SÍRIA
O Conselheiro Britânico para o
Império Otomano, Sir Alexander Drummond, abriu uma loja em Aleppo (agora na
Síria moderna) em 03 de fevereiro de 1748, mas parece ter sido de curta
duração. Foi alegado que Drummond foi nomeado Grão-Mestre do Distrito (CE) para
o Oriente em 1747. Há quem também afirme que um príncipe sírio, que foi
iniciado no Egito, introduziu a Maçonaria para a Síria na década de 1860, mas a
evidência parece escassa. Os Grande Orientes da Itália e da França
estabeleceram lojas em Damasco, na Síria (então parte do Império Turco Otomano)
na década de 1860, mas os detalhes de ambos são escassos. A loja francesa, Le
Liban Loge, em particular, parece ter-se envolvido em atividades políticas. As
lojas italianas e francesas parecem ter fechado na virada do século, embora
haja também sugestões que lojas egípcias e turcas estavam trabalhando em
Damasco neste tempo. Há evidências de uma loja formada em Damasco sob a Grande
Loja Nacional do Egito no final de 1936. Este loja parece ter se dividido em
três, após o que, em seguida, as três formaram a Grande Loja da Síria, sob o
patrocínio do Egito, embora possa ter sido apenas um Distrito da Grande Loja do
Egito, a documentação disponível é ambígua. De qualquer maneira, estas lojas
nativas parecem ter permanecido ativas, embora desconhecidas fora do país, até
que o ofício foi proibido na Síria por decreto, em 09 de agosto de 1965. A
Escócia reconheceu a Loja Luz em Damasco Nº 1058, em 1909; e a Grande Loja de
Nova York a Loja Ibrahim el Khalil Nº 4, formada em 1924, no mesmo local, no
âmbito do seu distrito da Síria-Líbano. Na sequência da Segunda Guerra Mundial
e da Independência da Síria, como acontece com as lojas não reconhecidas, estas
também foram fechadas em 1965. Não houve alteração nessa situação na década de
1990.
TUNÍSIA
Maçonaria veio à Tunísia no século 19, com um
número de lojas sendo instaladas pelo Grande Oriente de França. Em 1879, oito
lojas francesas formaram o Grande Oriente da Tunísia, ao abrigo de um mandado
do Grande Oriente da Itália. Lojas ainda estavam trabalhando na Tunísia após a
Segunda Guerra Mundial, mas elas não sobreviveram a independência da Tunísia em
1956 e o anúncio posterior do Islã como a religião do Estado. No entanto, em
1998, uma loja foi formada na Tunísia sob o recentemente formado Grande Loja da
União (Gran Loggia dell’ Unione). Esta é Loggia Italia Nº 16. Ela se reúne
trimestralmente, no Hotel Oriental, Tunis. A situação jurídica deste loja é
clara.
EMIRADOS ÁRABES UNIDOS
Este país do Golfo Pérsico é composto de vários
pequenos Emirados Árabes, que costumavam ser chamados coletivamente de Trucial
Omã. A Inglaterra ergueu sua primeira e única loja, em Sharjah, em 1967. Esta
foi a Loja Trucial Nº 8160, e era formada em grande parte por Maçons britânicos
que estavam trabalhando em petróleo. No entanto, esta loja tinha se tornado
dormente no início da década de 1980, e mais tarde foi encerrada.
TURQUIA
A Turquia não é um país árabe, mas tem a maioria
esmagadoramente muçulmana. A diferença é que, ao contrário dos países árabes, o
Islã não é a religião do Estado, graças ao fundador da Turquia moderna, Kemal
Ataturk, que construiu um estado estritamente secular. Em 1748 o Sultão Mahmud
usou o pretexto do Papa Clemente XII, ‘In Eminenti’ (abril 1738), para proibir
a Maçonaria por édito real, mas o edital nunca foi posto em vigor. Até o final
do século 18 muitas lojas estavam operando e elas floresceram após a Revolução
Francesa e durante o reinado de Napoleão. Em Junho de 1826, a fim de reformar o
exército, o Sultão Mahmud II aboliu a ordem militar corrupta dos janízaros em
um banho de sangue. Os janízaros eram em sua maioria membros da seita Bektachi,
que também foi abolida. A Maçonaria foi fechada com o pretexto de que era uma
espécie de “Bektachism” e muitos maçons foram enviados para o exílio. Com o
tempo o clima político mudou e a Maçonaria foi re-introduzida durante a Guerra
da Criméia, em 1856. Naquele ano, um loja Inglesa, Oriental Nº 988, foi formada
em Constantinopla (mais tarde Istambul), com Lord Bulwer, o Embaixador
Britânico, como Mestre na Fundação. Após uma irregular Grande Loja criada por
um oficial irlandês (capitão Atkinson) durante a Guerra da Criméia, a Grande
Loja Unida da Inglaterra decidiu criar o seu próprio Distrito Grande Loja na
área, com Bulwer como Grão-Mestre do Distrito. O Distrito Grande Loja foi
consagrado no dia 24 de junho de 1862 na Embaixada Britânica. Dez lojas
inglesas foram estabelecidas na Turquia entre 1860 e 1870. Irlanda, Escócia e
várias outras Grandes Lojas/Grandes Orientes na Turquia durante esse período. A
Itália tinha quatorze lojas, Alemanha cinco, três França, Polônia duas, Espanha
duas, Grécia duas, Hungria e um Egito uma. A expansão da maçonaria foi lenta,
com vários Sultões Otomanos emitindo decretos que suprimiam a Maçonaria. No
entanto, durante o reinado do Sultão Abdulhamid II (1876-1909), a posição
mudou. Abdulhamid favoreceu a Maçonaria, e até doou dinheiro para suas esferas
e instituições de caridade. Por outro lado, ele considerou maçons que
trabalhavam sob lojas do Grande Oriente da França e da Itália por serem
politicamente suspeitos. Seus temores eram justificados pois os membros dessas
lojas favoreceram a derrubada de Abdulhamid e o estabelecimento de uma
monarquia constitucional. Esta “Maçonaria politicamente ativa” alcançou seu
objetivo através do partido político “Unidade e Progresso”, que organizou as
suas atividades políticas e subversivas em lojas maçônicas sob as jurisdições
de italianos, franceses e espanhóis. Em 1908, uma monarquia constitucional foi
declarada e uma comissão de deputados depostos por Abdulhamid, os quais eram
maçons. Um Supremo Conselho Turco tinha sido fundado em Istambul, em 1861 pelo
príncipe Abdulhalim Pasha, irmão do Khedive do Egito (que também era
Grão-Mestre do Distrito para o Egito, CE). Este Supremo Conselho tornou-se
dormente na década de 1880, mas foi revivido em 03 de março de 1909 e
imediatamente formaram a Grande Loja Maçônica do Império Otomano (13 de julho
1909).
O novo Grande Oriente atraiu a lealdade da maioria das lojas sob
jurisdições estrangeiras não-britânicas, modelou a sua constituição no Grande
Oriente de França. Ele inicialmente consistia em catorze lojas abrigando
franceses, italianos ou espanhóis.
A Grande Loja do Império Otomano (mais tarde
re-nomeado Grande Oriente de Turquia) desfrutou de um período de expansão
sustentada, erigindo 65 lojas antes de 1935. No entanto, o clima político na
Turquia foi se deteriorando, e o Grande Oriente tornou-se dormente em 1935. O Supremo Conselho turco foi reativado em
1948, e lojas maçônicas turcas foram controladas por ele até que alienou o
controle para a Grande Loja da Turquia, fundada em 1956 e formada por 29 lojas.
A Grande Loja da Escócia consagrou a nova Grande Loja, em Abril de 1965, e as
lojas turcas no momento adotam em sua maioria o ritual maçônico da Grande Loja
da Escócia, embora ainda exibindo uma herança Continental, particularmente
francesa. A Grande Loja também adotou, em grande parte, as regras e
regulamentos da Grande Loja da Escócia. A Grande Loja da Turquia foi
reconhecida pela Inglaterra e Irlanda em 1970, e hoje goza de relações fraternas
com a maioria das principais Grandes Lojas em todo o mundo. No total,
a natureza secular do corpo político turco, combinada com a sua adoção de
regularidade, a Maçonaria, apesar antecedentes duvidosos, criou uma instituição
maçônica mais bem sucedida.
Como podemos perceber, nos países islâmicos, a
maçonaria sofre restrições de origem religiosa e política. Nos parece que o
Grau 3 da maçonaria motiva o fervor de islamitas mais que qualquer outro grau,
principalmente no que se refere ao cerimonial de exaltação. Sobre esse assunto
escrevi o texto “A Maçonaria e o Islamismo”, onde, também, comentei a maçonaria
no Egito, que aqui não abordei. É sabido, pelos maçons, que as crenças do
islamismo sobre o que é a maçonaria não correspondem ao que realmente ela é, e
as informações que o Islã possui são deturpadas com fins políticos e religiosos
pelo temor que a maçonaria gera em seus dirigentes.
Alguns países, onde o Islamismo é mais tolerante, a
maçonaria tem progredido e esses verão, em futuro próximo, os benefícios de uma
boa maçonaria sendo praticada e trazendo benefícios ao país.
Fontes de informação:
I- Henderson, K. W. & Pope A. R. F.
Freemasonry Universal – A New Guide to the Masonic World. Volume Two. Global
Masonic Publications, Melbourne. 2000
II- Layiktez, Celil. The History of Freemasonry in Turkey. Volume One –
“The Beginning, 1721 – 1956”. Grand Lodge of Turkey, 1999.
III- Pesquisa do\\Ir. Alexandre Capobianco
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