energética del templo.
Nos adentramos en lo sagrado.
Es el ritual que, como unidad lingüística, nos protege de la desviación que supondría construir una Torre de Babel.
Durante la ceremonia, cada movimiento es un viaje sagrado.
Cada paso recorre el universo.
El paso de quien avanza es una exploración del cosmos con su cuerpo, midiendo el intercambio de movimientos y energías de las estrellas.
De Oriente a Occidente,
de Septentrión a Mediodía,
del cenit al nadir.
Recorrer la logia es también erigirse en templo redibujando la proyección de la creación en una realización a escala humana.
Un hombre equivale a toda la creación.
Un hombre es un universo en miniatura.
Los hermanos operando en Logia dan testimonio del universo.
Con el guarda templo en Plutón, se conservarán los metales que no deben usarse en la construcción del templo.
Los objetos metálicos son los de la violencia; dentro del templo, las piedras ya están escuadradas y se ensamblan en silencio.
Venus de la gracia, la belleza y la armonía, por el 2º vigilante , como una esmeralda, en su luz verde, reúne lo que está disperso provocando afinidades de fusión.
La fuerza roja del rubí de Marte actúa como catalizador y multiplica los focos de energía de la 1er Vigilante
Los expertos, como guardianes de los rituales, velan por la tradición. Recibe de Urano la comprensión que mantiene, enriquece, ordena y regula.
Mercurio , iridiscente, el mensajero es el agente de enlace alquímico.
Él da la bienvenida y guía.
Este es, sin duda, el Maestro de las ceremonias.
Manipulando pesos, equilibrando números, en la sombra, el silencio y la oscuridad, el Tesorero recibe de Saturno el poder de condensar nuestra energía común.
En el corazón del universo, la tierra nutricia, que, si es verde, fluirá para consolar a los que sufre, el Hospitalario es la energía amorosa de la logia.
Velando por la Palabra, en la luz-vida del sol, el Orador dispensa energía fertilizante, equilibrio y movimiento.
En su reflejo, la luna registra todo lo que emana. El secreto ilumina nuestras incertidumbres con su lúcida memoria, en la pureza del blanco.
En la persona de Venus, reconcilia, mediante el principio armónico del azul de Júpiter, todas las energías que capta de la logia con los puntos cardinales abiertos en el altar del trabajo.
Las coordina, las estabiliza y, con su sabiduría, las difunde por la logia, embelleciendo el árbol de la vida manifestado.
Observemos que, en relación con la Tierra, las estrellas son itinerantes.
El Sol completa una órbita en dextrógiros, mientras que Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno completan circuitos de levógiros.
Así, en la alternancia de circuitos diurnos dextrógiros y nocturnos en levógiros, en el cielo terrestre se modelan la cuerda anudada , cuyo contorno crea una sucesión de caminos que expresan el hacer y el deshacer que marcan el devenir del hombre.
Para adaptarnos, acomodarnos, aclimatarnos permanentemente a todas las cosas, tanto a los movimientos como a los seres, mediante una evolución, una involución, es también a esta disciplina eterna a la que nos invitan los símbolos de las 2 columnas, de la Vara del maestro de ceremonias, de la borla dentada, del pavimento de mosaico ajedrezada , de todos los símbolos binarios en un templo masónico.
Al construir un templo, el masón constructor renueva la unidad de los mundos.
Esta participación en el proyecto de los misterios se denomina obra de creación.
Al recrear el espacio-tiempo, esta materia prima de la manifestación, el masón se identifica, en el tránsito desde lo indiferenciado, con la forma del espíritu.
Crea orden para la conexión entre lo visible y lo infinito.
Cosmos: nombre que dio Pitágoras a la envoltura del universo por la organización que allí se observa.
No son sólo los oficiales de Logias son quienes, por orden (las 3 luces), o por ejecución, participan en esta obra de creación.
Mediante sus actitudes rituales, todos los hermanos masones y las hermanas en su respectivas, activan su columna concerniente.
Las invocaciones y aclamaciones son modos colectivos de operación que, como vibraciones o fonemas, actúan sobre las energías de los diferentes planos para transmutar la logia en un templo. El Maestro Masón conoce los gestos físicos y mentales que dieron origen al templo.
La construcción de cada Tenida es el resultado del esfuerzo de todos por hacerlo progresar en su construcción, siempre y únicamente esbozado por el impulso creativo.
Retomemos la idea: percibida de forma diferente, experimentada de forma diferente, estructurada de forma diferente.
La arquitectura del Templo de Salomón, reproducida por la estructura de la logia, indica principalmente las direcciones simbólicas del cosmos.
La estructura orientada, con su modelo de seis direcciones del espacio-tiempo y un centro, se encuentra en todas las iniciaciones tradicionales.
Este es el caso de los dibujos de los chamanes americanos, los hexagramas Yi-king o yantras del hinduismo, los mandalas del budismo del Gran Vehículo, por supuesto, la estrella de seis puntas de la Cábala, el shaddai y ciertos diagramas cosmológicos del sufismo ,e n el sufismo, latifa (plural: lataif) se refiere a centros sutiles de conciencia o facultades psicoespirituales dentro del ser humano, que son considerados como potenciales vías para la conexión con lo divino.
Encontramos, obviamente, las direcciones que simbolizan las sucesivas etapas manifestadas del ser en los templos, las pirámides de Egipto y México, y en nuestra carta patente de logia.
Aquí, podemos recordar un texto de Carlos Castaneda que podría iluminarnos.
Nos relata estas palabras de uno de sus guías, Don Juan Matus, un brujo mexicano yaqui.
Enunciaré quizás el mayor conocimiento que un ser humano puede expresar:
—Lo que importa es que un guerrero sea impecable...
—Voy a decirte algo que a lo mejor es la mayor sabiduría a la que uno puede dar voz —dijo—. A ver qué haces con ella. .
"¿Sabes que en este mismo instante estás rodeado por la eternidad? ¿Y sabes que puedes usar esa eternidad, si así lo deseas?"...
—Antes no tenías este conocimiento —dijo, sonriendo—.
Ahora es tuyo.
Te lo he dado, y sin embargo no importa nada, porque no tienes suficiente poder personal para utilizar mi revelación.
Pero si lo tuvieras, sólo mis palabras serían el medio para que acorralaras toda tu totalidad, y sacaras la parte que manda, de estos límites que la contienen.
Vino a mi lado y me tocó el pecho con los dedos; fue un golpe muy ligero.
Quizás podríamos decir que la eternidad es así.
Extendió ambos brazos para señalar al este y al oeste.
¿Sabes que puedes extenderte eternamente en una de estas direcciones que te he indicado?
¿Sabes que un sólo instante puede ser una eternidad?
Esto no es un enigma, sino un hecho, siempre que aproveches este instante y lo uses para dominar definitivamente la totalidad de ti mismo, en cualquier dirección.
Es con su cuerpo que el hechicero indica las direcciones del cosmos. Y es al estar de pie que se expresa el nadir, como estar bajo los pies del hombre.
Con esta observación, podemos decir que es el cuerpo del hombre , de pie , el que indica las direcciones del cosmos.
Este hecho podría explicar las diversas " de pie y en orden " que permiten al Francmasón también dar fe del universo.
La venera (collar masónico) está fabricada en oro para representar el sol naciente.
Este amanecer recuerda la descripción de Filón de la oración matutina de los terapeutas (monjes judíos diseminados por todo Egipto): Con la mirada y el cuerpo entero vueltos hacia el oriente, contemplan la salida del sol.
Apenas lo ven, alzando las manos al cielo, rezan para pedirle un día feliz, para poseer la verdad y la vista penetrante en sus reflexiones.
¡Que la sabiduría ilumine nuestras obras!
Alcoseri
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