"... Através desta exposição abreviada e muito incompleta, vemos que o Demiurgo não é na verdade uma potência externa ao homem; em princípio é apenas a vontade do homem enquanto realiza a distinção entre bem e mal.
Mas em seguida o homem, limitado como ser individual por essa vontade que é a sua própria, considera-a como algo externo a ele, e assim vem diferente dele.
Além disso, como essa vontade se opõe aos esforços necessários para sair do domínio em que ele mesmo se trancou, vê-la como uma potência hostil, e chama-a de Satanás ou o Adversário.
Remarquemos que este adversário, que criamos nós mesmos e que criamos a cada instante - pois isso não deve ser considerado algo que aconteceu em determinado tempo -, não é ruim em si mesmo, mas é apenas o conjunto de tudo o que que nos é contrário.
′′De um ponto de vista mais geral, o Demiurgo, convertido em uma potência diferente e considerada como tal, é o príncipe deste mundo do qual se fala no Evangelho de João. Não é propriamente falando, nem bom nem ruim, antes é um e o outro, pois contém em si mesmo o Bem e o Mal. O seu dominio é considerado o mundo inferior, em oposição ao mundo superior ou universo principial do qual foi separado.
Mas é preciso ter em mente que esta separação jamais é absolutamente real, só é na medida em que a realizamos, pois este mundo inferior está conteúdo, em estado potencial, no universo principial, e é evidente que lugar nenhum pode realmente sair totalmente.
Além disso, isto é o que impede a queda de continuar indefinidamente; mas isto não passa de uma expressão totalmente simbólica, e a profundidade da queda mede simplesmente o grau de separação realizado.
Com esta restrição o Demiurgo opõe-se ao Adam Kadmon ou à humanidade principial -, manifestação do Verbo -, mas somente como um reflexo, pois não é uma emanação, e não existe por si mesmo; é isso que é representado por a figura dos dois idosos do Zohar, e também pelos dois triângulos opostos do Selo de Salomão.
′′Isso leva-nos a considerar o Demiurgo como um reflexo assustador e invertido do ser, pois na verdade não pode ser outra coisa. Portanto, não é um ser; mas depois do que disse, pode ser considerado a coletividade dos seres na medida em que são diferentes, ou se preferir, enquanto têm uma existência individual.
Somos seres diferentes enquanto criamos nós mesmos a distinção, que só existe na medida em que a criamos.
E enquanto o fazemos somos elementos do Demiurgo, e, como seres diferentes, pertencemos ao domínio deste Demiurgo, que é o que é conhecido como a Criação. (...)′′
Tirado de T Palingenius (René Guénon): O Demiurgo, publicado no N o 1 de La Gnose (1909) e em espanhol em Symbolos N o 8, 1994.
Ilustração: Os dois idosos do Zohar.
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