O Patriarca das três religiões monoteístas ou do Livro (Judaísmo, Cristianismo e Islamismo) também desempenha um papel importante na história sagrada da
De fato, em vários desses documentos, Abraão aparece. fazendo parte da genealogia maçônica, e seu nome está sempre ligado a do geômetra grego Euclides, que se diz ter sido "seu pupilo".
Um desses documentos, o manuscrito Dowland, datado de 1550, refere-se a ele da seguinte forma:
"Quando Abraão e Sara chegaram ao Egito, Abraão ensina aos egípcios os sete Ciências. Entre seus alunos estava Euclides, que era particularmente dotado."
Sugere-se aqui que a presença de Abraão no Egito não era a de um simples pastor de rebanhos, mas a do representante de uma tradição, o hebraico, que mantinha relações de conhecimento iniciático com os egípcios, certamente com seu colégio sacerdotal, os conservadores da Ciência Sagrada naquela civilização, que encarnavam o deus Thoth-Hermes.
Estes "sete ciências" não são outra senão as Artes Liberais, que são propriamente as "artes cosmogônicas" que nutrem as obras maçônicas com conteúdo, porque são uma parte essencial da Instrução nos três graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre.
Por outro lado, ao personificar a geometria, Euclides também representa o pitagorismo, do qual a Maçonaria é considerada a herdeira direta.
Concentrando-se no que o Manuscrito de Dowland aponta, é evidente nele e buscou anacronismo, pois Abraão viveu muitos séculos antes de Euclides.
Estes Anacronismos são frequentes nas descrições que
A este respeito, Denys Roman afirma no capítulo XII de sua obra René Guénon et les destins de
"Se nos lembrarmos que
Compreender assim, tal paternidade implica necessariamente a ideia de uma transmissão de conhecimento iniciático e esotérico para a Maçonaria (personificado em Euclides) pelas tradições do tronco abraâmico, especialmente o Judaísmo e Cristianismo, mas também Islamismo, como sugere René Guénon, quando em uma correspondência privada, ele apontou que a Caabah (o centro sagrado por excelência do Islã) foi construído por Abraão e seu filho Ismael, o ancestral dos árabes [1].
O mesmo é sugerido por Guénon em Estudos sobre a Maçonaria e Companheirismo (volume II) quando em uma resenha da revista "Masonic Light" de outubro-novembro de 1949, ele observa que se você quiser ir mais longe do que Salomão quanto à origem (ou uma das origens) da Maçonaria, você deve ver uma indicação muito clara disso.
"no fato de que o Nome O divino invocado mais particularmente por Abraão foi sempre preservado por Maçonaria operativa e a conexão entre Abraão e a Maçonaria operativa De outra forma, é facilmente compreensível para aqueles que têm algum conhecimento da tradição islâmica, porque essa conexão [entre Abraão e a Maçonaria] está em relação direta com a construção da "Caaba".
O nome divino hebraico invocado por Abraão não é outro senão El-Shaddaï (Deus). Todo-Poderoso), ainda presente em certos rituais da Maçonaria Anglo-saxão.
El-Shaddaï é na verdade o Espírito da Construção Universal, que não é outro senão o Grande Arquiteto, ou Grande Geômetra do Universo.
Este Nome divino contém uma "medida" prototípica, uma vez que seu valor numérico é 345.
Cada um desses números está relacionado ao comprimento de cada um dos lados do triângulo retângulo do teorema de Pitágoras, de importância indubitável na construção, e cujo desenvolvimento é figurado na joia do Mestre do Passado ou do Venerável Antigo da Loja.
Podemos dizer que a elevação ao quadrado dos números 3-4-5 do triângulo retângulo constitui um "segredo iniciático" do Passado-Mestre, relacionado à passagem do indivíduo para o universal, ou da terra para o céu, representado pelo quadrado e pela bússola, respectivamente.
Francisco Ariza
Nota
[1] Jean-Pierre Laurant: René Guénon. Les enjeux d'une lecture, cap. VI. Ed. Dervy, 2006.
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