A TAPIZ DA CRIAÇÃO. UM SÍMULO DA COSMOGONIA

Na chamada Tapeçaria da Criação (século XI) que podemos contemplar no Museu da Catedral de Gerona (Catalunha, Espanha) a primeira coisa que chama a nossa atenção é a simplicidade ferática, própria da plástica românica, com que os seus artesãos o desenvolveram.

O que não significa que diminua a sua força expressiva, pelo contrário, pois precisamente o românico, contemporâneo do crescimento da arte bizantina, é um esforço consciente para alcançar a síntese da ideia, por isso mesmo a mensagem direta e didática que quiseram transmitir com essa obra está garantido nela: explicar o processo da criação do mundo segundo o Gênesis Bíblico, que é o tema central e que justifica o nome de ′′ tapeçaria da criação ".

O "ano de deus" no topo da imagem

Existem outras cenas na parte inferior da tapeçaria que praticamente desapareceram, mas que certamente aludem a vários momentos da vida de Santa Helena de Constantinopla, a primeira imperatriz romana cristianizada, que motivou a construção de inúmeras igrejas em todo o Oriente Ortodoxo e Católico, com quase oitenta anos iniciou uma peregrinação à Terra Santa e à cidade de Jerusalém, mandando escavar no Monte Gólgota para encontrar os pregos e a cruz onde Cristo foi crucificado. 

Daí nasceu a lenda da Vera Cruz, parte da qual pode ser vista na parte inferior da tapeçaria. 

Santa Elena era a mãe de Constantino, o imperador que pôs fim às perseguições aos cristãos e que viu no céu o sinal do crismon que se tornaria parte do estandarte romano que, a partir de então, Eu o protegeria em todas as batalhas. Ele próprio foi batizado pouco antes de morrer. 

Parte central da tapeçaria, na parte inferior da qual aparece a criação de plantas e animais. Do lado direito podemos ver o homem antes de sua "divisão" em masculino e feminino, imagem que podemos ver à esquerda. Nos quatro cantos existem quatro anjos ou espíritos intermediários que enviam suas mensagens na forma de "ventos" para toda a criação.

Os dois círculos concêntricos são destacados primeiro. 

O círculo mais central contém em seu interior Cristo Pantocrator, isto é, o Cristo "Todo-Poderoso", que abençoa o mundo com a mão direita, levando na mão esquerda a doutrina dos Evangelhos. 

Também simboliza o Grande Arquiteto do Universo, que às vezes é representado "traçando sua bússola (isto é, sua Inteligência criativa) na face do abismo". 

Isso é precisamente o que o pássaro acima do Pantocrator está simbolizando, que representa o “espírito de Deus flutuando sobre as águas”, como lemos em Gênesis 1: 1-2: “ As trevas cobriram os abismos enquanto o espírito de Deus esvoaçava sobre a superfície das águas. " 

No centro, o pássaro divino como representação do espírito "que esvoaçava sobre as águas". À esquerda e à direita dele aparecem o anjo das trevas e o anjo da luz. Abaixo deste último, o Sol e a Lua aparecem dentro de um círculo, separando "as águas acima" e "as águas abaixo". No lado oposto, abaixo do anjo das trevas, um círculo escuro com uma inscrição difícil de ler, mas que alude àquela escuridão antes do Fiat Lux . 

Os que fizeram a tapeçaria representavam aquelas águas pelas linhas ondulantes sobre as quais repousa o pássaro divino, o que equivale em outras tradições àquele outro pássaro ( Hamsa no hinduísmo) que incuba o "Ovo do Mundo", tendo o mesmo significado com o aquele que está sendo dito aqui. 

O versículo seguinte no texto do Gênesis é aquele escrito naquele primeiro círculo:  Dixit quoque Deus fiat lux et facta est lux : "E Deus falou: Haja luz! E houve luz"  (Gênesis 1: 3). Isso claramente alude ao  cosmogônico Fiat lux  . Palavra e Luz unidas no ato da Criação do Mundo.

Na verdade, é graças à Palavra ou Verbo do Grande Arquiteto Todo-Poderoso que o Mundo "se torna" e se torna uma realidade, passando das "trevas que cobriam a face do abismo" para a ordem cósmica, que então começa a se desenvolver a partir de caos primal ( Ordo ab Chao,  "A Ordem emergiu do Caos" é um famoso lema maçônico). 

Acontece exatamente da mesma forma que no processo iniciático, onde o aspirante ao Conhecimento deve ir das "trevas à luz", isto é, do profano ao sagrado, visto que aquela luz nada mais é do que a influência espiritual por meio do qual receberá um "novo nascimento". 

Como acontece nos mitos cosmogônicos de todas as culturas tradicionais da mais remota antiguidade, essa criação e esse processo se dão em um tempo mítico, anterior ao tempo sucessivo e propriamente cronológico.

"No princípio, Deus criou os céus e a terra, o mar e todas as coisas que se encontram. E Deus viu que tudo o que ele havia criado era bom."

Esta frase é escrita no segundo maior círculo. Na verdade, as frases do Gênesis que estão nos dois círculos constituem uma síntese dos primeiros 31 versos do mesmo, que são aqueles onde se narra a Criação do mundo e do homem em sua origem , e isso é importante reter. 

Nessa origem mais primordial, o homem era "homem e mulher" (Gênesis 1: 26-27). A separação em dois sexos vem depois e deve ser vista como o início de uma dualidade que aumentará posteriormente com a "saída" do Jardim do Éden. Mas isso não é descrito na tapeçaria, que trata da primeira parte do Gênesis.

Na Origem primordial (no Princípio) todas as coisas criadas repousam no equilíbrio perfeito da Unidade ("Deus viu que tudo o que ele havia criado era bom"). 

Só quando esse equilíbrio é rompido (e este é o significado da "queda" adâmica e da "saída" do Paraíso), começa o próprio tempo, que, entretanto, carrega em si a possibilidade de regeneração pelo fato de preservar a memória. dessa Origem, e é suficiente lembrar, neste sentido, que o deus que se identifica com o tempo é precisamente Saturno (o Cronos grego), o governante da Idade de Ouro do Paraíso.

A ideia central da Tapeçaria da Criação, e o que a torna especialmente atraente para os interessados ​​no conhecimento da Cosmogonia, é que essa possibilidade de se reintegrar ao tempo original e viver o estado de Unidade realmente existe, que é uma enteléquia. , como evidenciado pela longa cadeia de iniciados de todas as tradições que testemunharam com suas vidas exemplares a relevância permanente da Sabedoria no mundo. Isso foi afirmado por  aqueles artesãos 

Através do seu trabalho, que para eles era um verdadeiro ritual, um termo que recordamos significa "ordem", exactamente como a palavra "cosmos". 

Por meio do rito (e pelo estudo e meditação dos símbolos continua o mesmo) é possível participar de uma liturgia que em sua cadência rítmica e harmônica vincula todas as coisas umas às outras e ao seu Princípio. 

Francisco arizahttps://www.franciscoariza.com/