MAGNA-MATER

O Templo de Cibele ou Templo de Magna Mater foi o primeiro e mais importante templo de Roma para a Magna Mater ("Grande Mãe"), que era conhecida para os gregos como Cibele. 

Foi construído para abrigar uma imagem particular ou forma da deusa, uma pedra meteórica trazida da Ásia Menor grega para Roma em 204 a.C. ao pedido de um oráculo e temporariamente abrigado no templo Palatino da deusa da Vitória. 

O novo templo foi dedicado em 11 de abril de 191 a.C., e o primeiro festival Megalésia de Magna Mater foi realizado no proscênio do templo.^[1]

Localização

O templo foi situado na encosta ocidental alta do Palatino, com vista para o vale do Circo Máximo e de frente para o templo de Ceres nas encostas do Aventino. Foi acessível via um longo voo ascendente de passos da área achatada ou abaixo do proscênio, onde os festivais de jogos e peças da deusa eram encenadas. O altar da deusa era visível tanto do proscênio e o interior do templo. O templo original queimou em 111 a.C., e foi restaurado por um Metelo.^[2] Queimou em mais duas ocasiões no início da era imperial, e foi restaurado cada vez por Augusto; sua segunda reconstrução foi provavelmente a mais suntuosa das duas,^[3] e permaneceu em uso até o século IV.

O templo de Cibele no Palatino foi destruído em 394 d.C. sob as ordens do imperador Teodósio I.

História

A construção de um santuário dedicado a Cibele é decidida após a consulta da Sibila ao momento da Segunda Guerra Púnica contra Cartago, em 204 a.C.^[4] A divindade, representada por um betilo de pedra negra, foi trazida para Roma a partir de Pessino, na Ásia Menor.^[5] A construção começou em 203 a.C. e o templo foi dedicado em 11 de abril de 191 a.C. pelo pretor Marco Júnio Bruto.^[6] Em essa ocasião são instituídos os Ludos Megalenses que são celebrados em frente ao templo.^[4]

O edifício foi destruído por um incêndio em 111 a.C. e restaurado por Caio Cecílio Metelo Caprário, cônsul em 109 a.C.^[6]

O templo foi novamente danificado pelas chamas em 3 d.C.^[6] Augusto manifestou seu compromisso ao culto de Cibele, ele restaurou o templo e permitiu que sua esposa Lívia se assimilasse à deusa.

Descrição

O templo é representado em fragmentos de um relevo proveniente do Arco Novo. Esses fragmentos foram reutilizados, modificados e inseridos na fachada da Vila Médici que dá para o jardim. O templo é representado como sendo hexastilo de ordem coríntia em um alto do pódio.^[7][8] O templo aparece em dois fragmentos, mas durante sua recuperação, os dois fragmentos foram separados e o Templo de Magna Mater foi transformado em dois templos distintos, erros de perspectiva durante a recuperação são visíveis.^[9]

O templo tinha 33.18 metros de profundidade, e sua fachada 17.10 metros de largura, acessado por degraus da mesma largura. Foi construído no prostilo hexastilo de ordem coríntia. O conjunto era apoiado por um maciçamente emparedado, pórtico irregular de estuque enfrentado, densamente morta tufa e peperino. Uma moeda de Faustina, a Maior é pensada para mostrar o mesmo templo, com telhado curvado e um lance de degraus. No topo dos degraus está uma estátua de Cibele entronada, com uma coroa de torres e atendentes leões. Isto é consiste com uma colossal, estátua fragmentária da deusa, encontrada dentro dos precintos do templo. A pedra meteórica da deusa pode ter sido mantida em um pedestal dentro da cela do templo; ou incorporada no rosto de uma estátua e colocada em um frontão.^[10] O frontão do templo é mostrado no relevo Ara Pietatis, qual representa Magna Mater em modo anicônico; seu trono vazio e coroa são flanqueadas por duas figuras de Attis reclinando em timpanões; e por dois leões que comem de tigelas, como se domados pela presença invisível da deusa.^[11]

A pedra negra trazida de Pessino foi incorporada em uma estátua de prata da deusa. Ela pode ter sido movida para o Templo de Heliogábalo no Palatino pelo imperador Heliogábalo.^[6]

Notas e referências

1. ↑ (Liv. loc. cit.; Fasti Praenestini apud Corpus Inscriptionum Latinarum I2 pp235, 314‑315, cf. p251 = VI.32498; Fast. Ant. ap. NS 1921, 91) e celebrado em frente do templo (Cícero, De haruspicum responsis 24; cf. para local Ovídio Fastos II.55; Mart. VII.73.3).
2. ↑ Ovídio dá simplesmente Metelo. Roller, 1999, p. 291 afirma que "tem sido plausível argumentado que este era C. Metelo Caprário, que teria construído o templo com fundos de espólios militares e dedicado em 101 a.C.".
3. ↑ Roller, 1999, pp.309 - 310.
4. ↑ ^{Ir para:a b} Bayet 1969.
5. ↑ Tito Lívio, História Romana, 29, 37, 2
6. ↑ ^{Ir para:a b c d} Platner & Ashby 1929, p. 324.
7. ↑ Kinney 1997, p. 131.
8. ↑ Cozza 1958.
9. ↑ Kinney 1997, p. 130-131.
10. ↑ Para a completa descrição das ruínas e argumento para identificação, ver Mitt. 1895, 1‑28; 1906, 277; for the coins, ib. 1908, 368‑374; in general, HJ 51‑4; Rosch. II.1666‑1667; Gilb. III.104‑107; Graillot, Cybele (Bibl. Ec. Franç. 107, 320‑326; SScR 247‑249).
11. ↑ A cena provavelmente representa um selistérnio, uma forma de banquete usualmente reservado para deuses, de acordo com o "ritos gregos" de Roma.

Bibliografia

• Magna Mater, aedes at LacusCurtius
• Roller, Lynn Emrich (1999). In Search of God the Mother: The Cult of Anatolian Cybele. Berkeley and Los Angeles, California: University of California Press. ISBN 0-520-21024-7
• Platner, Samuel Ball; Ashby, Thomas (1929). A topographical dictionary of Ancient Rome. [S.l.]: Oxford University Press
• Coarelli, Filippo (2007). Rome and environs : an archaeological guide. [S.l.]: University of California Press. 555 páginas. ISBN 978-0-520-07961-8
• Kinney, Dale (1997). «Spolia, Damnatio and Renovatio Memoriae». Memoirs of the American Academy in Rome. 42: 117-148
• Cozza, Lucos (1958). «Ricomposizione di alcuni rilievi di Villa Medici». Bollettino d'arte. 43: 107-111
• Bayet, Jean (1969). Histoire politique et psychologique de la religion romaine 2ª ed. Paris: Payout. 340 páginas