O Rito de Heredom ou Rito de Perfeição

Antes de tentarmos entender o Rito Escocês Antigo e Aceito, faz-se necessário abordarmos aquele que lhe serviu de berço – O Rito de Heredom ou Rito de Perfeição.

Através de estudos, foi-nos possível compilar as suas peculiaridades, porém estamos certos que, ainda, encontramo-nos muito longe de esgotar toda a sua história.

Este trabalho é, apenas, um atrativo, para que o leitor se encaminhe na sua pesquisa e, consequentemente, entenda a origem dos Altos Graus maçônicos....

O Rito Escocês Antigo e Aceito tem a administração de seus graus simbólicos subordinada às Grandes Lojas, cabendo a administração dos graus filosóficos aos Supremos Conselhos do Grau 33. 

A autoridade Dogmática, Reguladora, Diretora e Conservadora do Rito no Brasil é do Supremo Conselho, todavia as Grandes Lojas no Brasil alteraram ao longo do tempo os Rituais dos Graus Simbólicos, sem consulta e aprovação do Supremo Conselho. 

Diante disto, há que se indagar: a quem pertence verdadeiramente o governo do Rito Escocês Antigo e Aceito. 

Este estudo investiga a questão e deduz que no Brasil o Rito tem um governo misto exercido pelas Grandes Lojas e pelo Supremo Conselho, que tornou-se letra morta o Tratado firmado em 1927 entre o Supremo Conselho e as Grandes Lojas e que o Rito Escocês Antigo e Aceito é governado pelo Supremo Conselho, que divide com as Grandes Lojas a administração do Rito, sem que nenhum desses Corpos interfira no outro sob qualquer aspecto, reconhecendo-se mutuamente pelos Princípios Básicos de Regularidade Universal.

Todos sabem que o Rito Escocês Antigo e Aceito é composto de 33 graus, divididos em Graus Simbólicos e Graus Filosóficos. 

Os Graus Simbólicos, que compreendem os três primeiros denominados de Aprendiz, Companheiro e Mestre, são administrados pelas Grandes Lojas e os Graus Filosóficos, que compreendem os trinta graus restantes divididos em Graus de Perfeição (4 ao 14), Capitulares (15 ao 18), Filosóficos (19 ao 30), Administrativos (30 e 31) e Honorífico (33), são administrados pelo Supremo Conselho.

ORIGEM DO RITO 

A resposta a estas indagações não pode ser dada sem que um estudo investigativo sobre o Rito, sua evolução e disseminação pelo mundo inteiro, sobre a divisão política e administrativa dos graus, sobre a estrutura da Maçonaria no mundo, seja produzido com todas as nuances da questão. 

Assim, para apreciarmos a questão com vistas a descobrirmos a quem realmente compete proceder a alterações nele, temos que nos reportar inicialmente aos registros históricos da criação do Rito Escocês Antigo e Aceito. 

Quando nos debruçamos no estudo da História da Maçonaria, vamos observar que os autores são concordes em dividir essa história em dois períodos distintos a que denominam de Maçonaria Operativa e Maçonaria Especulativa. 

Eles estabelecem que a história maçônica tem por referência o ano de 1717, quando aí termina o primeiro período cognominado de Operativo e inicia o segundo chamado de Especulativo. 

Esta é a divisão clássica da História da Maçonaria, não obstante haverem sido formuladas outras classificações, muitas delas beirando as raias da invencionice e do absurdo. 

Há autores que afirmam que a Maçonaria “era coeva da criação do mundo” (George Olivier); que “Deus e o arcanjo São Miguel foram os primeiros grão-mestres da primeira loja dos maçons estabelecida pelos filhos de Sete, depois do fratricídio de Caim” (Enoch); que “o patriarca Adão, fiel às instruções recebidas do Altíssimo formou a primeira loja com os seus filhos” (Marcos Bedarride); que “a Maçonaria vem de Deus mesmo e começa na época do caos” (Moreau). 

Em resumo, os historiadores se achavam divididos entre duas tendências principais: aqueles que se perdiam na busca de origens nebulosas e extravagantes, e aqueles que se queixavam das dificuldades encontradas para determinar a teoria que mais se aproximava da verdade (Berthelot). 

Deixadas de lado tantas teorias sem critérios científicos, admite-se que a Maçonaria é “um produto genuinamente inglês e medieval, operário na origem e não iniciático ou religioso” (Aslan, pag. 21). 

A data de 24 de junho de 1717 é o marco divisório dos dois tipos de maçonaria, assinalado pela reunião de quatro lojas operativas de Londres e de Westminster com a finalidade de fundação de um Centro de União que receberia o nome de Grande Loja de Londres. 

Até esse ano, a maçonaria era uma sociedade de operários especializados, os talhadores de pedras, os construtores das igrejas e das catedrais, que se reuniam em guildas, em confrarias de mútuo socorro, para defenderem os seus interesses contra os patrões que os exploravam. 

A partir desse ano é que a maçonaria começou a implementar finalidades humanitárias, vindo a atrair pessoas escolhidas oriundas das camadas mais elevadas da sociedade. 

Os nobres, príncipes, reis e imperadores, passando a fazer parte da maçonaria, modificaram seus objetivos e princípios, dando-lhe conteúdo especulativo. 

No decorrer do Século XVIII a maçonaria desenvolveu-se muito rapidamente e nele foram surgindo os ritos, rituais, graus, doutrina, filosofia, liturgia. 

Alguns ritos se dividiam, outros se fundiam, até que alguns se encontraram definidos e equilibrados no Rito Escocês Antigo e Aceito, aceito universalmente. 

Não obstante, todos os ritos praticados e os que ainda permanecem nos dias atuais, fazem residir a unidade maçônica na iniciação, nos três graus simbólicos e nos sinais de reconhecimento, estreitando o espírito de fraternidade que liga os maçons em todo o mundo. 

Kurt Prober afirma que o Rito Escocês surgiu na França, por volta de 1730/1735, nos graus simbólicos, depois de nesse país haver sido introduzida a maçonaria inglesa que naturalmente adotava o Rito de York. 

No ano de 1758 fundou-se em Paris um Corpo Maçônico que recebeu o nome de Capítulo ou "Conselho de Imperadores do Oriente e do Ocidente", e nove Comissários deste Corpo elaboraram, o que se tornaria conhecido como a Constituição de Bordeaux, de 21 de setembro de 1762, que introduzia um sistema de Rito Escocês de 25 Graus. 

José Castelani diz que o escocismo nasceu na França como maçonaria stuartista, sendo a primeira manifestação maçônica em território francês, remontando este fato ao ano de 1649, após a decapitação do rei Carlos I, da família dos Stuarts, pelos partidários de Oliver Cromwell. 

Portanto, muito antes da fundação da Grande Loja de Londres, que se deu em 1717. 

Henriqueta da França, viúva de Carlos I, aceitou do rei francês Luiz XIV o asilo político no castelo de Saint- Germain, onde membros da nobreza escocesa e inglesa passaram a preparar a reação contra Cromwell para a retomada do poder pelos Stuarts. 

Desde a criação da Grande Loja de Londres, em 1717, se desenvolveram na França dois ramos distintos da Maçonaria: um ramo inglês, obediente à Grande Loja e, um ramo escocês, livre dessa obediência. 

O ramo escocês vivia segundo os antigos preceitos maçônicos, pelos quais os maçons constituíam lojas livres, sem subordinação a uma autoridade ou a um poder supremo. 

Em 1771, de acordo com Gustave Bord, das 154 lojas de Paris, 322 da Província e 21 de regimentos, não haviam 10 lojas constituídas sob a obediência da Grande Loja de Londres. 

Em 1717, o Rito Escocês ou o escocismo como Obediência não existia, vindo a se implantar o sistema obediencial a partir da segunda metade do Século XVIII, com a criação dos altos graus. 

O Rito de Heredom, composto de 25 graus pelo Conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente, em 1758, viria a ser modificado em 1801, com a fundação em Charleston, nos Estados Unidos, do primeiro Supremo Conselho do mundo, que ampliando para 33 graus o Rito de Heredom deu nascimento ao Rito Escocês Antigo e Aceito. 

Segundo Oswald Wirth, em 1735 já se praticava um quarto grau denominado Mestre Escocês, de nítida origem jacobita ou stuartista que, reunindo a suprema autoridade maçônica seria a Grande Loja escocesa. 

O tema desse grau era a descoberta sob as ruínas do Templo de Jerusalém, de uma abóbada que continha um altar, sobre o qual estava escrito o nome da Divindade, isto é, a Palavra Perdida, daí em diante reencontrada. 

O painel desse grau mostrava o templo em ruínas, com as colunas J e B quebradas e o altar despedaçado, representando simbolicamente a ruína da Ordem Maçônica que o iniciado do quarto grau deverá reconstruir. 

As pretensões desses iniciados eram a de constituir uma classe superior de maçons e de reger as lojas simbólicas. 

Grande parte dos autores apontam três acontecimentos como responsáveis pela criação dos altos graus e pela evolução do sistema escocês: 

- o Discurso de Ramsay, 

- a criação do Capítulo de Clermont e 

- a instalação do Conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente, Grande e Soberana Loja Escocesa de São João de Jerusalém. 

André Michel Ramsay era membro de nobre família escocesa, Grande Orador e Grande Chanceler da Ordem, iniciado na Loja Horn em 10 de março de 1730, no Palácio Hord de Westminster. 

Nasceu em Ayr, na Escócia, em 1686, e faleceu em SaintGermain, na França, em 1743. 

Em 1737 foi impedido pelo Cardeal Fleury de pronunciar um discurso, o qual foi publicado em 1738. 

Esse discurso representou uma tendência de uma profunda reforma institucional da Maçonaria, razão pela qual é citado como um dos textos fundamentais do sistema escocês. 

O Capítulo de Clermont foi criado em Paris, em 1754, pelo Cavaleiro de Bonneville, com o nome de Colégio dos Jesuítas. 

Propunha-se a praticar os Altos Graus sem manter vínculos com a Grande Loja. 

De existência efêmera, muito contribuiu para a propagação das idéias dos Altos Graus. 

O Conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente foi fundado em Paris, em 1758, por Pirlet. Criou nesse mesmo ano o sistema de Altos Graus, chamados “graus de perfeição”, em número de 25, que veio a ser chamado de Rito de Perfeição ou de Heredom. 

Em 1761, Etienne Morin recebeu do Conselho dos Imperadores uma patente, que lhe dava autoridade para fundar lojas dos Altos Graus nas Américas. 

Possivelmente, sob a inspiração de Morin, os maçons americanos liderados pelo Dr. Dalcho acrescentaram aos 25 graus criados pelo Conselho dos Imperadores, mais 8 graus, vindo a criar o sistema de 33 graus. 

Reunidos em Charleston, Carolina do Sul, eles fundaram em 31 de maio de 1801 o primeiro Supremo Conselho do Rito Escocês, que se deu a conhecer em 4 de dezembro de 1802, quando fez um comunicado à maçonaria mundial atribuindo a sua organização em maio de 1786 pelo rei da Prússia, Frederico II. 

Após sua fundação, o Supremo Conselho de Charleston outorgou ao conde francês Alexandre de Grasse-Tilly uma patente que o habilitava a fundar um Supremo Conselho em São Domingos. 

Chegando, porém, a Paris em 1804, elevou ao grau 33 um grande número de maçons franceses e fundou o segundo Supremo Conselho, sendo seu Grande Comendador de 1804 a 1806. 

Sucedido pelo duque de Cambacérès que o governou de 1806 a 1818, Grasse-Tilly voltou a dirigir o Supremo Conselho de 1818 a 1821, período em que o Rito Escocês se disseminou por toda a Europa. 

Em 12 de outubro de 1804 os grandes oficiais do Rito Escocês se reuniram, e em nova reunião de 22 de outubro de 1804, de Grande Consistório, formaram uma Grande Loja Escocesa de França do Rito Antigo e Aceito, elegendo o príncipe Luiz Napoleão para Grão Mestre e para seu Representante-Presidente o Conde Alexandre François August de Grasse-Tilly. 

Em dezembro desse mesmo ano este estabeleceu um acordo com o Grande Oriente de França, delegando-lhe poderes para administrar, além dos 3 graus simbólicos, também os graus 4 até o 18. 

Em julho de 1805 o Grande Oriente de França resolveu administrar também os restantes graus filosóficos, do 19 em diante, o que ocasionou um rompimento entre as duas jurisdições, que só veio a ser sanado em 1821, quando o Rito Escocês Antigo e Aceito se reorganizou totalmente na França. 

Porém, a atual Grande Loja de França só em 7 de novembro de 1894 foi reconstituída, quando 60 Lojas do Supremo Conselho decidiram separar o Simbolismo do Sistema Filosófico dos Altos Graus. 

A denominação de Antigo e Aceito dada ao Rito Escocês surgiu na França. 

Ele proveio do fato de que o Grande Oriente resolvera revisar o sistema dos Altos Graus para reduzir-lhe o número de graus que, em 1786, tendo a Assembléia aprovado o projeto de um rito contendo apenas 4 Altos Graus, passou este a ser praticado sob o título de Rito Francês ou Moderno. 

Os adeptos do Rito Escocês que já haviam aumentado o número de graus adotaram a denominação de Maçons Antigos e Aceitos, passando ao mesmo tempo o rito a ser chamado de Rito Escocês Antigo e Aceito.