Las Constituciones de Anderson son el inicio de la moderna masonería especulativa.
Redactadas por el pastor James Anderson y por Jean Théophile Désaguliers, se aprobaron y se publicaron en 1723.
Las Constituciones de Anderson reflejan por primera vez la condición de los masones especulativos, tras la tradición de los masones operativos de los siglos anteriores.
El nombre con que se publicó es “Constitución de los Francmasones”. El documento original se modificó posteriormente, en 1738 y en 1813.
Historia
Constituciones de Anderson, 1723.
Según los Orígenes de la masonería, de José Schlosser, en el Londres de 1717 había cuatro logias entre muchas existentes integradas por muy pocos constructores y muchos hermanos "aceptados" (en el sentido de “admitidos” o “adeptos”, dentro de las logias de masones operativos, sin ser del oficio) en cuyas "talleres" encontraban refugio lícito para comer bien, brindar mejor e intercambiar libremente y sin opresión sus ideas liberales.
John Locke, con su Ensayo sobre el entendimiento humano, publicado unos cincuenta años antes de la fundación de la Gran Logia de Londres, había abierto las puertas a una nueva forma de considerar al ser humano, ya no como un elemento del régimen patriarcal de la Edad Media, sino como un miembro de un guilda o gremio necesario para autoprotegerse y ejercer un influjo constructivo y beneficioso sobre la sociedad.
Son los albores de la Ilustración y comienza a imponerse una concepción laica y antropocéntrica. El ser humano vale como individuo y no como integrante de una familia o de un gremio.
El inglés Francis Bacon había proclamado ya la preeminencia de la investigación científica y René Descartes había lanzado su revolucionario "Pienso, por lo tanto existo". Dos corrientes laicas, el empirismo y el racionalismo, dominaban el pensamiento filosófico.
Se unieron, pues, y formaron una Gran Logia, cuyo primer Gran Maestro fue Anthony Sayer, que en su único año de Veneratura solamente logró integrar otras dos logias al incipiente cuerpo. Le sucedió George Payne. Luego, en 1719, Jean Théophile Désaguliers, principal redactor de las Constituciones; en 1720, se reeligió a George Payne; en 1721 y en 1722, a Juan, Duque de Montagú; finalmente, en 1723, a Felipe, Duque de Wharton, de tan importante actuación en la creación de la masonería española.
George Payne era un activo y emprendedor anticuario que dio a los trabajos un ritmo extraordinario, amplió el número de miembros y se dedicó a reunir y compilar documentos y manuscritos referidos a la historia, usos y reglamentos de la antigua masonería operativa.
Cabe pensar que en la elección de James Anderson no influyeron solamente sus virtudes intelectuales y su título de doctor en filosofía, sino también su calidad como predicador presbiteriano que le permitía un diálogo adecuado con los masones católicos irlandeses, los anglicanos ingleses y los presbiterianos escoceses, temerosos de las reformas que se proponían.
Corría el año 1721, y el duque de Montagú encargó las Constituciones al pastor Anderson para que modificase lo recopilado por Payne en los dos años anteriores (en los que además fue Gran Maestro).
Al parecer, Anderson era hijo de un miembro de la logia escocesa de Aberdeen (de la que había sido secretario).
Y la base del trabajo de Anderson fueron el Poema Regius (1390) y el Manuscrito Cooke (1410), amén de los documentos recopilados por Payne y pertenecientes a los masones de las logias de Londres.
Payne entregó a Anderson las Constituciones Góticas, el conjunto de más de un centenar de pergaminos y libros de diversos países de Europa (Italia, Francia, Alemania, Escocia, Inglaterra), así como el mencionado Poema Regio, de 1390, y el Manuscrito de Cooke, de 1410.
Payne redactó inicialmente las treinta y nueve Ordenanzas generales. Él fue quien le entregó a James Anderson sus notas para la revisión de sus trabajos, con el fin de que aquellas Antiguas Ordenanzas se adecuaran a la nueva organización.
Anderson terminó el trabajo en el mismo año 1721 y presentó su informe en la tenida (reunión masónica) del equinoccio de otoño (23 de septiembre de 1721). Su trabajo lo revisó de inmediato una comisión formada por 14 miembros de la Gran Logia.
Esta comisión expidió sus conclusiones en la Asamblea del equinoccio de primavera (25 de marzo de 1722), aconsejando su aprobación con algunas pequeñas modificaciones.
El informe de la comisión lo aprobaron, por unanimidad, las 24 logias presentes en esa asamblea.
Las Constituciones definitivas se presentaron en el año 1723, y las firmaron el Gran Maestro, el duque de Wharton y el Gran Maestre Diputado (el propio Anderson).
(Tomado de la biblioteca de Colorado Ruiz, QDLGLC)
As Constituições de Anderson são o início da moderna maçonaria especulativa. Redigidas pelo pastor James Anderson e por Jean Théophile Désaguliers, foram aprovadas e publicadas em 1723.
ResponderExcluirAs Constituições de Anderson refletem pela primeira vez a condição dos maçons especulativos, após a tradição dos maçons operacionais dos séculos anteriores.
O nome com que foi publicado é “Constituição dos Maçons”. O documento original foi alterado posteriormente em 1738 e 1813.
História
Constituições de Anderson, 1723.
De acordo com as Origens da Maçonaria, de José Schlosser, em Londres de 1717 havia quatro logias entre muitas existentes compostas por muito poucos construtores e muitos irmãos "aceitados" (no sentido de "admitidos" ou "adeptos", dentro das logias de maçons operacionais, sem ser do ofício) em cujas "workshops" encontraram refúgio legal para comer bem, brindar melhor e trocar livremente e sem opressão suas ideias liberais. John Locke, com o seu ensaio sobre a compreensão humana, publicado cerca de cinquenta anos antes da fundação da Grande Logia de Londres, tinha aberto as portas para uma nova forma de considerar o ser humano, não mais como um elemento do regime patriarcal da Idade Média, mas como um membro de uma guilda ou um grupo necessário para se autoproteger e exercer uma influência construtiva e benéfica sobre a sociedade.
É o início do Iluminismo e começa a impor-se uma concepção laica e antropocêntrica. O ser humano vale como indivíduo e não como membro de uma família ou de uma associação.
O inglês Francis Bacon já tinha proclamado a preeminência da investigação científica e René Descartes tinha lançado o seu revolucionário "Penso, portanto existo". Duas correntes seculares, empirismo e racionalismo, dominaram o pensamento filosófico.
Juntaram-se, pois, e formaram uma Grande Sociedade, cujo primeiro Grande Mestre foi Anthony Sayer, que no seu único ano de Veneratura só conseguiu integrar outras duas logias no corpo incipiente. Aconteceu-lhe George Payne. Depois, em 1719, Jean Théophile Désaguliers, principal editor das Constituições; em 1720, George Payne foi reeleito; em 1721 e em 1722, Juan, Duque de Montagú; finalmente, em 1723, Felipe, Duque de Wharton, de tão importante atuação na criação da maçonaria espanhola.
George Payne era um ativo e empreendedor antiquário que deu aos trabalhos um ritmo extraordinário, ampliou o número de membros e dedicou-se a reunir e compilar documentos e manuscritos referentes à história, usos e regulamentos da antiga maçonaria operacional.
Pode pensar-se que a escolha de James Anderson não influenciaram apenas as suas virtudes intelectuais e o seu título de doutor em filosofia, mas também a sua qualidade como pregador presbiteriano que lhe permitia um diálogo adequado com os maçons católicos irlandeses, os anglicanos ingleses e os presbiterianos escoceses, receosos das reformas que se propunham.
Corria em 1721, e o Duque de Montagú encomendou as Constituições ao Pastor Anderson para que modificasse o compilado por Payne nos dois anos anteriores (em que também foi Grão-Mestre).
Aparentemente, Anderson era filho de um membro da logia escocesa de Aberdeen (do qual tinha sido secretário). E a base do trabalho de Anderson foi o Poema Regius (1390) e o Manuscrito Cooke (1410), amém dos documentos compilados por Payne e pertencentes aos maçons das logias de Londres. Payne entregou a Anderson as Constituições Góticas, o conjunto de mais de uma centena de pergaminhos e livros de vários países da Europa (Itália, França, Alemanha, Escócia, Inglaterra), bem como o referido Poema Regio de 1390 e o Manuscrito de Cooke de 1410.
Payne redigiu inicialmente as trinta e nove ordenanças gerais. Foi ele que entregou a James Anderson suas notas para a revisão dos seus trabalhos, a fim de que as Antigas Ordenanças se adequassem à nova organização.
ResponderExcluirAnderson terminou o trabalho no mesmo ano de 1721 e apresentou seu relatório na tenda (reunião maçônica) do equinócio de outono (23 de setembro de 1721). Seu trabalho foi revisto imediatamente por uma comissão composta por 14 membros da Grande Sociedade. Esta comissão emitiu as suas conclusões na Assembleia do Equinócio da Primavera (25 de Março de 1722), aconselhando a sua aprovação com algumas pequenas alterações. O relatório da comissão foi aprovado por unanimidade pelas 24 logias presentes nessa assembleia.
As Constituições definitivas foram apresentadas em 1723 e assinadas pelo Grão-Mestre, pelo Duque de Wharton e pelo Grão-Mestre Deputado (o próprio Anderson).