Muitos grandes historiadores da Maçonaria, e aqueles que se concentraram nas Escolas de Mistérios em geral, levantaram a hipótese de que na Maçonaria o “G” representa a Gnosis, ou simplesmente a Alma.
Os opositores do mundo profano e não profano podem dizer que Gnosis significa conhecimento. O significado por detrás do “G” não tem como objectivo servir de debate, mas apenas colocar as rodas em movimento para compreender o Misticismo na Maçonaria.
O material de origem que serve de base para os pontos apresentados provém de R. Swinburne Clymer, MD, “The Mysticism of Masonry“, e J. D. Buck, MD, “Mystic Masonry“, tendo o último servido como uma enorme influência para o primeiro.
Ambos os homens estiveram fortemente envolvidos na Maçonaria, alcançando, nas suas respectivas épocas, distinções de prestígio, reconhecimento e cargos em várias áreas de estudo. Os dois trabalhos serão citados de forma a servirem como uma visão geral esotérica (e exotérica) de alto nível de vários simbolismos, iniciações e trabalhos de graus, e depois abrangerão a Filosofia geral da Maçonaria.
“Toda a Maçonaria do passado lidou largamente com a ética e o simbolismo dos Antigos Mistérios. Se os maçons da era actual apenas procurarem o espírito do simbolismo no qual os graus se baseiam, as maiores realizações em conhecimento e reconstrução serão possíveis e os mistérios escondidos nos Mistérios Maiores da Antiguidade ser-lhes-ão recuperados”
The Mysticism of Masonry, pág. 36.
Na antiguidade, qual era a relação da Maçonaria (ou o equivalente predecessor do seu tempo) com outras Escolas de Mistérios Maiores e Menores (Escolas de Mistérios)?
A Maçonaria pode ser considerada como a Guarda Exterior do Templo Interior.
“Entre todos os antigos havia um culto público e um culto secreto. O culto secreto não teve origem no Egipto, mas na Atlântida e daí foi levado para o Egipto. Este culto secreto foi sempre conhecido como os ‘Mistérios’ e todos estes Mistérios eram os mesmos em substância ou espírito, e na filosofia religiosa as suas lendas e fundamentos eram idênticos, apenas com uma variação de caracteres. Estes mistérios não podiam ser obtidos de outra forma senão pela Iniciação, e os membros destes Sacerdócios não eram conhecidos por sinais e sinais exteriores, mas pela cor do fogo espiritual com que estavam envolvidos e que era facilmente reconhecido por todos os verdadeiros Iniciados.
O segredo da Iniciação não se devia ao facto de os Sacerdotes não quererem que o povo conhecesse os Mistérios interiores, mas sim ao facto de não os receberem no espírito em que seriam dados. A massa não podia compreender a aplicação de substâncias materiais e mesmo grosseiras, para fins divinos e degradaria as funções mais sagradas da criação divina de Deus, para fins grosseiros. As massas nunca estiveram prontas para receber os Mistérios, nem estão hoje, por mais que os Iniciados desejem conferi-los a todos os filhos de Deus.” The Mysticism of Masonry, pág. 131.
Quando o termo “iniciação” é utilizado de forma despreocupada, o profano pode entender o acto como o se candidatar a uma fraternidade ou irmandade universitária durante a semana de preparação.
Com o passar do tempo e a diminuição dos números da Maçonaria em relação ao grande pico dos anos 60, muitas Grandes Lojas que operam nos Estados Unidos (e noutros locais) tiveram de comprometer tradições de longa data e adaptar novos métodos de recrutamento, como a aula de um dia.
A classe de um dia é uma tendência para que um novo candidato receba os três graus da maçonaria da “Loja Azul” no mesmo dia. O formato foi também adoptado por muitos outros corpos rituais, tendo existido o Programa de Homem a Maçom a Nobre para trazer homens para a organização Shriners. Embora isto possa ser conveniente não apenas para receber todos os três graus no mesmo dia, e útil para os irmãos que conferem os graus, especialmente aqueles que vêm de lojas que lutam para ter irmãos qualificados suficientes para executar correctamente, tem sido contestado se este método tem sido um sucesso em relação à retenção. Se esta é ou não a forma correcta de conferir os graus é inconsequente para os propósitos aqui apresentados, mas nenhum irmão purista de rituais sincero pode argumentar que isto não prejudica a intenção dos rituais, pois o grau, em termos gerais, é uma invocação destinada a ser vivida no seu formato original. O Dr. J. D. Buck disse o seguinte a respeito da iniciação:
“Toda a verdadeira iniciação é um processo interno, não externo.
A cerimónia exterior é morta e inútil apenas na medida em que simboliza e ilustra, e assim torna clara a mudança interior. A cerimónia instrui, mas não pode transformar.” Mystic Masonry pág. 86
Para expandir ainda mais o conceito de Iniciação, o Dr. R. S. Clymer tem a acrescentar ao assunto em questão, que todos os bons maçons podem, naturalmente, relacionar com a auto-maçonaria de fortalecer esse templo interior:
“A Iniciação não é o que geralmente se supõe que seja. Todos os maçons estão familiarizados com a forma cerimonial da Iniciação, mas, na realidade, esta não é mais do que uma simbolização exterior de um trabalho interior, esotérico, que deve ter lugar dentro de cada homem que procura os Mistérios. Um homem pode ter recebido os graus da Loja Azul e ser uma honra para essa Loja, mas não estar familiarizado com o método de procedimento que traria à manifestação os resultados da personificação da vida, como simbolizado nesses três graus. É este resultado do qual, não apenas os maçons, mas toda a raça humana está agora tão necessitada.”
The Mysticism of Masonry, pág. 6
O tópico da iniciação já foi o ponto focal durante tempo suficiente para este artigo, vamos agora abordar todo o elemento da sociedade secreta que os não maçons que estão a ler isto podem ter desenvolvido previamente noções preconcebidas. Relativamente à razão pela qual certas informações só podem ser recebidas de uma forma e muitas devem permanecer secretas (embora se possa pesquisar tudo no Google), o Dr. Clymer ofereceu o seguinte apoio: “”Nunca foi intenção dos Sacerdotes Iniciados que os Mistérios fossem profundamente secretos, como acabaram por se tornar. Os iniciados estavam muito dispostos a aceitar os Aspirantes que se candidatassem com sinceridade. Além disso, eles estavam dispostos a ensinar ao povo todas as verdades profundas que eles aceitassem. Nessa altura, tal como agora, o povo estava mais disposto a colocar as suas próprias interpretações nos símbolos e naquilo que acreditava – erradamente – serem os ensinamentos internos destes Mestres, do que a aceitar as verdades reais dos Sacerdotes. O povo, então como agora, não estava totalmente disposto a obedecer à Lei no espírito correcto e condenava os iniciados por terem outra coisa que não a letra, por outras palavras, por colherem os frutos da sua obediência.” The Mysticism of Masonry, pág. 35
Um irmão disse uma vez que a maioria dos nossos Rituais da Loja Azul podem ser encontrados em forma impressa, sem necessidade de procurar muito. O Dr. Buck pode ter concordado com estes sentimentos no seguinte: “É nos antigos símbolos da Maçonaria que os seus verdadeiros segredos estão escondidos, e estes estão tão densamente velados para o Maçom como para qualquer outro, a menos que ele tenha estudado a ciência do simbolismo em geral, e os símbolos maçónicos em particular. No lugar do termo Maçonaria Mística, o termo Maçonaria Simbólica poderia ter sido usado sozinho, mas aqui reside todo o segredo, um profundo mistério, e poucos maçons até o presente momento tiveram o interesse ou a paciência necessária para tal investigação.” – Maçonaria Mística pág. XXV. Para expandir ainda mais este pensamento, “Os segredos mais profundos da Maçonaria não são revelados na Loja… estes segredos devem ser procurados pelo próprio indivíduo.” Mystic Masonry pág. XXVI
Nesta altura, podemos ficar ainda mais motivados para questionar o secretismo da Ordem.
Afinal de contas, quem é que determina que informação deve ser retida e quem é que deve administrar essa informação? Os ocultistas acreditavam e praticavam que dentro do homem se encontravam muitas capacidades não realizadas para utilizar os pensamentos e aproveitar certas partes do próprio ar que se respirava. O Dr. Buck resume: “Há poderes latentes e capacidades quase infinitas no homem, cujo significado ele ainda nem sonhou possuir. Nem o lazer e o cultivo intelectual por si só revelarão esses poderes.” – Maçonaria Mística pág. 2. Se ele estivesse por perto hoje e lhe pedissem para explicar a razão pela qual um maior número de pessoas na era actual não está a perseguir a busca de mais conhecimento, ou como nós maçons nos referimos como Luz, o Dr. Buck poderia afirmar: “Nós não temos nem o tempo, nem a energia, nem a disposição para descobrir o verdadeiro significado e objectivo da vida, porque todas as nossas energias estão absorvidas na manutenção da existência.” Mystic Masonry pág. 5.
A Maçonaria é frequentemente rotulada como uma sociedade secreta e, a partir daí, tem atraído vários graus de crítica, com os mais extremistas a criarem algumas teorias e conceitos de conspiração muito imaginativos e rebuscados. Na era da conectividade 5G da Internet, em que é possível conhecer rapidamente todos os segredos de uma “sociedade secreta” sem suar, uma vez que apenas as pontas dos dedos estão a fazer o trabalho pesado, e através de várias perspectivas de “denunciantes” ou “infiltrados”, pode-se perguntar que segredos restam verdadeiramente? Os escritos do Dr. Buck podem apoiar as ideias retiradas do podcast favorito de alguém aqui: “Os verdadeiros segredos da Maçonaria estão escondidos nos seus Símbolos, e estes, constituindo como fazem uma Linguagem de Imagem ou Discurso de Arte, são feitos para transportar uma filosofia completa da existência e relações da Divindade, Natureza e Homem.” Maçonaria Mística pág. 140. Em resposta àqueles estudantes da variedade esotérica que procuram o significado oculto do simbolismo da Maçonaria, o Dr. Buck aborda o assunto: “A Maçonaria, embora não seja uma descendente linear dos mistérios antigos, pode ser justamente considerada como um elo de ligação entre a sabedoria antiga e os tempos modernos”… “Os gestos, sinais e senhas, pelos quais um Maçom reconhece um Irmão, pertencem aos Mistérios Menores. O verdadeiro Mestre conhece os seus companheiros por outros sinais. Já foi demonstrado noutro lugar que o verdadeiro Adepto é clarividente e clariaudiente.” Mystic Masonry pág. 123.
Se o Dr. Clymer estivesse aqui para se dirigir a uma reunião de historiadores no campo do simbolismo antigo, ele poderia ter percebido a ideia nisto:
“A única coisa em que os historiadores cometem o seu grande e inexplicável erro é aceitar o símbolo para o espírito. Poucas raças, mesmo entre os pagãos, adoraram ídolos. Adoravam aquilo que esses ídolos representavam. Nos séculos futuros, o Natal do presente será acusado, com igual justiça, de adorar quadros e imagens de Jesus e da Virgem Maria.”
The Mysticism of Masonry
Os maçons experimentam todo o tipo de interrogatórios por parte dos profanos, e muitos podem-se tornar divertidos, especialmente quando questionados sobre os vários “níveis” (uma intriga que alguém que tenha conhecido um Maçom que tenha tido tal grau ou nível pode oferecer como plataforma para relatar numa conversa). Nos dias das Escolas de Mistérios, os graus não eram vistos como uma formalidade, mas sim como uma conquista a ser alcançada após uma longa epopeia de provações e tribulações. O Dr. Buck disse o seguinte: “Não se deve supor que, nos Antigos Mistérios, cada Iniciado se tornava um Mestre no sentido delineado nos capítulos anteriores. Havia os Mistérios Menores e os Mistérios Maiores. Para o Menor, todos eram elegíveis; para o Maior, muito poucos e desses poucos, menos ainda eram exaltados ao sublime e último grau. Alguns permaneciam durante toda a vida nos graus inferiores, incapazes de progredir mais devido a defeitos constitucionais ou incapacidade mental e espiritual.” Mystic Masonry pág. 107.
Fazendo uma pausa na forma como a Maçonaria e o seu simbolismo podem estimular intelectual e espiritualmente o estudante ou o candidato, o exame analisa os significados granulares e mais amplos de vários símbolos maçónicos. O Dr. poderia ter aberto a sessão com: “O triângulo no quadrado simboliza o Ser potencial antes da evolução: O homem no Jardim do Éden. O quadrado no triângulo simboliza a regeneração; a purificação da natureza terrena inferior para que possa “ascender ao Pai”; regressar ao Paraíso. Isto é simbolizado pela posição cuidadosa do compasso e do quadrado em relação à Bíblia Sagrada, enquanto as três luzes maiores e as três luzes menores formam novamente um triângulo duplo; uma maior – porque, acima, uma menor – porque abaixo, o que todo o Maçom compreenderá.” Mystic Masonry pág. 74.
Numa escala ainda mais alargada do simbolismo, o Dr. Buck explica relativamente ao primeiro grau: “A primeira lição que nos é ensinada na Maçonaria é a de sermos homens bons e verdadeiros. E a primeira declaração feita pelo neófito na Maçonaria é que ele vem à Loja para ‘aprender a subjugar as suas paixões, e aperfeiçoar-se na Maçonaria’, isto é, para se empenhar na construção de um templo adequado para uma alma residente.” Mystic Masonry pág. 112.
A aposta pode ser aumentada ainda mais no que diz respeito às transformações que estão a ocorrer no nosso subconsciente, ou seja, no templo interior que estamos a construir como mestres construtores que nos ensinaram a ser. O Dr. Clymer ofereceu o seguinte: “… O “trazer à Luz” no terceiro grau é sinónimo de “encontrar a Luz” no processo de desenvolvimento ensinado e praticado nas verdadeiras Fraternidades, mas com esta diferença: na iniciação maçónica, é simbólico ou ritualista, na verdadeira Iniciação, é um crescimento ou desenvolvimento real dentro do Aspirante, e quando esta Luz é encontrada, não lhe é dito, mas ele próprio informa o Mestre-Professor. Para se tornar um Mestre Maçom, é necessário passar pela iniciação ritualística do Terceiro Grau. Isto simboliza novamente o trabalho iniciático da Fraternidade Secreta, quando finalmente se atinge o Terceiro Grau – que é a descoberta da Luz do Primeiro Grau e é conhecida como Iluminação da Alma -, o desvendar do Mistério da Serpente no grau seguinte e, finalmente, a obtenção da Mestria, que é sinónimo de se tornar um Mestre Maçom na organização exotérica.
Existe esta diferença: quando o candidato finalmente se torna Mestre Maçom, é-lhe dada uma palavra substituta para a Palavra, mas tendo atingido o Terceiro Grau na Fraternidade Secreta, ele também encontrou a Palavra.” The Mysticism of Masonry pág. 50 – 51.
Tal como muitos conceitos na Maçonaria e na vida em geral, muitas vezes o círculo completa-se; nunca é demais sublinhar que não só há uma transformação interior quando se faz um juramento e uma obrigação durante a recepção de um grau como candidato, mas também há uma transformação interior por parte daqueles que participam nesse trabalho como oficial, guia ou noutra posição na sala e incluindo aqueles que estão à margem.
O Dr. Clymer também se sentiu apaixonado por este assunto e disse: “Quando assumimos uma obrigação, chamamos certas forças à existência. Estas forças são mantidas em suspensão – ou sob controlo – desde que actuemos em harmonia com elas. Se trairmos o espírito, então todo o controlo cessa e as vibrações criadas, mantidas em suspensão, tornam-se maliciosas para com o seu criador e voltam para rasgar e destruir. Aquele que é falso a uma obrigação soltou uma força destrutiva que só pode regressar ao seu criador. Deus não castiga o homem. O chamado castigo é o retorno para si mesmo – “as galinhas voltam para o poleiro” – das forças criadas por ele mesmo, que, ao trair, voltam para destruir. Por outras palavras, o homem não é punido por os seus actos, mas pelos seus actos. É por esta razão que quase quarenta por cento dos que entram na Fraternidade Secreta acabam por provocar a sua própria destruição, entrando como entram, por razões totalmente egoístas, embora ocultas. Depois, devido ao seu espírito inimigo, traem o espírito e o objectivo da sua obrigação e, assim, trazem sobre si próprios um castigo rápido e indefensável.” The Mysticism of Masonry pág. 52
Elaborando ainda mais sobre o assunto, trazemos ainda outro exemplo das Antigas Escolas de Mistérios de épocas passadas, com a teoria central do que poderia estar a passar pela mente do candidato à iniciação. O Dr. Buck talvez tenha muitas vezes atingido um nervo entre os Maçons com o seguinte: “Nos Antigos Mistérios, a Vida apresentava-se ao candidato como um problema a ser resolvido, e não como certas proposições a serem memorizadas e facilmente esquecidas. A solução deste problema constituía toda a iniciação genuína, e a cada passo ou grau, o problema expandia-se. À medida que a visão do candidato se alargava em relação aos problemas e ao significado da vida, os seus poderes de apreensão e assimilação também aumentavam proporcionalmente. Isto foi também uma evolução”. Mystic Masonry pág. 14
Tendo sido fortemente influenciado pela Maçonaria Mística do Dr. Buck, a seguinte citação do Dr. Clymer poderia servir como o complemento perfeito para a citação anterior do Dr. Buck do seguinte excerto: “Todos os sistemas religiosos básicos e todas as verdadeiras sociedades secretas ensinam, de alguma forma e em algum grau, sobre a obtenção da Imoralidade, mas a maioria deles falha claramente em indicar que a Imortalidade deve ser conquistada – que é uma conquista pessoal e só pode ser alcançada através da evolução espiritual (Desenvolvimento da Alma) de cada pessoa.” The Mysticism of Masonry pág. 178.
Quando se estuda o misticismo e as antigas escolas de mistérios, a conversa acaba sempre por se centrar no papel da glândula pineal. A hipótese do Olho de Hórus egípcio ter sido uma simbolização desta pequena glândula é muito comum, e o seu uso e origem são até hoje muito contestados e debatidos. O Dr. Buck continua a apoiar: “A acção desta pequena glândula” pode ser comparada à ponte de um violino. Torna as cordas nervosas mais tensas e, assim, aumenta as vibrações dos tecidos cerebrais. Ela está atrofiada e, portanto, adormecida no indivíduo comum, porque as cordas relaxadas (usando um símbolo) correspondem às vibrações no plano físico; e é uma das leis bem conhecidas da fisiologia que todo órgão se tornará atrofiado pelo desuso. Mystic Masonry pág. 90.
Tendo feito uma breve paragem em “Pineal Gland-ville”, o caminho conduz ainda às forças invisíveis que todos são capazes de cultivar para fins mais elevados, sendo a mais elevada a consciência única. O Dr. Buck afirma com convicção o seguinte:
“Esta força é o agente universal da Vida, como diz o Irmão Pike: ‘Onde há dois seres vivos’. Pike, “onde há duas naturezas” e uma dupla corrente de amor e ira. Este ‘fluido ambiente penetra em tudo. Por isso é a “Primeira Matéria” dos Alquimistas. Concentra-se no homem como força viva magnética dirigida pela Vontade. Aquele que conhece o seu acorde de massa, ou a “nota-chave” das suas vibrações, pode, pela sua vontade, despertá-lo do Espaço e enviá-lo em ondas poderosas para cumprir a sua vontade. A verdadeira Palavra do Mestre, portanto, num sentido científico, é esta chave de tom pela qual as ‘Principalidades e Poderes do Ar’ podem ser levados a cumprir as suas ordens”. Mystic Masonry pág. 93.
Com a intenção de estimular o leitor a mergulhar ainda mais nos assuntos apresentados nesta obra, o seguinte servirá como presente de despedida do Dr. Clymer: “Devido à relutância de muitos desses buscadores em esquecer o eu e obedecer àqueles que sabem, o progresso é necessariamente lento e incerto e a maioria dessas tentativas deu origem, mais ou menos, a voos fantásticos da imaginação, resultando em confusão em vez de iluminação e, em muitos casos, terminando em fraudes destruidoras de almas do pior e mais criminoso tipo. O resultado grosseiro tem sido colocar todo o assunto sob desprezo e fazer com que o termo “misticismo” signifique algo vago e incerto, frequentemente tolo e questionável, para aqueles que ignoram o que o termo abrange no seu verdadeiro significado.” The Mysticism of Masonry pág. 37.
Levando tudo a um final caprichoso, o ponto focal do Misticismo dentro da Maçonaria, ou simplesmente Maçonaria Mística, concluirá com esta citação final do Dr. Buck:
“Existe uma Grande Ciência conhecida como Magia, e todo o verdadeiro Mestre é um Mágico. Temida pelos ignorantes e ridicularizada pelos “eruditos”, a Ciência Divina e os seus Mestres existiram, no entanto, em todas as épocas e existem actualmente. A Maçonaria, no seu significado mais profundo e nos seus mistérios mais recônditos, constitui e possui esta ciência, e toda a Iniciação genuína consiste num desdobramento ordenado dos poderes naturais do neófito, de modo a que ele se torne aquilo que deseja possuir.” Mystic Masonry pág. 34
Joseph Covell
Tradução de António Jorge, M∴ M∴
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