A Abóbada Sagrada: A perfeição da décima segunda e décima quarta séries

É costume nos Corpos Maçônicos de Filosofia destacar a importância iniciática de alguns graus através da realização efetiva da Cerimônia, deixando outros como complementos que são transmitidos pela comunicação. No caso do grau XIII, cavaleiro do arco real, ele é geralmente associado com o próximo, Grande Escolhido Perfeito e Sublime Maçom. 

Este Grau XIII apresenta características próprias derivadas da sua identidade e paralelismo com o grau do Arco Real, verdadeiro complemento do Grau de Mestre Maçom nos ritos de Emulação e York, sendo concedido num Capítulo e não em Loja. 

Portanto, para além da evolução histórica e da estruturação dos graus do Rito da Perfeição que ocorreu na França, parece, portanto, necessário meditar sobre essa aparente diferença em termos de sua consideração e relevância.

Na antiga Maçonaria já havia uma certa distinção entre os homens quadrados, governados pela medida terrestre do Esquadrão, e os maçons do arco, operadores da bússola. 

Com o tempo, a bússola do Archild foi introduzida na Guilda Quadrada, correspondendo à Maçonaria simbólica de hoje. Mas essas sobrevivências do domínio maçônico operacional, sob o patrocínio dos "antigos", permaneceriam firmemente ligadas à maestria simbólica e conformadas na França ao Rito da Perfeição até seu estabelecimento no Rito Escocês Antigo e Aceito.

No início do Caminho do Filosofismo, notamos claramente que a iniciação artesanal da Maçonaria, que a antiga Maçonaria ligava à sua própria Tradição espiritual, está progressivamente adquirindo elementos simbólicos de áreas do Templo anteriormente reservadas para investidura e ação sacerdotal, como a Sancta Santorum. Antigas indicações de graus maçônicos operativos, mais tarde coletados em parte em graus colaterais e de forma estruturada na R∴E∴A∴A∴, serviram de depósito tradicional para tornar a reintegração do Homem, a partir de uma perspectiva de antropologia mística, um Caminho completo e universal; deixando à liberdade individual qualquer outra ordenação de aspectos existenciais ligados a uma determinada ideologia ou sistema teológico religioso.

O Grau do Arco Real de origem inglesa é definido como a Essência e a Chave Angular do edifício maçônico. Seu simbolismo é claramente voltado para a plena reintegração do Homem com sua Essência e, portanto, com a Divindade, fazendo do Maçom um criador no microcosmo, uma consciência iluminada que impregna toda a sua atividade humana com a inspiração superior do Princípio Universal, um mediador em soma entre o Céu e a Terra, como nos diz a lenda "Aquele que conhece a si mesmo conhece seu Senhor".

Esta Essência, enterrada no porão do templo sob todos os tipos de "especulações", também se reflete no ritual do Cavaleiro do Arco Real do R∴E∴A∴A∴ e de fato aumenta a noção da existência de um núcleo ininiciático indestrutível através de avatares, que é possuidor e veículo de uma "influência espiritual" que o fundamenta e que deve ser manifestado através de seus Arquitetos mais qualificados que mais tarde se encontram sob a Abóbada Sagrado do XIV grau. 

A lenda do próprio grau em todas as suas versões, incluindo a Cabalística de Oswald Wirth, mostra que ele constitui o osso, a água viva que permanece adormecida sob a ruína e aparente dispersão do templo e das ferramentas, e que deve ser encontrada, sob a influência da Graça, com a ajuda de uma fina intuição de zahorí.

A atividade mecanizada, movida unicamente pelo motivo, é alienante, desumanizada, cria uma inércia entrópica tendente à destruição do templo interior, à dispersão das verdadeiras faculdades humanas, à fragmentação de suas vontades e à profunda ocultação da Verdade, uma vez desconectada de seu Princípio. 

A atividade construtiva, uma vez redescoberta a Essência, é o ponto de apoio do indivíduo para uma ordem cósmica, uma atividade que refletindo os sinais da Divindade na Criação exalta a Natureza e o Homem em seu reencontro com o Um. 

Por tudo isso, o mestre maçom, após sua morte para a ilusória e a reconstrução perfeita de sua Pedra, deve se aventurar na totalidade, para imprimir sua Marca na Obra reconhecendo-se nela, e se tornar uma Pedra Filosofal que alinhada com o celestial é capaz de transmutar o terrestre.

O Arco Real aparece em ambos os ritos como a Busca da Palavra Perdida e sua Reunião pelo Sem. Shemaforash. 

Todas as tradições atribuem grande importância à transmissão ritual e pronúncia, como o dikr do esoterismo islâmico, o mantra hindu, por isso é lógico pensar que as sobrevivências Cabalísticas na Maçonaria têm a mesma função evocatória e contemplativa de penetrar no Mistério e acessar o Conhecimento integral. 

Os Nomes representam a Presença Viva da Essência, a fórmula que representa sua existência e suas propriedades. Sua evocação, portanto, a união com sua substância e sua recriação no plano visível. 

Por esta ação, o Homem participa da Palavra, faz Luz nas trevas e é senhor da criação, porque lhe foi conferida a capacidade de nomear, extrair e atualizar esta Essência escondida nas profundezas da Natureza.

As palavras sagradas dos diferentes graus maçônicos são termos substitutos para a Palavra Perdida, como o ritual do Mestre diz explicitamente. 

A Palavra Perdida é o Segredo identificado com a restauração do estado Primordial do verdadeiro Homem. 

Mas, primeiro, sua recuperação deve necessariamente passar por um trabalho iniciático prévio com os termos que em cada grau o substituem, se estes tiverem uma Essência maior do que significados moralizantes ou supérfluos alegóricos, uma vez que são os elos apropriados em cada grau ou estágio da consciência para levar o Ser Humano à sua efetiva realização espiritual.

Os Nomes Divinos, sendo representações ou níveis de manifestação do Princípio Supremo, são os elos efetivos – simbolismo – entre a Natureza e a Força-Palavra que a ativa. A ação sacerdotal de Sem Shemaforash supunha nos tempos bíblicos a mediação efetiva da Ordem Cósmica para a ordem microcósmica, diante da Presença diante da Arca, sede da Divindade na Terra e selo de sua Aliança com o Homem.

A Palavra perdida – "Verbum Oim i ssum" – e redescoberta, é a faculdade – Palavra – de criar, de fazer e construir com Luz. 

É a posse interna da Essência do Nome Secreto impronunciável, do conhecimento absoluto interior derivado da habitação com a Divindade, que em sua evocação e experiência interior, se estende em ondas vibratórias para inúmeros centros que são impelidos ao movimento, à transmutação de acordo com a sagrada ordem geométrica enunciada por Pitágoras.

A Palavra perdida – "Verbum Oim i ssum" – e redescoberta, é a faculdade – Palavra – de criar, de fazer e construir com Luz. 

É a posse interna da Essência do Nome Secreto impronunciável, do conhecimento absoluto e interno derivado da habitação com a Divindade, que em sua evocação e experiência interna, se estende em ondas vibratórias para inúmeros centros que são impelidos ao movimento, à transmutação de acordo com a sagrada ordem geométrica enunciada por Pitágoras.

O Nome do Absoluto adquire assim a Presença –Shekinah– , manifestando o Mistério Primordial do Alefado por uma geometria harmônica que se rompe no espaço-tempo. 

As Formas, ou toda organização do plano visível e, portanto, do coração do Homem, estão relacionadas por um Ritmo comum que brota da Proporção geométrica. 

Assim, o Nome se manifesta no conhecimento geométrico encontrado nos Sólidos Regulares do Arco Real, e no uso no R∴E∴A∴A∴ de formas como a abóbada, o triângulo dourado e a pedra quadrada de mármore.

Pelo Nous, o intelecto superior simbolicamente representado em todas as Tradições como a abóbada craniana aberta em sua zona superior para os Céus, o Homem abre o eixo com Conhecimento direto. 

No entanto, ele deve encontrá-lo novamente entre suas faculdades adormecidas e enterradas, usando a Chave que abre o Centro oculto na Terra: o coração. 

A reunião desta Palavra, levada do poder à ação, constitui o Paraíso, habitando na Terra o verdadeiro homem que ou reza a plenitude vital e a Presença contínua da Divindade.

Guenon diz: "Esta palavra substituta é de um tipo muito particular: foi deformada de muitas maneiras diferentes, a ponto de se tornar irreconhecível, e recebe várias interpretações... [essas deformações] tiveram o efeito de ocultar completamente o que pode ser considerado o ponto mais essencial do grau de Mestre, transformando-o assim em uma espécie de enigma sem qualquer solução aparente".

Alguns autores nos remetem a documentos antigos para lançar luz sobre essa palavra, que coincide na Compagnonidade e no documento "Os Três Diferentes Golpes" de 1760, embora certamente se refira a uma faculdade ou Nome do Altíssimo, o de Construtor Universal, uma faculdade que já era assumida no microcosmo por abades e bispos como mestres de obras, ah que alguns estavam representados em sua mão direita com uma catedral e à esquerda o cajado do mestre. 

E era realmente uma pergunta, que exigia a "verdadeira palavra sagrada", embora a resposta, essa Palavra perdida – O Tetragrama – já estivesse implícita Cabalisticamente na pergunta corretamente declarada em hebraico.

Por que ele adquiriu o título de Arco Real? 

O Arco, em sua tensão vital, é o veículo da Energia Superior – o arché – em sua descida e estabelecimento sólido sobre a Terra, ambos através das duas colunas de Enoque, J. ' . e B. ». a partir do arco-íris. 

De fato, podemos relacionar analogicamente o Arco e a Arca da Aliança, com a Arca de Noé e o Arco-Íris, como estabilização e harmonização das Águas superiores e do depósito sagrado que flutua nas águas inferiores ou está nos recessos da Terra. 

Estendendo sua semelhança com a ponte como mediador entre Deus e o Homem, os segredos do Arco pertencem desde os tempos romanos ao pontifex, ao construtor de pontes entre o Céu e a Terra. 

A conservação deste Segredo, sagrado, para se tornar símbolo iniciático chamará realeza e soberania e, portanto, Arco Real.

A Lenda do Arco Real difere no R∴E∴A∴A∴ do Capítulo em diferenças significativas. 

O mais notável a ser visto no Rito de York, mesmo obrigatoriamente na Escócia, é o Mistério da Pedra Angular como uma peça-chave do edifício que é exaltado para ser a Unidade e substância espiritual do resto do edifício, e destina-se a coroar o edifício sendo "descido" do Céu; é o Olho da Cúpula, a Quintessência que ativará as Pedras Fundamentais do edifício. Neste sentido também os graus de Perfeição na R∴E∴A∴A∴ (grau XIV) culminam a construção do edifício na Abóbada Sagrada e que como cobertura constitui de forma idêntica o topo do edifício, além de utilizar a pirâmide, última pedra da pirâmide, como símbolo paralelo à Pedra Angular, e que reforça a ideia de indestrutibilidade, luz, imortalidade e estabilidade final do Espírito sobre a Matéria. 

Curiosamente, neste grau, a cúpula tornou-se Pedra, que como o Telhado do Mundo, é o véu que cobre a face da Divindade.

No R∴E∴A∴A∴ a abóbada repousa sobre arcos nos quais nove nomes de Deus aparecem, embora em alguns rituais os nomes do Sephiroth Cabalístico apareçam. 

Enoque, uma figura da Tradição antediluviana, foi instruído na pronúncia do Tetragrama, que após o dilúvio foi perdido. 

A coluna de Segredos substitutos foi recuperada, mas a correspondente à evocação do Nome, do Fogo Celestial, só pode ser recuperada pela ação do Fogo Secreto, que pacientemente através dos Nomes substitutos encontrará o caminho para as profundezas das Câmaras do Ser Humano.

Sob a nona abóbada, percorridos todos os Caminhos da Árvore da Vida, a Luz do Delta na face da verdadeira Natureza, o Homem evoca e habita com seu Criador, para participar com Ele nela, e levar em seu coração o selo e o favor da Presença Divina. 

Mas primeiro, ele deve evocar ou materializar as palavras substitutas, a fim de chegar à verdadeira pronúncia do Tetragrama e restaurar a verdadeira Mestria e a verdadeira Palavra do Mestre que já era usada no Rito Escocês no século XVIII, como aparece em numerosas gravuras maçônicas da época.

Sem a Palavra, sem a resposta à pergunta ou busca efetuada pelas palavras substitutas, a Tradição é incompleta, e o Mestre não pode exercer o sacerdócio real no Templo de Jerusalém, isto é, o domínio efetivo na mais sagrada obra interior.

FONTE: https://scg33esp.org/wp-content/uploads/2016/12/Zenit-n27.pdf