O livre-pensamento maçónico e a sua aplicação quotidiana

Comunicação lida na Universidade Autónoma de Bucaramanga, Colômbia, no âmbito da celebração do septuagésimo (70º) aniversário da Loja Hombres Libres nº 2, da Gran Logia de los Andes, em 19 de Julho de 2024 (E∴V∴)

Bom dia, meus irmãos e irmãs,

Quero começar por vos dizer que me sinto muito à vontade no Or∴ de Bucaramanga, falando sobre um dos conceitos que mais incoerência mostra entre as nossas Pranchas e revistas e a nossa conduta diária, no âmbito das comemorações do septuagésimo (70º) aniversário da Resp:. Loja Hombres Libres nº 2 que é mais antiga que a sua Grande Loja e que deu as suas luzes durante a maior parte dos 112 anos de existência contínua da Maçonaria de Santander, primeiro sob a jurisdição do Grande Oriente e Supremo Conselho Neogranadino (hoje Supremo Conselho do 33º Grau para a Colômbia), depois sob a Grande Loja Nacional da Colômbia, com sede a Or∴ de Barranquilla, e até 1972 para a Grande Loja da Colômbia, com sede a Or∴ de Bogotá.

Pessoalmente, e como resultado do cisma dos anos 80 na Maçonaria colombiana, ainda recordo, como se fosse ontem, a Carta Patente da Respeitável Loja Renovação nº 1-12, em 1989, numa das paredes do Templo da Reverendíssima Grande Loja do Norte da Colômbia, com sede em Barranquilla, onde tinha jurisdição, bem como a muito entusiástica militância na Maçonaria Liberal da Respeitável Loja Santander y Omaña Nº 15-1 na Gran Loja Central de Colômbia, a que pertence a nossa Querida Irmã Mestre Maçona, Margarita Rojas Blanco, com sede a Or∴ de Bogotá. Querida Irmã

Desde então, muita água correu por baixo das pontes da Ordem, muitos delitos e desqualificações foram lançados uns contra os outros, e a única triste realidade é que não fomos capazes de encontrar o caminho da união da Maçonaria nacional para elaborar um projecto comum no meio das nossas diferenças de estilo, nem de nos aceitarmos institucionalmente tal como somos, apesar de nos chamarmos orgulhosamente livres-pensadores. Quarenta anos de divisão fratricida, numa maçonaria sensivelmente diminuída, convenceram-me de que a bandeira maçónica mais defendida que tivemos na Colômbia mostra que só aceitamos os outros se eles se tornarem o que nós somos.

E digo que estou muito satisfeito, porque, de facto, a Confederação Interamericana de Maçonaria Simbólica – CIMAS – (que é o equivalente na Maçonaria liberal à Confederação Maçónica Interamericana – CMI – do sector masculino da Maçonaria), designou desde há muitos anos o dia 20 de Setembro como o dia da “Liberdade de Pensamento“, e desde então os seus dirigentes convidam-nos a meditar um pouco sobre o que isto significa.

Saúdo também os oradores de ontem e de hoje, agradecendo-lhes os seus esclarecimentos, e em especial o meu Querida Irmão Colombo-árabe Farid Numa, a quem manifesto a minha maior solidariedade face ao genocídio de que é vítima o povo palestiniano às mãos de Israel, bem como na pessoa da nossa Querida Irmã Mestre Maçona Margarita Rojas Blanco, o exemplo superior de tolerância e aceitação da diferença que nos está a dar ao ter aceite um convite de uma Grande Loja onde lhe é vedado ser oficialmente reconhecida como Maçom.

No que diz respeito ao livre pensamento, há duas frases que me assombram desde os meus estudos na Faculdade de Direito da Universidade Livre da Colômbia, e que não sei por que razão relaciono sempre com o método construtivo que a Maçonaria nos incita a adoptar.

A primeira foi pronunciada pelo fundador deste claustro, o Maçom Benjamin Herrera, na Convenção do Partido Liberal Colombiano, reunida em 1923, que diz o seguinte:

“a Universidade Livre não deve ser um foco de sectarismo, nem uma fonte de perturbação da consciência individual, mas uma vasta sala de aula onde todos os princípios filosóficos e avanços científicos aceites pela civilização mais moderna são discutidos e debatidos com total liberdade”.

Quando sou convidado a falar sobre a Maçonaria a estudantes universitários, costumo dizer-lhes que, se trocarem a expressão “Universidade Livre” desta frase por “Loja“, podem ficar com uma ideia aproximada do que é, teoricamente, a Ordem Maçónica. Façamos o exercício:

“a Loja não deve ser um foco de sectarismo, nem uma fonte de perturbação da consciência individual, mas uma vasta sala de aula onde todos os princípios filosóficos e avanços científicos aceites pela civilização mais moderna são discutidos e debatidos com total liberdade”.

A outra frase que recordo com frequência é a de outro Maçom, Manuel Azaña, político, escritor, primeiro-ministro de Espanha (1931-1933, 1936) e da Segunda República Espanhola (1936-1939), que dizia que “a liberdade não torna as pessoas felizes, simplesmente torna-as pessoas”. E agora, na Ordem, apercebo-me de que poucos ou nenhuns livros sobre o livre-pensamento são recomendados pelas Lojas na formação de um Maçom.

Todos sabemos que a liberdade é altamente valorizada pelos Maçons e, na minha opinião, a liberdade de pensamento é fundamental para a implementação das outras liberdades a que a Ordem nos chama. No entanto, existe o risco de os nossos pensamentos serem limitados pelas escolhas que nos são deixadas pelos controlos sociais, pelas pressões dos media e pelas identidades colectivas. 

É por isso que vemos, por exemplo, pobres de direita e ricos de esquerda, com bons níveis de educação. É aqui que Karl Marx se engana quando diz que as condições materiais determinam a ideologia e não os interesses de classe.

Ou, para falar de outra ausência de livre pensamento nas nossas Lojas, podemos olhar para aqueles Queridos Irmãos que ainda querem discutir se as mulheres podem ou não ser maçons. Diante disto, sempre me vem à mente as palavras da Querida Irmã Maria Desraime quando respondeu à mesma questão há mais de um século atrás que “a inferioridade da mulher não é um facto da natureza, nem a inferioridade jurídica não se baseia em nenhuma lei natural, mas resulta da intervenção masculina“. Penso que é escusado dizer que a nossa Querida Irmã Maria Desraime foi co-fundadora de uma Obediência Maçónica mista em 1893 (mais de duas décadas antes da mais antiga Obediência Maçónica masculina da Colômbia) e um número de membros que representa uma quantidade mais de 10 vezes superior à do nosso país, somando pêras e maçãs.

No entanto, se quisermos fazer as coisas de forma responsável, a liberdade de pensamento é essencial para a identificação das arestas que precisamos de polir no árduo trabalho de polimento da nossa própria pedra bruta, com vista à elaboração e aconselhamento de um projecto de vida pessoal e social com significado autónomo. Deste modo, a Maçonaria não é um fenómeno normativo, mas um método que possui uma caixa de ferramentas para aprender a pensar livremente. O Maçom homossexual Federico García Lorca disse um dia que na bandeira da liberdade tinha bordado o maior amor da sua vida. Dito isto, espero que os Irmãos livres-pensadores presentes não se oponham ao facto de eu citar um dos muitos homossexuais que são o orgulho da Maçonaria.

A Ordem Maçónica, tal como a sociedade, está a atravessar uma dessas terríveis pandemias que a acompanham desde a Antiguidade e que tanto têm sido descritas na investigação antropológica e histórica e na literatura mundial. 

Não me refiro à COVID-19 (restam poucos vestígios dessa), mas à praga dos activistas da desinformação nas redes sociais. Por exemplo: a minha Querida Irmã Margarita Rojas Blanco costuma dizer que nós, maçons, gostamos muito de mitos, e deve ser por isso que desde os anos 50 dizemos que o General Francisco de Paula Santander era Maçom, quando não há forma de sustentar historiograficamente a hipótese, nem há nenhuma fonte primária, directa ou indirecta, que a apoie.

Dizem que a humanidade já não será a mesma. E isto é dito por pensadores muito reputados, que, na minha opinião, caíram na tentação de se afastarem do livre pensamento, passando do lado dos historiadores e dos filósofos para o dos profetas que anunciam a chegada de mundos abençoados ou apocalípticos.

Estou certo de que o grande aliado da modernidade líquida em que estamos mergulhados, nas palavras de Zygmunt Bauman, é o telemóvel. É um instrumento extraordinário e único nas mãos de todos, novos e velhos, e um objector muito vigoroso das grandes narrativas oficiais e das imprecisões com que a sociedade e a Maçonaria foram instrumentalizadas até há bem pouco tempo. O potencial do que coloca ao alcance geral é incrivelmente acelerado e já estamos a ver como em Lojas, no meio de reuniões, alguém consulta, em tempo real, a veracidade de uma informação da Prancha que está a ser lida.

A Maçonaria não é excepção ao mundo em que vivemos diariamente. Hoje em dia é impossível dizer a um recém-iniciado que a Maçonaria não admite ateus, homossexuais, transexuais, mulheres, negros, coxos, idosos, etc. O máximo que se pode dizer é que há Grandes Lojas e Grandes Orientes que admitem todas essas pessoas, e que há algumas onde é proibida a entrada de algumas delas. Recomendo avisá-los sempre de antemão, para evitar que percam o seu tempo e o seu dinheiro e que façam perder o nosso tempo também. Também é bom dizer-lhes que não somos muito livres-pensadores e que, de vez em quando, encontrarão entre nós alguns homens das cavernas dogmáticos que se orgulham de o ser.

A Maçonaria enfrenta actualmente um declínio constante do número de membros. 

A Maçonaria masculina branca dos Estados Unidos, segundo dados oficiais, tem vindo a perder uma média de 40.000 membros por ano e, desde 2019, já desceu abaixo de um milhão pela primeira vez em 150 anos, depois de ter cerca de 5 milhões em 1960. Isto criou grandes problemas económicos, a venda dos seus Grandes Templos ou a sua transformação total ou parcial em instalações comerciais para poder cobrir os custos operacionais. Se continuar assim, é fácil deduzir que dentro de cerca de 25 anos desaparecerá.

Mas não é um caso único, mesmo que seja paradigmático. 

É o mesmo em muitos países. Mesmo a Inglaterra não é excepção a esta queda drástica do número de membros, associada ao aumento da idade média dos maçons e à diminuição do tempo de permanência dos novos iniciados na Ordem.

Enfrentamos riscos reais e, a meu ver, a solução não está em mudar os nossos rituais, em criar novos ritos ou em variar o método iniciático que herdámos. São maravilhosos e tenho a certeza de que, se não fosse o que vemos frequentemente nos maçons, a Maçonaria estaria a levar as suas luzes aos jovens adultos com maior sucesso. Estou a referir-me a pessoas com menos de 44 anos.

Os Millennials são aqueles que devemos preparar para assumir as rédeas da Ordem. Não há outra geração possível para o fazer. É esta. Têm o nível de escolaridade mais elevado de todas as gerações da história, estão a constituir família e querem ser reconhecidos socialmente como boas pessoas e ter um impacto na sociedade. Os maçons, diríamos nós, são maiores de idade, livres e de boa moral.

A Maçonaria é um corpo de alegorias, mitos e simbolismos, que constituem uma proposta construtiva para que cada sensibilidade escolha uma vida possível para si. 

É o livre-pensamento puro e duro.

Vou contar-vos uma anedota que vivi com um estudante universitário. Um dia telefonou-me para me dizer que se tinha candidatado a uma Loja através de um colega de profissão. Fiquei contente com a notícia, porque ele é uma pessoa muito boa, e combinou que, quando tivesse notícias, me comunicaria a data da sua Iniciação. O tempo passou e encontrei-o por acaso. Ele contou-me coisas que me fizeram pensar. Disse-me que, de facto, lhe tinham dito que tinha sido aceite na Loja e que estavam à espera de marcar a data da Iniciação. No caminho, aconteceu que o seu padrinho fazia anos e na recepção teve a oportunidade de conhecer um grupo de maçons e ouvir as suas opiniões, moralismos e juízos sobre vários temas profanos. A sua conclusão foi que “ele tinha passado no exame dos maçons, mas que os maçons não tinham passado no exame dele”. Decidiu então não ser iniciado.

Para os Millennials, a liberdade, a individualidade e o crescimento pessoal não são negociáveis, e a mudança geracional em todas as áreas da sociedade está a acontecer neste preciso momento. Estão familiarizados com tutoriais em vídeo, livros virtuais, plataformas de aprendizagem à distância e salas de reuniões virtuais. E se não mostrarmos realmente o pensamento livre na nossa vida quotidiana, eles não vão estar interessados em aderir.

Mas, sinceramente, meu Queridos Irmãos, estamos preparados para aceitar o que está para vir? Ou será que já declarámos guerra à geração vindoura?

Na verdade, cada sector da Maçonaria tem a sua própria realidade e quantidade de resistência ou resiliência ao fluxo do tempo e das circunstâncias. E é a partir daí que surgem as suas respostas. Seja a partir do livre pensamento, seja a partir da dogmatização das suas convicções. Por exemplo, observa-se em África, na Europa e nas Américas uma clara tendência da Ordem para o reforço das confederações regionais de Grandes Lojas que se têm vindo a afastar do maçonismo masculino. Será que podemos abrir o debate institucionalmente nas nossas Grandes Lojas com liberdade de pensamento?

Um ponto de partida importante na abordagem da questão da educação de um Maçom é o reconhecimento do facto incontestável de que o método maçónico de abordagem do conhecimento ético, científico e sociológico permanece válido. A liberdade de pensamento, a ética inclusiva e o respeito pela diversidade de concepções e posições dos outros é um requisito mínimo para a socialização num mundo globalizado que, com um crescimento demográfico desmesurado e processos migratórios dinâmicos, reúne modelos culturais diversos numa mesma metrópole.

No desenvolvimento do que precede, mais do que grandes reformas internas, o que as Grandes Lojas que escaparam para as bolhas ideológicas ou metafísicas necessitam é de uma mudança de atitude em relação ao trabalho maçónico, para dar lugar a novas visões e modelos de instrução capazes de germinar um pensamento livre, universalista e criativo, bem como valores e atitudes facilmente reconhecíveis. Como diz René Hubert no seu livro “História da Pedagogia“: “O problema da educação é o problema do destino do homem“. E isto pode ser perfeitamente conseguido a partir do esoterismo maçónico, sem necessidade de recorrer a esoterismos estrangeiros ou de importar crenças.

É natural que o pensamento livre e as boas maneiras, como um atributo de carácter, sejam a marca distintiva das pessoas que entram na Maçonaria. Mas, embora este selo de carácter deva acompanhar a adesão às Lojas, não deve, por si só, ser tomado como um objectivo geral da Ordem. É apenas a plataforma ética e ideológica necessária sobre a qual o edifício da construção pessoal, grupal e social dos maçons deve ser erguido.

Qualquer que seja a profissão do novo Maçom – advogado, arquitecto, pintor, comerciante, médico, músico, pastor cristão, engenheiro, filósofo, investidor de capitais, astronauta, contabilista, militar, industrial, piloto, padre, jornalista, etc, – na Loja Maçónica o novo Maçom deve ter a possibilidade de aumentar a sua formação pessoal e académica com uma formação humanística adicional que potencie a propagação de aptidões úteis na formação de uma sociedade melhor e de uma melhor versão de si próprio concebida autonomamente. Este é o cerne fundamental da questão, e sem a prática do livre exame é impossível melhorar o que quer que seja, maçónico ou laico.

Não é fácil conceber um programa de ensino da Maçonaria. Entre os seus membros existem diferenças na sua formação, bem como diferenças culturais resultantes das suas diferentes origens geográficas e ideológicas, e diferentes motivações para pertencer à Ordem.

Alguns maçons são estudiosos dos textos básicos e encontram continuamente novos conteúdos na sua escrita, outros são essenciais para o bom funcionamento da componente fraterna do grupo, outros vieram para a Ordem à procura de um caminho metafísico ou de uma religião interna, outros querem mudar o mundo numa direcção mais liberal, outros querem conciliar a sua formação religiosa com os predicados maçónicos, outros consideram a Ordem um grupo de opinião, outros uma oficina de pensamento, outros acham divertido estar entre todos os outros acima referidos, e assim sucessivamente. 

E eu, por exemplo, estou espantadíssimo por uma Loja da Grande Loja dos Andes ter convidado para hoje um Maçon de uma Loja Mista, como eu, e uma Mestre Maçona como a nossa Querida Irmã Margarita Rojas Blanco. Para vós, a minha maior admiração.

Actualmente, os grandes temas da Modernidade estão em crise face a uma nova concepção da forma ética como as pessoas se relacionam em sociedade, que passou a ser conhecida como pós-modernidade. As questões actuais são a inclusão, a multiculturalidade, a multiética e a revisão de paradigmas.

Em contraste com a correlação histórica do pensamento maçónico com a intemporalidade e a transcendência, a Ordem tem uma capacidade que lhe permite sobreviver como algo muito actual, e que é o facto de, desde as Constituições de Anderson de 1723, ter sido expressamente definida como um

“lugar de encontro para aqueles que de outra forma não se conheceriam“

e de servir para

“unir o que está disperso“.

Neste contexto, os maçons erram se não assumirem uma atitude coerente perante um aspirante que chega com informações reais sobre o que o espera quando entra na Ordem e o lugar do grupo maçónico a que aspira pertencer no contexto geral da Ordem.

Vou contar-vos uma anedota de que fui testemunha. Numa iniciação de um jovem profissional com uma pós-graduação, quando lhe perguntaram de que parte do corpo queria que lhe tirassem o sangue, respondeu que não aceitava que lhe tocassem no corpo. O Venerável Mestre lidou com a situação o melhor que pôde, mas quando, a seu tempo, o recipiente se recusou a colocar um selo no peito, alegando que também não aceitava ser marcado, foi feito um intervalo para que o Experto pudesse explicar-lhe com tacto, nos Passos Perdidos, que tudo aquilo era simbólico e não real. Imaginem, se ele não consentiria em tais coisas, e muito menos aceitaria a pena do Sinal da Ordem quando fizesse o seu juramento. Na realidade, eles estão a entrar com os olhos muito mais abertos do que nós e não estão a engolir tudo.

A possibilidade de uma maior informação maçónica inicial afecta não só a credibilidade das decisões institucionais, mas também o impacto no Aprendiz do contacto com nichos de pensamento restritivos que não se relacionam com a diversidade que ele sabe existir no mundo real.

Para os novos actores sociais, o mundo não é um só e sabem de antemão que a Maçonaria também não é um só, pelo que lhes é difícil adaptarem-se a ordens normativas e morais que incluam qualquer tipo de exclusão social ou doutrinação moral.

A questão principal do problema não está necessariamente relacionada com conceitos como “novidade” ou “juventude“, mas sim com a posição assumida pelos líderes maçónicos face à informação disponível, à gestão do conhecimento na experiência maçónica e ao novo capital intelectual que entra nas Lojas.

Um dos desafios que se colocam hoje às Grandes Lojas é o de determinar a forma adequada para que as suas acções beneficiem do vasto conhecimento disponível sobre a Ordem no mundo e da interconectividade pessoal dos maçons, sem perder a sua essência local, fruto da sua própria história. Não esqueçamos que o novo Maçom deixou de actuar como se fosse um recipiente vazio.

Meus Queridos Irmãos, todos,

Há cerca de 20 anos, um pouco por entretenimento e para trazer algo para discussão à minha Loja, propus-me a tarefa de conceber um Teste para medir o âmbito e o grau de livre-pensamento dos meus Irmãos. Com a permissão dos presentes, vou trazer algumas perguntas do Teste, com a sugestão de que cada um de nós as responda silenciosamente e meça, em privado, o seu nível de livre-pensamento. Aqui vão elas: (por favor, não respondam agora em voz alta).

• Aceitarias um “ateu estúpido” na tua Loja?
• Aceitarias um “crente num princípio criador estúpido” na vossa Loja?
• Tolerância maçónica significa respeitar tudo, desde o idealismo mais ingénuo até ao racismo mais duro?
• A Fraternidade Maçónica implica encobrir crimes cometidos por outro Maçom ou prevaricar para favorecer outro Maçom?
• Implícito no conceito de Igualdade Maçónica está o facto de todos os seres humanos serem iguais no mundo secular, mas não dentro da Ordem?
• O juramento maçónico deve ser sempre feito sobre uma Bíblia?
• É obrigatória a presença de uma Bíblia nas reuniões?
• Em resposta à afirmação “só pode haver uma Grande Loja num território“, argumenta que isso é o melhor?
• A Maçonaria praticada através da Internet é uma ameaça para a Ordem?
• Em resposta à afirmação “as mulheres podem ser maçons“, afirma que isso é a pior coisa que pode acontecer à Ordem?
• A iniciação de um novo Maçom é um assunto interno da Loja ou afecta toda a Grande Loja?
• A “regularidade” não serve para nada hoje em dia? Para provar que se está na presença de um “verdadeiro” Maçom, tal como um pente é útil para um careca?
• Os 25 marcos de 1858 de Mackey são de uma antiguidade e obrigatoriedade inquestionável?
• Consideras que os maçons podem falar de política e religião nas suas reuniões?
• A afirmação “um coxo não pode ser iniciado na Maçonaria” parece-te desumana?
• Concordam em expulsar da vossa Grande Loja os homossexuais que pertencem actualmente à Grande Loja dos Andes?

Depois de ouvir estas perguntas:

Achas que o autor está a tentar confundir os maçons?

• Já te apercebeste de que és um Maçom de pensamento livre?
• Sentes um Talibã a bater dentro de ti?
• Consideras que o autor deve abordar estas questões de forma mais responsável?
• Vais pedir-me o questionário para o partilhar via WhatsApp?

O livre-pensamento é uma atitude de vida que promove a procura da verdade, sem preconceitos cognitivos baseados em dogmas, mitos, preconceitos, autoridades, tradições contrárias aos direitos humanos, etc. Para tal, é necessário fazer as perguntas difíceis, estudar, ser autónomo, tolerante, aceitar a diferença, exercer a autocrítica e ter honestidade nos debates.

No método construtivo maçónico, o Compasso simboliza os limites que não devemos permitir que sejam ultrapassados por outros maçons ou leigos, o Esquadro simboliza a rectidão e a coerência com o que pensamos e sentimos, o Nível simboliza a imparcialidade na análise, o Prumo simboliza o apego ao dever maçónico, o Maço simboliza a nossa vontade independente e o Cinzel simboliza a inteligência e o cuidado na gestão das nossas sensibilidades e pensamentos.

Pessoalmente, estou imerso em ambientes académicos há cerca de sessenta anos. Uma vida inteira, tanto como estudante como como professor. E admiro muito este impulso curioso que anima o ser humano, desde a infância até à velhice, para aprender coisas novas, ligado à capacidade simbólica desenvolvida pela espécie ainda antes de os Neandertais e os Cro-Magnons se encontrarem e se amarem para nos darem uma nova forma de estar no mundo. 

Também me chama a atenção a ênfase dada no sistema maçónico à transferência de conhecimentos, tradições, perspectivas, ideias, valores e atitudes. Tal é o impacto desta aprendizagem contínua, que somos, em grande medida, aquilo que a instrução fez de nós.

Por vezes, infelizmente (e também é preciso dizê-lo), isto é utilizado ao serviço de um aparelho ideológico. Por isso, a reflexão humanista sobre quem instrui, como se instrui e para que se instrui será sempre válida. O mesmo se aplica ao cuidado que se deve ter para instruir sem a pretensão subalterna de doutrinar. Instruir respeitando o instruído não é uma simples acumulação estéril de dados para obter diplomas, mas sim procurar criar os seus próprios critérios longe dos dogmas.

Para um sector importante da Maçonaria, a educação foi sempre motivo de preocupação e exteriorização da sua acção construtiva. Sobretudo na América Latina, onde não há praticamente nenhum país em que grupos de maçons não tenham apoiado, no século XIX, a criação de uma universidade baseada na liberdade de ensino e de pensamento, com um grande empenhamento na defesa da liberdade individual ao serviço da humanidade, na promoção da igualdade e numa verdadeira oferta de respeito pela diferença. Ou, por outras palavras (expressas na linguagem do século XVIII de uma das nossas moedas mais importantes), à liberdade, à igualdade e à fraternidade.

Isto pode levar-nos a considerar, em suma, que o método construtivo da Maçonaria e a educação em geral partilham, de diferentes formas, uma implicação social e a intenção de transformar a sociedade através da mudança de comportamento das pessoas, de modo a encontrarem a melhor forma de aproveitarem o seu potencial. E isto tem sido verdade, tanto no século XVIII como no século XXI.

Não podemos negar que nos estão a acontecer coisas que ainda não há muito tempo pareciam saídas de um romance de ficção científica, e devo confessar que a ficção científica já me parece menos interessante do que a realidade que me assalta todos os dias num verdadeiro tsunami hiper-tecnológico e hiper-acelerado que está a mudar permanentemente o nosso mundo com fenómenos e experiências que não conseguimos prever. Já não se trata de um futuro que se aproxima mais depressa do que pensamos, mas de um presente que se aproxima mais depressa do que podemos compreender, gerando uma cisão da realidade e nichos sociais paralelos.

Fascina-me estudar a forma como chegámos ao século XXI, desde os nossos primórdios pré-históricos até à criação de entidades virtuais artificiais que ameaçam assumir o controlo de nós próprios. Emergindo do próprio ventre da vida na Terra, começámos por nos dedicar à transformação de materiais. Em seguida, transmutámos a energia da água, do vapor e da electricidade. Depois veio a aquisição acelerada de informação. E agora vamos para a transformação da gestão do conhecimento a partir de uma invenção a que chamamos inteligência artificial (que já entrou nas Lojas), que sem ter uma esfera moral ou vida (tal como definida pela biologia e pela filosofia) nos desafia porque começou por funcionar como uma extensão da nossa mente e agora parece estar a criar mais inteligência e independência. Veremos como nos vamos sair com esta nova roda solta.

O domínio da Maçonaria é o domínio da moral. 

Desde a sua fundação, há três séculos, foi definida como “um sistema peculiar de moral, velado por alegorias e ilustrado por símbolos”. Tenho muita dificuldade em aceitar que a Maçonaria seja uma bolha desligada da realidade, onde é proibido debater com os pés assentes na terra ou sobre se algumas pessoas podem construir a humanidade e a sociedade e outras não o devem fazer por serem mulheres, idosos ou coxos. E para que isto aconteça, é necessário olhar para as coisas de diferentes pontos de vista e debater sem supremacismos, dogmas, tabus ou proibições. É um erro pensar que ser Maçom deve limitar o nosso livre exame e permitir a colonização de espaços pessoais e empatias invioláveis.

Só por curiosidade, para melhor compreender os activistas do masculinismo na Ordem, e até dando uma validade normativa, que não tem, à lista de Landmarks proposta por Albert Mackey, entre muitas outras listas propostas, em sã crítica, pergunto-me muitas vezes porque é que aqueles que defendem que pelo Art. XVIII não deve haver mulheres na Maçonaria permitem que haja seniores. 

De facto, a proibição para mulheres e anciãos está escrita na mesma lista, no mesmo artigo, e com as mesmas palavras para ambos. Por outro lado, em nenhuma parte da famosa lista de Mackey noto que se esclareça que um Maçom pode continuar a ser Maçom quando se torna idoso, se tiver envelhecido nas Lojas. Não se esqueçam de que a OMS afirma que 60 anos de idade é o início da velhice de uma pessoa. Deveriam também defender a retirada da Maçonaria dos que têm mais de 60 anos, se quisermos ser imparciais na aplicação da regra.

Parece haver um preconceito manifesto e falta de consistência contra as mulheres e a favor dos idosos. Também se vê na afirmação de que a listagem de Mackey de 1858 representa os limites de uma Maçonaria nascida em 1717.

O que quero dizer é que, como aprendi com a nossa Querida Irmã Margarita Rojas Blanco, “nós, maçons, tendemos a interpretar os Landmarks como os cristãos interpretam a Bíblia”. Às vezes em prosa e às vezes em verso. 

Às vezes literalmente, às vezes simbolicamente e às vezes distorcendo o que lemos. Por vezes ouvindo alguém que se julga mais esclarecido do que nós, que nos explica (ou com a paciência do Jó (em árabe: أيوب; romanizado: Ayyūb) ou acompanhado de desqualificações) que obviamente não percebemos bem e que o nosso orgulho não nos permite compreender correctamente ou abrir a nossa mente.

Disseram-me que isto não acontece na Grande Loja dos Andes (o que é uma boa notícia para mim), mas, para ser sincero, quando acontece noutros lugares, não é nem sério nem um exemplo de livre pensamento.

Dito isto, acreditem em mim quando vos digo que a promessa da Maçonaria é a de oferecer a possibilidade de dialogar sem intermediários consigo próprio, de se confrontar consigo próprio e de elaborar o seu próprio argumento para o incorporar na sua própria biografia. 

É este o verdadeiro carácter instrumental dos muitos textos e psicodramas que existem entre nós. É o “ousar pensar” que Kant escreveu na fachada da sua casa.

O século XXI encontrou-nos (maçons e não maçons) perante uma situação anómala de violência estrutural e funcional que se tornou uma patologia humana com carácter de devastação planetária. A primeira coisa a notar é que a humanidade não é simétrica nas suas preocupações para compreender o alcance da dupla moral do sistema financeiro internacional, da ética dos negócios e da lei da selva da comunidade internacional.

É difícil imaginar qual deve ser o montante total de dinheiro detido por ditadores, políticos corruptos, criminosos e máfias de todo o mundo que está depositado em paraísos fiscais, do qual deriva a solidez das economias dos seus países, a saúde das suas moedas e a disponibilidade dos seus activos monetários, enquanto as actividades ilícitas que o geram mantêm a maior parte da humanidade submersa na pobreza, na fome, na doença e na subnutrição.

Sabemos que está longe o dia em que o segredo bancário, que sustenta as economias de alguns países, será proibido, em que será ordenado o repatriamento dos capitais roubados aos Estados pobres, ou em que a ocultação internacional dos frutos económicos do narcotráfico, da corrupção e da venda ilegal de armas, que são encorajados, fomentados e crescem a coberto desta eficiente cumplicidade financeira, será incluída entre os crimes contra a humanidade.

A perversidade da história é que eles ainda, com base no poder dissuasor do seu impressionante armamento e dos algoritmos sempre presentes e invasivos, impedem claramente as pessoas de pensarem livremente e de adquirirem uma visão crítica em conformidade.

Se nós, Maçons, queremos educar para a democracia, a liberdade, a igualdade, a fraternidade, o laicismo, a universalidade do ser humano, o respeito mútuo e a tolerância – cuja ausência conduz a elevados níveis de violência – temos primeiro de criar um contexto de livre-pensamento em que estes valores sejam facilmente assimilados e em que não haja o perigo de a sua introdução se tornar em novos cavalos de Tróia para renovadas formas de colonialismo ideológico por parte daqueles que têm a maior responsabilidade na liderança das nossas Grandes Lojas e Supremos Conselhos.

Uma instrução do sistema de valores maçónicos deve ser aplicada à sensibilização para eleger dirigentes conscienciosos, que não tenham propensão para a violência verbal, que não assumam a sua superioridade moral sobre os outros, que não assumam que a submissão serve os seus interesses, que tenham consciência de que as suas pressões injustas causam perturbações graves, bem como a ruptura da fraternidade, que não sejam insensíveis à dor que causam, que concebam as relações fraternas num quadro aberto e cooperativo, que compreendam que os fins para os quais a Maçonaria foi concebida exigem um Maçom livre numa Loja livre.

Para uma instituição iniciática que se define como especulativa, como é a Maçonaria desde há três séculos, o desenvolvimento sustentável mais importante que pode empreender é o das ideias humanistas responsáveis. Ou seja, iniciativas baseadas em modelos arquetípicos que envolvem princípios, valores e regras.

No decurso do método maçónico, o Maçom cria e trabalha na e a partir da autonomia do seu pensamento, e valoriza-a como condição prévia da sua biografia. Neste sentido, o psiquiatra e escritor húngaro Thomas Szasz disse um dia, com razão:

“As pessoas dizem muitas vezes que esta ou aquela pessoa ainda não se encontrou a si própria. Mas a autonomia não é algo que se encontra, é algo que se cria“.

É precisamente esta construção da autonomia de pensamento que constitui um dos maiores convites da Ordem Maçónica a todos e a cada um.

Ivan Herrera Michel

Tradução de António Jorge, M∴ M∴, membro de:

• R∴ L∴ Mestre Affonso Domingues, nº 5 (GLLP / GLRP)
• Ex Libris Lodge, nº 3765 (UGLE)
• Lodge of Discoveries, nº 9409 (UGLE)

Fonte

• Blog Pido la Palabra