Nos antigos mistérios, tanto devido à evolução humana, ainda não era possível deixar que a iniciação pudesse ser implementada deixando o homem inteiramente assentado em si.
Na egípcia, o homem era conduzido dentro das forças físicas e vitais, mas durante a descida, vieram do astral paixões e emoções poderosas de mundos demoníacos.
O hierofante precisava de ajudantes que acolham em si o que resultava da natureza do iniciado, desviando-o; os 12 assistentes recebiam os demônios e os domavam.
Esta era a iniciação para o micro... aquela para o macro previa, em vez disso, que os assistentes transmitissem suas forças para que se pudesse desenvolver a força de pensamento e sentimento para atravessar o labirinto do macrocosmo, pois a luz demais iria latir e fazer perdendo o iniciado.
Hoje isso mudou, o mestre (o verdadeiro mestre) só dá os meios e instruções necessárias.
O advento Crístico teve lugar para que isso pudesse advertir. Foi o ponto de partida para começar a descer no micro e ascender ao macro livremente. O Cristo deu o exemplo daquilo que, à mão, pode acontecer durante a evolução terrena por um bom número de humanos.
Descendendo no corpo físico e etérico, o Cristo deu o impulso para que todo homem propenso, e que aspire a isso, possa fazer tal descida.
Nos antigos mistérios, podia-se penetrar nos segredos do corpo, mas não enquanto estava lá dentro, era preciso livrar-se do corpo; ao reentrar, podia-se recordar a experiência feita nos mundos espirituais, mas não a transferir para o corpo físico.
Antes de Cristo, nunca existiram um corpo etérico e físico que tivessem experimentado uma penetração do Eu na interioridade humana total.
Da mesma forma, ela começou o processo em que também no macrocosmo se pudesse experimentar a penetração com total liberdade.
Pelos Evangelhos, lemos que Cristo se apresentou como modelo em ambos os aspectos.
Na descida do corpo físico e etérico será invulnerável a todas as tentações, rejeitando-as; como não afetarão ele os perigos que se apresentavam ao homem durante a ascensão.
Na cena da tentação, segundo o Evangelho de Mateus, vemos como se manifestaram os detalhes que se reproduziam na descida no micro. O mesmo aconteceu no que se refere à iniciação ao macrocosmo, expansão para o sol e as estrelas.
No jantar da Páscoa, Cristo expressou isso se efundar no universo, concetualizando o estar fechado em si e a efusão no mundo inteiro, então a alusão das palavras: ′′ Eu sou o pão ′′ (Mateus 26,17-30).
Esta consciência penetração no macro é o Retribuição daquela inconsciência que o homem faz durante o sono.
O sentimento de deslumbramento é expresso por: ′′ Minha alma está aflita até a morte ′′ (Mateus 26,38).
Na horta de Getsemani, experimentou-se o medo do corpo físico abandonado pela alma (Mateus). Tudo o que se segue descreve o Ascensão: crucificação e enterro.
O Cristo realmente fez o que antes era feito, com a ajuda externa, em 3 dias e meio nos mistérios: derrubou o templo e reedificou em 3 dias (Mateus 26,61)... perfeita alusão à antiga iniciação Macrocosmica.
Isso não deveria mais ter sido procurado no físico, mas no Espírito que permeia os espaços universais.
O início da vida real do Cristo teve lugar com o nascimento no corpo durante o batismo operado por João; terminou com a aparência da iniciação inerente a efusão no macro: última ceia, flagelação, coroação de espinhos, crucificação e ressurreição.
Negli antichi misteri, per quanto dovuto all’evoluzione umana, non era ancora possibile lasciare che l’iniziazione potesse essere messa in atto lasciando l’uomo interamente poggiato su di sé. Nell’egizia, l’uomo veniva condotto entro le forze del corpo fisico e di quello vitale, ma durante la discesa scaturivano dall’astrale passioni ed emozioni potenti provenienti da mondi demoniaci. Allo ierofante occorrevano aiutanti che accogliessero in sé ciò che scaturiva dalla natura dell’iniziato, deviandolo; i 12 assistenti accoglievano i demoni e li domavano. Questa era l’iniziazione verso il micro... quella verso il macro prevedeva, invece, che gli assistenti trasmettessero le loro forze affinché si potesse sviluppare la forza di pensiero e sentimento per attraversare il labirinto del macrocosmo, poiché la troppa luce avrebbe abbaiato e fatto smarrire l’iniziato. Oggi ciò é cambiato, il maestro (il vero maestro) fornisce solo i mezzi e le istruzioni necessarie. L’avvento Cristico ebbe luogo affinché questo potesse avversarsi. Fu il punto di partenza per poter cominciare a discendere nel micro ed ascendere al macro liberamente. Il Cristo diede l’esempio di ciò che, mano a mano, potrà avvenire nel corso dell’evoluzione terrena da un buon numero di umani. Discendendo nel corpo fisico ed eterico, il Cristo diede l’impulso affinché ogni uomo propenso, e che aspiri a questo, possa compiere tale discesa. Negli antichi misteri, si poteva penetrare nei segreti del corpo, ma non mentre vi si era all’interno, bisognava liberarsi del corpo; al rientro si poteva ricordare l’esperienza fatta nei mondi spirituali, ma non trasferirla nel corpo fisico. Prima di Cristo non erano mai esistiti un corpo eterico e fisico che avessero sperimentato una penetrazione dell’Io nell’interiorità umana totale. Allo stesso modo, prese il via il processo in cui anche nel macrocosmo si potesse sperimentare la penetrazione in piena libertà. Dai Vangeli leggiamo che Cristo si presentò come modello in entrambi gli aspetti. Nella discesa nel corpo fisico ed eterico risulterà invulnerabile a tutte le tentazioni, respingendole; come non avranno effetto su di lui i pericoli che si presentavano all’uomo durante l’ascesa. Nella scena della tentazione, secondo il Vangelo di Matteo, vediamo come si manifestarono i particolari che si riproducevano nella discesa nel micro. Stessa cosa avvenne per quanto riguarda l’iniziazione al macrocosmo, l’espansione verso il Sole e le Stelle. Nella cena di Pasqua, Cristo espresse questo effondersi nell’universo, concettualizzando l’essere chiuso in sé e l’effusione nel mondo intero, dunque l’allusione delle parole: “io sono il pane” (Matteo 26,17-30). Questa cosciente penetrazione nel macro é il corrispettivo di quella inconscia che l’uomo compie nel sonno. Il senso di abbagliamento viene espresso da: “l’anima mia é afflitta fino alla morte” (Matteo 26,38). Nell’orto di Getsemani si sperimentò la paura del corpo fisico abbandonato dall’anima (Matteo 26,36-46). Tutto quel che seguì descrive l’ascesa: la crocifissione e la sepoltura. Il Cristo compì realmente ciò che prima veniva svolto, con l’aiuto esterno, in 3 giorni e mezzo nei misteri: abbatté il tempio e lo riedificò in 3 giorni (Matteo 26,61)... perfetta allusione all’antica iniziazione macrocosmica. Ciò non si sarebbe più dovuto cercare nel fisico, ma nello Spirito che pervade gli spazi universali. L’inizio della vita effettiva del Cristo ebbe luogo con la nascita nel corpo durante il battesimo operato da Giovanni; si concluse con l’aspetto dell’iniziazione inerente l’effusione nel macro: ultima cena, flagellazione, incoronazione di spine, crocifissione e resurrezione.
ResponderExcluir