Escada de Jacob - Jacob's Ladder

Escada de Jacó ( hebraico : סולם יעקב Sulam Yaakov ) é a conexão entre a terra eo céu, que o patriarca bíblico Jacó sonha durante a sua fuga de seu irmão Esaú , conforme descrito no Livro do Gênesis . O significado do sonho foi debatido, mas a maioria das interpretações concordam que identificou Jacob com as obrigações e herança dos povos étnicos escolhidos por Deus, como entendido em religiões abraâmicas .

narrativa bíblica

A descrição da escada de Jacob aparece em Gênesis 28: 10-19 :

E Jacó de Beer-Seba , e foi a Harã. E acendeu em cima do lugar, e passaram ali a noite toda, porque o sol era posto; e tomou uma das pedras do lugar, e colocá-lo debaixo da cabeça, e deitou-se naquele lugar para dormir. E sonhou: e eis uma escada posta na terra, cujo topo chegava ao céu; e eis que os anjos de Deus subindo e descendo sobre ele. E eis que o Senhor estava ao lado dele, e disse: 'Eu sou o Senhor, o Deus de Abraão teu pai, eo Deus de Isaac. A terra em que estás deitado, te hei de dar a ti, e à tua descendência. E a tua descendência será como o pó da terra, e tu espalhado para o oeste e para o leste, e para o norte e para o sul. E em ti e na tua descendência serão todas as famílias da terra ser abençoado. E eis que eu estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei voltar a esta terra; porque não te deixarei, até que eu tenha feito o que falei a ti do.' Ao acordar Jacó do seu sono, e ele disse: 'Certamente o Senhor está neste lugar; e eu sabia que não.' E temeu, e disse: 'Como é cheio de temor é este lugar! este não é outro senão a casa de Deus, e esta é a porta dos céus.'

-  Genesis 28: 10-17 Jewish Publication Society (1917)

Depois, nomes Jacob do lugar, " Betel " (literalmente, "Casa de Deus").

judaísmo

O sonho de Jacob (1639) por José de Ribera , no Museo del Prado , Madrid

O sonho de Jacob por William Blake (c. 1805, British Museum, Londres)

Os clássicos da Torah comentários oferecem várias interpretações da escada de Jacob. De acordo com o Midrash Genesis Rabbah , a escada significava os exilados que o povo judeu sofreria antes da vinda do Messias . Primeiro o anjo representando o exílio da Babilônia 70 anos subiu "para cima" 70 degraus, e depois caiu "para baixo". Então o anjo que representa o exílio da Pérsia subiu uma série de passos, e caiu, assim como o anjo que representa o exílio da Grécia. Apenas o quarto anjo, que representou o exílio final da Roma / Edom (cujo anjo da guarda era Esaú ele mesmo), manteve subindo mais e mais para as nuvens. Jacob temia que seus filhos nunca seria livre da dominação de Esaú, mas Deus lhe assegurou que no Fim dos Dias, Edom também viria caindo.

Outra interpretação das chaves: escada para o fato de que os anjos primeiro "subiu" e depois "desceu". O Midrash explica que Jacob, como um homem santo, foi sempre acompanhada por anjos. Quando chegou à fronteira da terra de Canaã (o futuro terra de Israel ), os anjos que foram designados para a Terra Santa voltou-se para o céu e os anjos atribuídos a outras terras desceu para atender Jacob. Quando Jacó retornou para Canaã ele foi recebido pelos anjos que foram designados para a Terra Santa.

No entanto, outra interpretação é esta: O lugar em que Jacob parou para a noite foi, na realidade, o Monte Moriá , o futuro lar do Templo em Jerusalém. Portanto, a escada significa a "ponte" entre o céu ea terra, como orações e sacrifícios oferecidos no Templo Sagrado soldadas uma ligação entre Deus eo povo judeu. Além disso, a escada alude à entrega da Torá como uma outra ligação entre o céu ea terra. Nesta interpretação, é também significativo que o hebraico palavra por escada, sulam (סלם) e o nome para a montanha em que a Torá foi dada, Sinai (סיני) têm os mesmos gematria (valor numérico das letras).

O helenístico judaica filósofo Philo , nascida em Alexandria , (d. Ca. 50 CE) apresenta sua interpretação alegórica da escada no primeiro livro de seu De Somniis . Lá ele dá quatro interpretações, que não são mutuamente exclusivas:

• Os anjos representam almas descendo para e ascendentes a partir de corpos (alguns consideram que este é referência mais clara de Philo para a doutrina da reencarnação ).
• Na segunda interpretação da escada é a alma humana e os anjos são de Deus logoi , puxando a alma se em perigo e descendo em compaixão.
• No terceiro vista o sonho retrata os altos e baixos da vida do "praticante" (da virtude contra o pecado).
• Finalmente os anjos representam as constantes mudanças assuntos dos homens.

A colina com vista para o assentamento israelense de Beit El norte de Jerusalém, que é considerado por alguns como o site do sonho de Jacob é um destino turístico durante o feriado de Sucot .

cristandade

Escada de Jacó, cerca de 1925, ilustração Christian Europeia

Obra sonho de Jacob no campus da Abilene Christian University

Jesus disse em João 1:51 "E disse-lhe: Em verdade, em verdade eu vos digo: vereis o Céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem." Esta declaração foi interpretada como associar ou implicando Jesus com a escada mítico, em que Cristo faz a ponte entre o Céu ea Terra. Jesus se apresenta como a realidade a que os pontos de escada; como Jacó viu em um sonho a reunião do Céu e da Terra, Jesus trouxe essa reunião, metaforicamente a escada, em realidade. Adam Clarke , um início do século 19- Metodista teólogo e estudioso da Bíblia, elabora:

Que até os anjos de Deus subindo e descendo, é para ser entendido, que uma relação sexual perpétua agora deve ser aberto entre o céu ea terra, por meio de Cristo, que era Deus manifestado na carne. Nosso Senhor é representado na sua qualidade de mediador, como o embaixador de Deus aos homens; e os anjos subindo e descendo sobre o Filho do Homem, é uma metáfora tirada do costume de despachar correios ou mensageiros do príncipe a seu embaixador em um tribunal estrangeiro, e do embaixador de volta para o príncipe.

O tema de uma escada para o céu é muitas vezes usado pelos Padres da Igreja . Irineu no século II descreve a Igreja Cristã como a "escada de ascensão a Deus".

No século III, Orígenes explica que há duas escadas na vida de um cristão, o asceta escada que a alma sobe sobre a terra, por meio de e resultando em um aumento na virtude, e as viagens da alma após a morte, subindo os céus em direção à luz de Deus.

No século IV, Gregório Nazianzeno fala da ascensão da escada de Jacob por passos sucessivos em direção a excelência, interpretando a escada como um caminho ascético, enquanto que São Gregório de Nissa narra que Moisés subiu na escada de Jacob para alcançar os céus, onde ele entrou na tenda não fez com as mãos, dando assim a Ladder uma clara mística significado. 

A interpretação ascética é encontrado também em São João Crisóstomo , que escreve:

"E assim a montagem como se fosse por etapas, vamos chegar ao céu por uma escada de Jacob. Para a escada parece-me para significar em um enigma por essa visão a subida gradual por meio da virtude, pelo qual é possível para nós ascender da terra ao céu, não usando etapas materiais, mas a melhoria e correção de costumes ".

Escada de Jacó como uma analogia para o asceta espiritual da vida desfrutado ampla influência graças à obra clássica A Escada da Ascensão Divina por João Clímaco . 

literatura apocalíptica Pseudepigraphic

A narrativa da Escada de Jacob foi usado, logo após a destruição do Segundo Templo , no cerco de Jerusalém (70 dC) , como base para a pseudepigraphic Escada de Jacob . Esta escrita, preservado apenas em eslavo eclesiástico , interpreta a experiência de Patriarcas no contexto de merkabah .

Referências culturais

Escada de Jacó foi retratado em muitas obras de arte, a maior das quais é a fachada da Abadia de Bath , na Inglaterra, onde esculturas retratam anjos subindo e descendo escadas de cada lado da janela principal em frente ao oeste.

Referências

1. ^ Morris Eaves, Robert N. Essick, e Joseph Viscomi (eds.). "O sonho de Jacob, objeto 1 (Butlin 438) "O sonho de Jacob " " . William Blake Archive . Retirado 25 de Setembro de, 2013 .
2. ^ Os quatro exilados por Rabbi Dr. Hillel Ben David
3. ^ Verman, Mark (queda 2005). " Reencarnação no misticismo judaico e gnosticismo (comentário)" . Shofar . 24 (1): 173-175. doi : 10,1353 / sho.2005.0206 . Retirado 14 de Junho de 2010 .
4. ^ Bresky, Ben (30 de Setembro de 2012). "Sukkot Eventos musicais abundam em Israel" . Arutz Sheva . Retirado 6 de Outubro de 2012 .
5. ^ Clarke, Adam (1817). A Bíblia Sagrada, a partir do tr autorizado., Com um comm. e notas críticas por A. Clarke .
6. ^ Ireneu, Adversus haereses , III, 24,1
7. ^ Origen, Homilia n. 27 em números , sobre Nm 33: 1-2
8. ^ Gregory de Nazianzus, Homilia n. 43 (Oration funerário na Grande S. Basil) , 71
9. ^ Gregório de Nissa, Vida de Moisés 224-227
10. ^ João Crisóstomo, Homilias sobre o Evangelho de São João n. 83,5.,Texto de CCEL
11. ^ Kathir, Ibn. "História de Ya'qub (Jacob), A - SunnahOnline.com" . sunnahonline.com . Retirado 2017/09/07 .
12. ^ Murata e Chittick (1994), A visão do Islã , Pg. 85.
13. ^ Martin Lings, O Livro da Certeza , Pg. 51