Afirmamos em algumas ocasiões que a Maçonaria foi e é uma escola cívica, uma escola de formação de cidadãos com seus ritos e rituais, bem marcada, repetida e reinterpretada ao longo do tempo e, embora, possam parecer estagnados para as mentalidades atuais e mais em nosso país tão pouco dado a protocolos e procedimentos, eles podem trazer, em primeiro lugar, serenidade e uma certa ordem onde é tão difícil respeitar os outros.
A Maçonaria tem sido e é uma organização hierárquica, com abordagens muito marcantes de como os maçons devem se desenvolver no lugar onde trabalham, ou seja, os templos. Mas também é verdade que é uma instituição democrática onde as pessoas votam.
Precisamente, sobre este particular, achamos interessante compartilhar com os leitores os ensinamentos de um proeminente maçom espanhol das primeiras décadas do século passado, Luis Massip, que publicou um artigo no Boletín del Grande Oriente Español em fevereiro de 1933.
As lojas teriam uma urna, e que era usada para votar nas afiliações de irmãos ou iniciação de profanos, bem como para eleger os dignitários das lojas quando o ano maçônico se abrisse.
Aparentemente, foi prescrito que a cédula de candidatos que pretendem se juntar a uma loja (isto é, eles já são maçons, mas de outra loja) ou profana (lembre-se que a Maçonaria é uma instituição iniciática), deve proceder de maneira estritamente secreta.
Haveria diferentes formas de votar, embora as mais utilizadas fossem a das bolas pretas e brancas, a das cédulas e, por fim, a do "para o sinal".
O primeiro seria usado em afiliações e iniciações, o segundo para eleger os dignitários da loja (Venerável Mestre e Colégio de oficiais).
De acordo com Massipp, foi Cícero quem afirmou que o segundo turno era uma garantia de liberdade porque era um sistema de votação secreta.
Por outro lado, podia-se ver uma origem helênica no sistema de escoamento maçônico.
Como se sabe, os gregos pronunciavam suas decisões fazendo uma marca em uma concha ou depositando uma bola ou pedra branca ou preta, dependendo da decisão, sendo branco a cor se a decisão for favorável, e preto para um voto adverso. Assim, uma pedra branca seria uma indicação de boa sorte. Além disso, na votação sobre o ostracismo, os atenienses votaram secretamente colocando o nome da pessoa que deveria ser condenada a essa pena ou declarada inocente em uma concha, daí seu nome.
Mas, Massip pensava que a maneira maçônica de lançar seus sufrágios tinha mais a ver com o costume que se desenvolveu em Roma desde a Lei Gabinia.
A razão para secretamente jogar as bolas pretas ou brancas para admitir candidatos era uma garantia na Maçonaria de poder votar livre e independentemente, um direito de cada maçom e que oferecia uma garantia de segurança para a loja.
O segundo processo de votação seria por boletins de voto. Cada eleitor escreveria os nomes das pessoas que deseja eleger para determinados cargos e, em seguida, os depositaria nas urnas. Como no mundo profano, um voto seria uma expressão da vontade ou preferência do eleitor. O voto em branco não conteria uma expressão da vontade ou desejo do eleitor pelo que deveria ser considerado ausente.
O voto para o sinal seria o voto de mostrar as mãos, e isso seria usado para aprovar questões de procedimento, administrativas, diríamos, embora, aparentemente, em 1717, quando a Grande Loja da Inglaterra foi organizada, tenha sido votado dessa forma para eleger o Grão-Mestre. Na realidade, o voto para o sinal, levantando a mão, seria o único não-segredo, embora se Massip quisesse dizer que ele estava dentro da loja, ele também era secreto.
Massip considerava o escrutínio secreto como um agente poderoso e eficaz da instituição maçônica.
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