HIRAM, REI DE TIRO

 

No Antigo Testamento, o nome Hiram aparece três vezes e indica: 

1) Hiram, filho de Bela e neto de Benjamim (I Chron. 8; Num. 26, 38), conhecido apenas por ser o progenitor dos quiramitas; 

2) Hiram rei de Tiro (II Sam. 5º; I Reis 5, 9 e 10; O Cron. 14; II Chron. 2, 8 e 9) e finalmente 

3) Hiram Abbi ou Abbif (I Reis 7; II Chron. 2 e 

4), chamado de Abi ou Abif, justamente por causa do distingui-lo do rei de Tiro. Hiram Rei de Tiro e HiramAbif com Salomão são retratados na pintura de Lodge in Grado de Aprendiz. 

Em hebraico, como em todas as outras línguas semíticas, cada Uma palavra tem uma raiz, geralmente formada por três consoantes, que preserva em Todos os derivados têm seu próprio significado fundamental e imutável. 

A raiz em A questão é de origem fenícia, para ser comparada à raiz hebraica Alefheth-yod-resh-mem. 

Quem foi Hiram rei de Tiro? 

Em primeiro lugar, ele é quem ele organiza e planeja a construção do palácio de Davi. 

Depois do consagração e instalação do rei Davi em Jerusalém, Hiram envia ao o novo rei de Israel, hábeis pedreiros para construir o palácio. 

Não é Davi que a Hiram, mas o próprio Hiram para enviar materiais a Davi e pessoal. 

O envio de mão-de-obra qualificada está diretamente ligado a predileção de Deus pelo novo rei e a confirmação do amor e da aliança de Deus com Israel. 

Essa indicação, por si só, é cheia de implicações esotéricas. 

O palácio real não é apenas obra de pedreiros enviados pelo rei de Tiro, mas também é obra de pedreiros enviados pelo rei de Tiro. 

Este edifício, construído com a ajuda de mãos tão experientes, é interpretada como um sinal da benevolência e aprovação do Senhor para com ambos. 

O rei Davi e o povo de Israel. 

A construção do palácio Davidica é a síntese entre a realeza divina e a ciência sagrada, ou seja, é o ponto de encontro entre a sabedoria esotérica e a predileção divina: por isso, Hiram de Tiro tomou providências e isso já diz muito sobre o conhecimento do comércio (e do suas implicações esotéricas) pelo mesmo e, em sentido contrário, sobre o Relativa ignorância davídica. 

Na Cabala, o significado de um nome é inteiramente em relação à natureza do portador: a história de um nome resume a história de um ser, que recebe um nome que se ajusta ao seu alma e que deve corresponder à tarefa que lhe foi atribuída no mundo. 

Hiram de Tiro é um venerável professor, isto é, enobrecido por seu conhecimento do ofício. 

Em árabe, a raiz Hrm tem um significado ambivalente, porque significa uma coisa sagrada, um lugar sagrado e inviolável, mas também aquilo que é proibido e ilícito: Haram é o espaço sagrado de Meca, proibido ao não-muçulmanos. 

Entre as palavras derivadas dessa raiz encontramos também os termos respeitável e venerável. 

Sagrado, inviolabilidade, venerável: um espaço cujo acesso é regulamentado e, em qualquer caso, não aberto ao leigo como tal, destinado apenas a ficar fora do templo. 

Quando Salomão se torna rei, o a tradição continua. 

Salomão recorre a Hiram de Tiro para todos os material necessário para a construção do Templo. 

Também pede que ele seja enviado um artesão experiente capaz de dirigir o trabalho, hábil no processamento de metais, pedra, madeira, tingimento têxtil e entalhe. 

E' este Hiram Abif, metade fenício e metade israelita, chamado Abi (ou Abif/ff) para distingui-lo do rei de Tiro. O termo Abi, da raiz Ab. 

Na maioria das línguas semíticas, significa uma relação de posse. 

Para primeira pessoa do singular, Abi significa "EuÓ pai." 

A palavra é usada para indicar o respeito ou a honra concedida a uma pessoa que seja importante para a sua posição, funções, conhecimento ou por sua sabedoria. 

Abif é o pai Fidalgo, aquele que possui o segredo do ofício, é, portanto, o pai do Maçonaria Operativa. Portanto, Hiram de Tiro conhece a Arte Real e sua implicações esotéricas, caso contrário ele não poderia ter designado Hiram Abif como superintendente da construção do templo de Salomão, isto é, de um espaço consagrado, no qual só o exercício de uma arte que é real porque sagrada pode Desdobramento. 

Em comparação com a experiência davídica, a diferença é óbvia. 

Ele construiu o palácio real e, portanto, foi um símbolo político, mesmo que fosse marcado pelo Crisma da predileção divina, aqui se trata da construção do templo, ou seja, não da morada de um rei humano, mas da casa do rei dos reis. E assim, só a Arte Real e a sabedoria do Salomão, isto é, o timor Dei, podem ser Usado. 

Desta vez é Salomão quem pede a intervenção de Hiram de Tiro. 

A sabedoria salomônica implica uma sensibilidade superior, em comparação com Davi, ao a técnica de construção e o significado simbólico e esotérico a ela ligado. 

A letra hebraica Resh, que compõe a raiz da qual Hiram é derivado, vem de Ar/Or, que indica luz. 

As mesmas quatro letras, recombinadas de forma variada entre elas, dão origem às palavras hebraicas que significam o caminho, a verdade e a vida. 

Luz Caminho, Verdade e Vida: Quatro Letras e Quatro Palavras. 

Quatro letras: 

- o quatro é também o valor geométrico de Hiram e alude aos elementos do criação, estados da matéria, estações e pontos cardeais; 

- 4 eles são a base do DNA e das mães de Israel; São quatro letras que compõem o tetragrama divino, isto é, o nome de Javé. 

Na Cabala, 4 é o número mínimo de fases de descida na atividade de criação. 

Os quatro estão presentes No tetraktys pitagórico: os pitagóricos também juram pelo quadrado de 4, o cuja soma teosófica dá 10, de modo que 4 contém em si o todo dez, constituindo o desenvolvimento da Unidade em todas as suas Representações (o soma teosófica de 10 é 1). 

No Tao-te Ching, na Cabalá e no esoterismo Islâmica, indica a manifestação universal. 

A natureza manifestada é Expressa-se, mesmo na dimensão cíclica e renovada, através do quaternário. 

No tarô, os arcanos menores gravitam em torno do simbolismo do 4. 

Quatro são As viagens do aprendiz durante a transição para um companheiro de artista no ritual emulação. 

O quaternário forma a base completa do desenvolvimento integral de manifestação criativa, onde cosmologia e ontologia se tocam. 

O valor A aritmética de Hiram, em termos cabalísticos, é 7: a loja é perfeita quando há sete mestres regularmente constituídos, conforme ensinado nas aulas de Preston. 

O 7 alude à completude do conhecimento humano, exemplificado no 7 artes liberais (o 3 do trivium, gramática, retórica e lógica; o 4 do quadrivium, geometria, música, astronomia e matemática), ao qual Dante associa os 7 principais planetas do Sistema Solar. 

Conhecimento de alvenaria Vinculado à força de trabalho está, em conclusão, o poder destinado ao multiplicação da existência através do movimento e tem como objetivo o Completude e perfeição: o que mais são catedrais góticas?

Portanto Mesmo o maçom especulativo é verdadeiramente um mestre, isto é, digno do tradição operacional, quando transforma criativamente sua própria dimensão existencial como o dois Hirams fizeram com o templo de Salomão, e como o pedreiros operacionais fizeram com catedrais; quando, isto é, ele coloca o poder da Arte Real a serviço da vida, gerando assim multiplicação e movimento, isto é, irradiando outra vida e luz, outras possibilidades e outros caminhos para si e para os outros. 

Nas palestras de Preston, lemos que uma loggia é sustentada por 3 grandes colunas, sabedoria, força e beleza, o primeiro para projetar, o segundo para apoiar, o terceiro para adornar. 

Se o "Declinamos em uma chave moral", continua Preston, "a sabedoria serve para nos guiar em todos os nossos empreendimentos, a força para nos apoiar em todos os nossos dificuldade, beleza para adornar o homem interior. 

De acordo com Preston, estas 3 grandes colunas, que sustentam uma loja maçônica, são emblemático de 3 atributos divinos: infinita a sabedoria de Deus, todo-poderoso sua força, enquanto a beleza brilha em toda a criação com ordem e simetria. 

Portanto, sabedoria, força e beleza revelam e proclamam a harmonia da lei divina.

Finalmente, essas 3 qualidades morais representam Salomão, o rei Hiram de Tiro e Hiram Abif. 

Salomão, por sua sabedoria em construir, completar e dedicar o Templo ao serviço de Deus; o rei de Tiro por sua força em apoiá-lo com homens e materiais, Hiram Abif por sua habilidade singular e magistral em embelezar e adorná-lo. Com os dois Hirams, estamos na presença de um casal, o que tipicamente caracteriza os mitos fundadores de todas as culturas, ainda mais significativo porque é marcado pela homonímia. Rômulo e Remo, Ascânio e Sílvio, Amúlio e Numitor, Caim e Abel, Esaú e Jacó, Isaac e Ismael, os dois Dioscuri, Sete e Osíris são apenas alguns exemplos de fenômenos e mecanismos culturais que se encontram idênticos em todas as culturas humanas. 

Nosso par de Hiram, no entanto, me parece um caso quase único. 

Na verdade, a única exceção, pelo menos parcial, no que diz respeito aos mitos fundadores da cultura mediterrânea e do Oriente Médio, é representada pela epopeia de Gilgmesh: a luta com Enkidu é ritualizada e termina com um vencedor, Gilgamesh, que imediatamente se alia e faz uma amizade fraterna com Enkidu. 

O mito de Gilgamesh merece uma análise esotérica por si só: no prólogo lemos que Gilgamesh viu mistérios, sabia coisas secretas, deixou um relato dos dias que antecederam o Dilúvio, fez uma longa viagem que o deixou exausto pelo cansaço e, quando voltou, gravou a história em pedra. 

O épico continua narrando os feitos arquitetônicos de Gilgamesh na construção do palácio de Uruk... 

E assim por diante. 

No caso dos dois Hirams não há competição ou rivalidade, nem usurpação ou assassinato, nem engano ou fraude, nem oposição a ser vencida com uma ruptura ou ruptura, mas uma escolha responsável, uma passagem do bastão, uma designação, baseada no mérito, baseada na competência e na confiança, que não desencadeia nenhum ciúme, mas que, ao contrário, reforça a busca do objetivo final: a construção do Templo. Esta é a gênese da cadeia iniciática ou transmissão. Elevação, nobreza, arte real, domínio do ofício, artesanato só podem ser merecidos, não roubados ou usurpados. 

O ensino, para além da investidura formal, só pode ser adquirido com mérito se alguém for designado, escolhido com responsabilidade e com uma confiança amorosa que deve ser conquistada e renovada, por aqueles que foram anteriormente elevados com base nos mesmos critérios. 

Isso é confirmado pela origem mestiça de Hiram Abif; em um mundo, o mundo semítico em geral, obcecado com a descendência de sangue e, portanto, com a pureza da árvore genealógica, o rei de Tiro não escolhe um parente, mas um estranho, além disso de sangue misto. Isso diz muito sobre a ligação entre as origens da maçonaria operativa e os especulativos modernos e justifica plenamente a representação dos dois Hirams e Salomão na imagem de uma loja no posto de aprendiz. 

A Maçonaria nasceu, da longínqua matriz operacional, no signo da abertura, da tolerância, da escolha individual numa base exclusivamente meritocrática: uma revolução chocante para o mundo antigo marcada pelo privilégio do sangue, da herança e da casta. 

Nas lojas do rito escocês, o Venerável às vezes lê a conhecida passagem do VLS: no princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 

A interpretação cabalística moderna traduz a conhecida passagem da seguinte forma: no princípio era o Amor, no princípio era o desejo como atributo qualificador da essência, da existência, da atividade e o nome de Deus. 

A gênese da criação coincide com a raiz da maçonaria, entendida como amor e desejo de transmissão do conhecimento iniciático e esotérico àqueles que realmente o merecem e sabem pegar o bastão com humildade, fidelidade, gratidão e capacidade de manifestar amor pela complexidade misteriosa de toda a criação. 

A construção do Templo de Salomão, das catedrais góticas e do templo interior dos especulativos resume, numa chave alquímica, o esforço individual e coletivo destinado a dar sentido a si mesmo e a tudo o que nos rodeia, para aceder intuitivamente aos estados superiores de existência: os edifícios assim criados são monumentos elevados sob o signo de uma ordenação espiritual que fala ao homem da sua origem, dos privilégios e mistérios que lhe estão ligados. 

O trabalho na loja refere-se e alude à criação e deve tender para a mesma harmonia e perfeição alcançada pelo GADU. 

Portanto, o que fazemos em sessão está diretamente ligado ao mistério, à complexidade da criação e retraça suas etapas, gênese e desenvolvimento a cada vez. 

Cada irmão e loja, durante a sessão, retraça, atualiza e recapitula a criação como misteriosa, harmoniosa, perfeita e completa. 

Em plena e total liberdade e responsabilidade individual e coletiva. Este é o playground da maçonaria de hoje, este é o jogo com suas regras. E este jogo não é brincadeira. 

O mistério do existente e a dimensão sacra da realidade são perenemente atuais e continuam a nos questionar: a suposta degeneração da maçonaria especulativa em relação à maçonaria operacional é uma operação nostálgica que, na verdade, mascara nossa dificuldade atual em prosseguir efetivamente pelo caminho iniciático. 

Voltando ao quadro da loja no posto de aprendiz, após o que foi dito, fica evidente a importância, o valor e a centralidade da colaboração do MV e de seus dois capatazes, que desempenham o papel de Salomão e dos dois Hirams. 

Construir significa reunir o que está disperso, isto é, encontrar a palavra perdida, que não é outra senão o verdadeiro nome do GADU

DA REVISTA "HIRAM" 1/2017