A lenda de Hiram Abiff

A lenda diz que Salomão, querendo fazer do seu corpo um templo digno, pediu a Hiram, rei de Tiro, um mestre arquitecto de obra. Hiram, Rei Consciência, envia e recomenda-lhe Hiram Abiff (Mestre Construtor), filho de uma viúva.

Hiram Abiff é designado como chefe supremo dos obreiros para a construção do templo. Estes obreiros tinham diversos graus de capacidade e diferentes talentos individuais. Era, pois, necessário dividi-los segundo as suas capacidades para poder aproveitar melhor o trabalho de cada um.

Hiram, como sábio, justo e benevolente, repartiu-os em três categorias: aprendizes, companheiros e mestres. Hiram deu a cada um a maneira de se fazer conhecido como tal por meio de signos, toques e palavras apropriados.

Hiram construiu e ergueu no Templo duas grandes colunas bronze, ocas. Determinou que os Aprendizes recebessem o seu salário na primeira coluna, os Companheiros, na segunda e os Mestres na “câmara do meio”.

Cada classe de obreiro, para poder receber o seu salário, fazia-se conhecer pelo esforço e trabalho que tinha dedicado à Obra.

O trabalho foi dirigido e executado com sabedoria, ordem e exactidão, segundo as instruções recebidas, e a obra avançou em progresso e elevação rapidamente.

Apesar do número de obreiros, que entre todos eram mais de oitenta mil, e de ser feito todo o género de obra, não se ouvia nenhum ruído de instrumento de metal.

Durante sete anos ou mais de construção, não houve chuva, porque o templo estava constantemente coberto. Igualmente reinaram a paz e a prosperidade durante a construção do Templo.

Três obreiros da classe dos companheiros, julgando-se merecedores e dignos de serem mestres, e querendo conseguir isso pela força, como acontece com todos os ignorantes, congeminaram uma conspiração para se apoderarem, pela violência, da Palavra Sagrada, e serem reconhecidos como Mestres.

Estes três trataram de convencer outros nove companheiros mestres, mas estes, no último momento, desistiram, porque foram perturbados pelo remorso.

Os três cúmplices ficaram sozinhos, e, urdindo o crime, resolveram obter a Palavra pela força, do próprio Hiram.

Os três aguardaram-no, a quem, pela sua bondade, esperavam intimidar. Escolheram o meio-dia como a hora mais propícia, pois a essa hora Hiram costumava visitar e revisar o trabalho, e elevar as suas preces enquanto os demais descansavam. Os três dirigiram-se para as três portas do Templo, que naquele momento já estavam desertas, porque todos os obreiros já tinham saído para descansar.

Quando Hiram terminou a sua prece e quis atravessar a porta do sul, o companheiro ali postado o ameaçou com a sua régua de vinte e quatro polegadas, pedindo-lhe a Palavra e o Sinal de Mestre. Todavia, o Mestre respondeu-lhe: “Trabalha, e serás recompensado!” Vendo a inutilidade dos seus esforços, o companheiro ignorante o golpeou fortemente com a régua. E, tendo o Mestre levantado o braço direito para deter o golpe vibrado sobre a sua garganta, o seu ombro direito foi atingido, paralisando o braço.

O Mestre dirigiu-se, então, até a porta do Ocidente, e, ali, o segundo companheiro exigiu-lhe, como o primeiro, A Palavra e o Sinal de Mestre, recebendo a mesma resposta: “Trabalha, e obterás”. Então este companheiro deu-lhe um forte golpe no peito com o esquadro de ferro. Meio aturdido, Hiram dirigiu-se até a porta do Oriente.

Nesta porta o terceiro o esperava. Era o pior intencionado dos três, que, recebendo a mesma negativa do Mestre, deu-lhe um golpe mortal sobre a fronte, com o malhete que tinha levado consigo.

Quando os três se encontraram novamente, comprovaram que nenhum possuía o Sinal nem a Palavra; horrorizaram-se pelo crime inútil e não tiveram outro pensamento senão o de ocultá-lo e fazer desaparecer os seus vestígios. E, assim, de noite, levaram a vítima em direcção ao Ocidente e a esconderam no cume de uma colina, perto do local da construção.

Quando Hiram não apareceu no lugar do trabalho, todos ficaram perplexos, pressagiando uma desgraça.

Terminou o dia, e o Arquitecto não apareceu; então, os nove companheiros, que se tinham oposto à ideia dos três malvados, decidiram revelar aos Mestres o ocorrido. Foram conduzidos à presença de Salomão, que, depois de ter escutado o relato dos três mestres e dos nove companheiros, ordenou aos primeiros que formassem três grupos, cada um deles unindo-se com os seus companheiros para esquadrinhar os territórios e regiões do Oriente, do Ocidente e do Meio-dia, em busca do Grande Mestre e Arquitecto Hiram Abiff, e dos três companheiros da Palavra Perdida, a qual nem mesmo Salomão conhecia, e que se tinha perdido com o desaparecimento de Hiram.

Durante três dias o procuraram, inutilmente; porém, na manhã do quarto dia, um dos grupos que se dirigia para o Ocidente encontrava-se sobre as montanhas do Líbano a fim de encontrar um lugar onde pudesse passar a noite; ouviu então vozes humanas numa caverna. Eram os três companheiros assassinos. Estes viram os visitantes fazer os sinais do castigo, sinais que foram adoptados depois para os três graus, como meio de reconhecimento.

Os três delinquentes escaparam por outra saída da caverna, e ninguém depois conseguiu encontrar os seus rastros.

Quando regressavam a Jerusalém, na noite do sexto dia (já perto da cidade), um dos três viajantes se deixou cair, extenuado, sobre um montículo. Observou, então, que a terra tinha sido recentemente removida, e que dela emanava o odor putrefacto dos cadáveres.

Começando a escavar, chegaram a apalpar o corpo mas, como estava escuro, não se atreveram a continuar as suas pesquisas. Recobriram então o cadáver e colocaram sobre o montículo um ramo de acácia, espécie de árvore comum, cujas flores e folhas são sempiternas.

No dia seguinte, relataram a sua descoberta a Salomão; este fez o Sinal e pronunciou a palavra, que depois foram usados como sinais de socorro. De seguida encarregou os nove mestres de verificar se se tratava do Grande Mestre Hiram, e de buscar nele os sinais de reconhecimento, os quais ficaram fixados pelas palavras que foram pronunciadas no momento em que o corpo foi levantado da sepultura.

Assim procederam e, ao verem a fronte ensanguentada, coberta por um avental, e sobre o peito a insígnia do grau, fizeram o Sinal de Horror, que ficou sendo o sinal de reconhecimento entre os maçons.

Hiram na Tradição Maçónica

De acordo com a lenda Maçónica, Hiram Abiff era um homem de Tire, o filho de uma viúva e o arquitecto-chefe do Templo construído pelo Rei Salomão. Ele era o personagem principal da construção do Templo (Hiram, Rei de Tire) e também um de outros três personagens envolvidos com Salomão e ele. Hiram Abiff, segundo a Maçonaria, era o único no mundo que conhecia os “segredos de um Mestre Maçon”, incluindo o mais importante deles, a “Grande Palavra Maçónica”, o nome de Deus (“o inefável nome”). Do mesmo modo, na doutrina oculta, saber o nome de um espírito é uma chave de ter o seu poder, e existe um grande poder envolvido com o conhecimento desta palavra. Saber os outros “segredos de um Mestre Maçon” habilitava os maçons/obreiros a trabalhar no projecto do Templo to go out on their own, trabalhando como Mestres Maçons e recebendo o salário de Mestres Maçons.

Hiram prometeu revelar os “segredos de um Mestre Maçon”, incluindo o nome de Deus, ao se completar a construção do templo, e fazer com que os obreiros se tornassem Mestres Maçons, aptos a frequentar o seu interior como Mestres (eles eram, por enquanto, apenas “companheiros” maçons). Um dia, Hiram foi, como era seu costume, ao inacabado Santo dos Santos ao meio-dia (“Doze Altos”) para rezar e traçar os planos de trabalho (no seu “cavalete”) para os trabalhadores seguirem no dia seguinte. Os trabalhadores estavam fora do Templo para a hora do almoço (“os membros foram chamados do trabalho para o recreio”)

Quando Hiram estava a sair do Templo, foi abordado por três “rufias”, em sucessão, que exigiram que receber os segredos imediatamente (sem esperar que o Templo fosse concluído). Ele foi maltratado pelo primeiro rufia (Jubela), mas escapou. Abordado e manipulado rudemente pelo segundo rufia (Jubelo), novamente se recusou a divulgar os segredos e novamente escapou. O terceiro rufia (Jubelum) abordou-o então e, quando Hiram novamente se recusou a divulgar os segredos, matou-o com um golpe na testa com um Malho. O corpo foi escondido às pressas sob algum lixo no Templo até a meia-noite (“doze baixos”), quando foi levado para o topo de uma colina e enterrado. O túmulo foi marcado por um galho de Acácia (uma árvore perene comum no Oriente Médio), e os três rufias tentaram escapar do país. Negada a passagem num navio para fora do país, retiraram-se para as montanhas para se esconder. Enquanto isso, de volta ao Templo, foi notado que Hiram estava desaparecido e o Rei Salomão foi notificado. Salomão imediatamente ordenou uma busca dentro e ao redor do Templo, sem sucesso. Nesse ponto, 12 “companheiros” relataram ao rei que eles e três outros (os três “rufias”) conspiraram para extorquir os segredos de Hiram Abiff, mas que se arrependeram e se recusaram a prosseguir com o plano assassino. Eles relataram que foram os outros três que assassinaram o Grão-Mestre Hiram e o Rei Salomão enviou-os em grupos de três para fazer buscas em todas as direcções.

Depois de questionar o capitão de mar que tinha recusado a passagem do assassino, três dos pesquisadores seguiram o caminho dos assassinos e descobriram o túmulo com a Acácia à cabeça. Cavando e reconhecendo o corpo, reportaram-no a Solomon. Salomão enviou-os de volta para localizar a sepultura, identificar positivamente o corpo como Hiram e tentar levantá-lo da sepultura com o aperto de um Aprendiz. Eles localizaram a sepultura, mas não foram capazes de levantar o corpo porque a decomposição fez com que a carne se desligasse do osso. Reportando esta situação a Salomão, foram orientados a voltar ao túmulo e tentar levantar o corpo com o aperto de um Companheiro. Quando isto falhou porque a pele escorregou, eles relataram a Salomão e, ele mesmo, foi para o túmulo e ergueu o corpo com o aperto de um Mestre Maçom, o ” Aperto forte de uma Pata de Leão “. Hiram não foi apenas tirado da sepultura, mas restaurado à vida. A primeira palavra que ele disse foi a substituição da ” Grande Palavra Maçónica” perdida na sua morte e essa palavra é a que é transmitida aos Mestres Maçons até hoje. Esta é, então, a lenda Maçónica de Hiram Abiff, e a maioria dos maçons das Lojas Azuis acredita que é um relato factual, bíblico e histórico. Em geral, acredita-se, apesar do facto de que as autoridades Maçónicas e escritores de doutrina concordarem que é apenas um mito, sem suporte de factos, mas reconhecem que é apenas o recontar da históriade Ísis e Osíris.

O registro bíblico

A Bíblia registra dois homens nomeados Hiram, relativo a construção do Templo do Rei Salomão; uma é Hiram, Rei de Tire, que era assistente de Salomão e quem providenciou materiais e trabalhadores para o projecto.

O outro Hiram, chamado “o filho de uma viúva da tribo de Naftali”, era um trabalhador de metais, não o arquitecto do Templo inteiro. Ele fez os pilares, pás e bacias de metal. As escrituras registram que este Hiram, o filho da viúva, completou todo o trabalho que ele tinha vindo fazer no Templo. Presumivelmente, ele voltou então à sua casa em Tire, são e salvo (não há nenhuma indicação na Bíblia de que qualquer coisa tenha ocorrido).

Relativo à reivindicação maçónica que Hiram, o filho da viúva, era o arquitecto principal do Templo, a Bíblia está clara estabelecendo que ele não era tal coisa. A Bíblia revela que Deus, Ele mesmo, era o desenhista e arquitecto do Templo, que Ele deu os planos em detalhes minuciosos para David e que David os deu a Salomão, junto com a maioria dos materiais.

A conexão egípcia

É o consenso da opinião entre autoridades maçónicas, filósofos e escritores da doutrina que a lenda de Hiram Abiff somente é a versão maçónica de uma lenda muito mais antiga que a de Ísis e Osíris, a base dos Mistérios egípcios.

A Lenda de Ísis e Osíris

Osíris, Rei dos Egípcios e seu Deus, realizou uma longa viagem para abençoar nações vizinhas com o seu conhecimento das artes e ciências. O seu irmão ciumento, Tifão (deus do Inverno) conspirou para o assassinar e roubar o seu reino. E assim aconteceu. Ísis, irmã e esposa de Osíris e sua rainha (e também deusa da lua) partiu em procura do corpo do seu marido, investigando tudo que encontrou.

Após certas aventuras, ela encontrou o corpo com uma Acácia próxima da parte da cabeça no caixão. Voltando ao lar, ela secretamente enterrou o corpo, pretendendo dar um verdadeiro enterro assim que os preparativos fossem feitos. Tifão, por traição, roubou o corpo e cortou-o em 14 pedaços e escondeu-os em diversos lugares. Ísis então fez uma segunda busca e localizou todos os pedaços com excepção de um: o phallus.

Ela fez um phallus substituto, consagrou-o e tornou-o um substituto sagrado e objecto de adoração.

Esta, de forma extremamente abreviada, é a lenda egípcia de Ísis e Osíris. É, sem dúvida, a base para a lenda Maçónica de Hiram Abiff. Para apoiar esta “conexão egípcia”, vamos considerar duas coisas: uma breve comparação dos elementos-chave em ambas as histórias e as conclusões das autoridades maçónicas nos escritos base Maçónicos.

Uma breve comparação das Lendas de Hiram Abiff e Osíris

A semelhança fundamental entre as duas histórias pode ser vista em muitos aspectos, a seguir estão alguns dos mais importantes:

1. Ambos os homens foram para terras estrangeiras para partilhar os seus conhecimentos de artes e ciências.
2. Em ambas as lendas os dois possuíam algo precioso: Hiram possuía a palavra secreta, Osíris possuía o reino.
3. Em ambas as lendas há uma conspiração perversa por homens maus para adquirir as posses dos dois.
4. Em ambas as lendas há uma luta e um assassinato do líder virtuoso.
5. Ambos são assassinadas pelos seus irmãos (Osíris por Tifão; Hiram por Jubelum, seu irmão Maçom).
6. Ambos os corpos são enterrados às pressas, com a intenção de um futuro funeral.
7. Locais dos corpos estão ambos marcados por uma Acácia na cabeça do local do enterro.
8. Em ambas as lendas, há duas buscas separadas para encontrar os corpos.
9. Em ambas as lendas há uma perda de algo precioso: com a morte de Hiram, a palavra secreta está perdida; na morte de Osíris, o falo está perdido.
10. Em ambas as lendas há uma substituição para o bem precioso que se perdeu; A palavra perdida de Hiram é substituída pela palavra secreta; O falo perdido de Osíris é substituído por outro falo consagrado.

O Terceiro Landmark

“A lenda do terceiro grau é um Landmark importante, cuja integridade tem sido respeitada. Não existe na Maçonaria nenhum Rito, em qualquer país ou em qualquer idioma, em que não sejam expostos os elementos essenciais dessa lenda. As fórmulas escritas podem variar e, na verdade, variam; porém, a lenda do construtor do Templo constitui a essência e a identidade da Maçonaria. Qualquer rito que a excluísse ou a alterasse materialmente, cessaria, por isso, de ser um rito maçónico”

Antecedentes Históricos

Elias Ashmole, sábio e antiquário inglês (1617-1692), iniciado em 1646, teria sido o criador dos rituais dos três graus da Maçonaria simbólica e, inclusive, da Real Arco, autoria hoje contestada por autores modernos mas a época em que eles foram criados permanece a mesma e que é uma época interessante pelos factos históricos que aconteceram e que muito tem a ver com o desenvolvimento da Maçonaria moderna. Carlos I, príncipe da dinastia escocesa dos Stuart, foi decapitado em 1649, com o triunfo da revolução de Oliver Cromwell que instala a sua república puritana. Elias Ashmole, que era do partido dos Stuart, teria decidido modificar o Ritual de Mestre fazendo uma alegoria do trágico fim de Carlos I e para que fora usado tanto os conhecimentos míticos como o espírito místico; Hiram ressuscita dos mortos assim como Carlos I será vingado pelos seus filhos.

Especulações foram desenvolvidas por quem procura descobrir a origem da Lenda e, de facto, nem os seus autores são conhecidos, tendo aparecidos em escritos diversos mencionados por quem ouviu falar. A Lenda não tem mais de 300 anos, dentro da ritualística maçónica e nenhum dos antigos manuscritos maçónicos menciona a Lenda de Hiram, nem mesmo a Constituição de Anderson de 1723 e nem os Regulamentos Gerais compilados por George Payne em 1720.

Uma lenda é uma narração transmitida pela tradição, de eventos considerados históricos, mas cuja autenticidade não se pode provar. Sendo assim, não poderíamos falar que o facto realmente não existiu, somente que não temos provas sobre ela.

A Lenda de Hiram não é mencionada desde o Primeiros Graus porque sem ter os conhecimentos completos do primeiro e segundo grau, não pode ser compreendido ainda o mistério da vida, da morte e da ressurreição. O novo Mestre, irá estudar que a morte vence porque, por deficiência nossa, nós não temos estudado o segredo da vida que é a verdade; com um estudo mais profundo veremos que a morte é negação, a vida é afirmação; a morte é como o erro; o erro existe porque existe a ignorância; procuremos o segredo da vida que vence a morte.

Antecedentes Bíblicos

A morte de Hiram nas mãos dos três maus companheiros também não é mencionada na Bíblia pese a que são dedicados muitos capítulos à construção do Templo de Salomão com dados detalhados da quantidade de obreiros, financiamento, custos, arquitectura, etc. É mencionada Hiram Abiff como Hirão de Tiro, (Reis 7, 1 3) ou Hurão Abiú sendo Hurão, meu pai, (Crónicas 2,13) filho de uma mulher viúva, filha de Dã e que, junto com ser um homem sábio de grande entendimento, sabia lavrar todos os materiais. Mas a Bíblia não credita a Hiram Abiff o cargo de director dos trabalhos de construção do Templo e sim como um artífice encarregado de criar as obras de arte que iriam a causar admiração aos visitantes.

Todos sabemos que os livros da Bíblia não são exactos historicamente falando. Temos o exemplo das medidas do Mar de Bronze que, conforme cálculos da engenharia moderna, é de 75.000 lts. Conforme Reis era de 5 3.000 lts, conforme Crónicas era de 79.000 lts e, ainda, conforme uma Bíblia inglesa em Reis dá a medida de 9.273 lts. Na própria construção do Templo a quantidade de obreiros empregados era, em Reis de 30.000 que o rei Hiram de Tiro enviava em levas de 10.000 cada mês, e havia mais 150.000 entre carregadores e cabouqueiros, sendo eles 70.000 aprendizes e 80.000 companheiros, todos eles dirigidos por 3.300 mestres. Considerando que as dimensões do Templo (o interior de edifício era de 60 cúbitos de comprimento e 20 de largura, equivalentes a 30 x 10 mts) para a época eram grandes, mas hoje em dia não seria maior que qualquer igreja modesta, por tanto, aparece um exagero a quantidade de obreiros mencionado na Bíblia. O filósofo holandês Spinoza, século XVII, no seu Tratado Teológico Político menciona que os livros da Bíblia não são muito autênticos, especialmente pelo facto de ter sido escrito muitos séculos depois que os factos neles relatados teriam acontecido, e os tradutores não sempre ter entendido a mensagem que a Bíblia encerra.

O martírio de Hiram e outros grandes Iniciados

Noah. Conforme a tradição judaica, os três filhos de Noah tentaram ressuscitar o seu pai da mesma forma e com os mesmos resultados iniciais do nosso ritual de terceiro grau e, somente com os 5 pontos de perfeição conseguiram o seu objectivo. Outro detalhe relacionado com a tradição judaica e da qual, aliás, o nosso ritual tem usado tantos ensinamentos, seria que o significado de dois nomes dos maus companheiros, estaria relacionado com o Bem e o Mal, na sua onomatopeia, similar para YH ou YHVH e Bel ou Baal, que para os israelitas significavam respectivamente o Bem e o Mal.

Osíris. Osíris é assassinado pelo seu irmão Set por inveja e recupera a vida quando o seu filho Horus, usa fórmulas mágicas. Horus era filho da viúva Isis e coincide com a origem da denominação “Filhos da Viúva” com que os maçons somos conhecidos. Lembremos que Hiram também era filho de uma viúva.

Tammuz. Deus fenício amado por Astarté, chamado Adónis pelos gregos onde é amado por Afrodita, esposo de Istar babilónica, morre em Primavera e desce aos infernos onde a sua viúva Istar vai procurar a fonte de água que lê devolverá a vida. O Irmão J. S. Ward, autor maçónico inglês, falecido em 1955, escreveu ‘Who was Hiram Abiff” onde ele pensa que a Lenda de Hiram Abiff é uma adaptação do mito de Tammuz e acrescenta que Hiram Abiff pertencia a uma ordem de sacerdotes que ordenaram o seu sacrifício para dar boa ao Templo.

Sócrates. Existe um paralelo entre as características de Sócrates e de Hiram Abiff, tanto nas suas qualidades morais como nas suas inteligências e dotes de líderes. Os acusadores de Sócrates foram três e os três de escassa significação na sociedade ateniense, sem comparação coma importância de Sócrates. Hiram e Sócrates puderam livrar-se da morte mas isso seria uma traição aos seus ideais. Sócrates vive eternamente na sua sabedoria que deixou como legado para a humanidade e Hiram vive eternamente na acácia maçónica. Ambos simbolizam o triunfo do valor moral sobre a covardia, do espírito sobre a matéria, do bem sobre o mal, do certo sobre o errado.

A lenda e o Zodíaco

As obras do Templo estavam já por terminar-se indicando que o Sol já teria percorrido as três quartas partes do seu curso anual; os três maus companheiros situam-se nas portas do Médio dia, Ocidente e Oriente, ou seja, os pontos do céu por onde sai o Sol, onde alcança a sua maior força e onde se põe, ao morrer o dia. O primeiro golpe é dado com a régua de 24 polegadas que representa a revolução diária do Sol. O segundo golpe é dado com um esquadro; dividindo o círculo zodiacal em quatro partes temos quatro esquadros de 90 graus sendo que cada um deles representa uma estação do ano. O terceiro golpe é dado com o maço que tem uma forma cilíndrica o que acaba representando uma revolução anual.

Três CComp∴ matam o Mestre Hiram e nove Mestres procuram o seu corpo. São os doze meses do ano zodiacal sendo que os Companheiros simbolizam os meses do Outono que antecedem o Inverno, quando a natureza morre. Os três CComp∴ são Libra (23 de Setembro a 22 de Outubro), Escorpião (23 de Outubro a 21 de Novembro) e Sagitário (22 de Novembro a 21 de Dezembro) quando começa o Inverno (sempre estamos falando do Hemisfério Norte, onde foi criada a simbologia maçónica) e quando o nosso querido Mestre recebe o terceiro golpe que acaba com a sua vida. Em Capricórnio (22 de Dezembro a 20 de Janeiro) a substância terrestre está inerte mas é fecundante; é descoberto o corpo do Mestre. Em Aquário (21 de Janeiro a 19 de Fevereiro) os elementos construtivos são reconstituídos na terra e se preparam para uma vida nova.

Hiram Abiff vive para sempre.

Autor desconhecido