La columna rota (en Masoneria)

 

Autor desconocido

La columna rota, aunque quizás no sea de origen antiguo, es sin embargo un símbolo indispensable de la masonería moderna. 

¿Cuál es el origen de este enigmático emblema del Oficio y cuál es su significado simbólico?

Muchos de los símbolos de la masonería son de extrema antigüedad y merecen la reverencia que damos a aquello que ha tenido suficiente vitalidad para vivir mucho tiempo en la mente de los hombres. 

Por ejemplo, el cuadrado, el punto dentro de un círculo, el delantal, la circunvalación, el Altar han sido utilizados no sólo en la Masonería sino en sistemas de ética, filosofía y religiones sin número.

Otros símbolos del sistema masónico son más recientes. 

Quizás no por eso sean menos importantes, incluso sin la santidad de la edad que rodea a muchos otros. 

Entre los símbolos más nuevos se encuentra el que generalmente se conoce como columna rota. 

Un monumento de mármol es respetablemente antiguo; la columna rota parece una adición más reciente. No parece haber duda de que la primera columna rota representada apareció en el True Masonic Chart de Jeremy Cross, publicado en 1819, y que la ilustración fue obra de Amos Doolittle, un grabador de Connecticut.

Que Jeremy Cross «inventó» o «diseñó» el emblema está abierto a discusión. Pero hay lugar legítimo para la discusión sobre muchos inventos. 

¿Quién inventó la impresión con tipos móviles? Le damos el crédito a Gutenberg, pero hay otros demandantes, entre ellos los chinos en una fecha anterior. ¿Quién inventó el avión? 

Los Wright primero volaron un «pájaro mecánico», pero miles de inventores agregaron, alteraron y cambiaron su diseño original, hasta que el mismo principio que permitió a los Wright volar, el «ala deformada», ahora se descarta y nunca se usa.

Por lo tanto, si las autoridades discuten y contienden sobre el monumento de mármol y la columna rota, no es para objetar ni atribuirse el mérito a Jeremy Cross; la idea es que casi cualquier invento o descubrimiento es mejorado, cambiado, añadido y perfeccionado por muchos hombres. 

A Edison se le atribuye la primera lámpara incandescente, pero existe un pequeño parentesco entre su filamento de carbono y una bombilla moderna de filamento de tungsteno. 

Roentgen fue el primero en dar a conocer públicamente los «rayos X»: ¡el descubridor no sabría qué es el aparato de rayos X de un médico moderno si lo viera!

En la biblioteca de la Gran Logia de Iowa en Cedar Rapids, se encuentra un libro publicado en 1784; «UNA BREVE HISTORIA DE LA MASONERÍA» por Thomas Johnson, en ese momento el Solador de la Gran Logia de Inglaterra (los «Modernos»). En este libro, el autor afirma que «se tomó la libertad de presentar un diseño para un monumento en honor a un gran artista». 

Luego admite que no existe un relato histórico de tal monumento, pero cita muchos precedentes de «suntuosas pilas» que perpetúan la memoria y preservan los méritos de los muertos históricos, aunque estos puedan haber sido enterrados en tierras alejadas del monumento o «quizás en lo profundo del Mar».

En esta descripción un tanto fantasiosa y poética de este monumento, el autor menciona una urna, una rama de laurel, un sol, una luna, una Biblia, escuadra y compás, letra G. 

El libro se publicó por primera vez en 1782, lo que parece una prueba de que allí era en aquel momento al menos surgió la idea de erigir un monumento al maestro constructor.

Hay poco material histórico al que recurrir para sacar conclusiones precisas. Los hombres escriben sobre lo sucedido mucho después de los acontecimientos. Incluso cuando son fieles a sus recuerdos, estos pueden ser, y a menudo lo son, inexactos. 

Teniendo presente esta idea, debemos considerar una curiosa afirmación del periódico Masonic, publicada en Nueva York hace setenta y cinco años. 

En el número del 10 de mayo de 1879, Robert B. Folger pretende dar cuenta de Cross de su invención, o descubrimiento, de la inclusión de la columna rota en el emblema del monumento de mármol.

El relato es largo, confuso y en ocasiones no demasiado claro. Resumidas, las partes más destacadas son las siguientes. Cross encontró o sintió lo que él consideraba una deficiencia en el Tercer Grado que debía ser suplida para poder llevar a cabo sus propósitos. 

Consultó a un ex alcalde de New Haven, que en ese momento era uno de sus amigos más íntimos. Incluso después de trabajar juntos durante una semana, no dieron con ningún símbolo que fuera lo suficientemente simple y, sin embargo, respondiera al propósito. 

Entonces llamaron a un grabador de placas de cobre, también un hermano. El número de jeroglíficos que se habían acumulado esta vez era inmenso. 

Algunos eran demasiado extensos, otros demasiado pequeños, otros demasiado complicados, requerían demasiadas explicaciones y muchos no se adaptaban al tema.

Finalmente, el grabador en plancha de cobre dijo: «Hermano Cross, cuando los grandes hombres mueren, generalmente tienen un monumento». «¡Así es!» gritó Cruz; «¡Nunca pensé en eso!» Visitó el cementerio en New Haven. 

Finalmente tuvo una idea y les dijo a sus amigos que tenía la base de lo que quería. Dijo que mientras estaba en la ciudad de Nueva York había visto un monumento en la esquina suroeste del patio de Trinity Church erigido sobre el comodoro Lawrence, un gran hombre que cayó en batalla. 

Era un gran pilar de mármol, roto. Le habían quitado la parte rota, pero el capitel yacía en la base. 

Quería ese pilar como base de su nuevo emblema, pero tenía la intención de incorporar la otra parte, dejándola apoyada contra la base. Sus amigos aceptaron esto, pero querían más. 

Consideraron que debería haber alguna inscripción en la columna. 

Después de una larga discusión decidieron colocar un libro abierto sobre el pilar roto. 

¡Por supuesto que debería haber algún lector del libro! 

De ahí el emblema de la inocencia, una hermosa virgen, que debería llorar por la memoria del difunto mientras lee sus hazañas heroicas en el libro que tiene ante ella.

El monumento erigido en memoria del comodoro Lawrence fue colocado en la esquina suroeste del Trinity Churchyard en 1813, después de la lucha entre las fragatas Chesapeake y Shannon, en la que cayó Lawrence. 

Como se describe, era un hermoso pilar de mármol, roto, con una parte del capitel en su base. Permaneció hasta 1844-5, cuando se reconstruyó la Trinity Church. Cuando terminó, la corporación de la Iglesia se llevó el viejo y ruinoso monumento a Lawrence y erigió uno nuevo con una forma diferente, colocándolo en el frente del patio en Broadway, en la entrada inferior de la Iglesia. Cuando Cross visitó el nuevo monumento, expresó su gran decepción por el cambio y dijo que «¡no era ni la mitad de bueno que el que se llevaron!».

Estas afirmaciones de que Cross, tal vez hechas para que Cross- haya originado el emblema, son controvertidas. Oliver habla de un monumento pero no logra asignar un origen americano. En el ritual de Barney de 1817, anteriormente en posesión de Samuel Wilson de Vermont, están la columna de mármol, la hermosa virgen llorando, el libro abierto, la ramita de acacia, la urna y el Tiempo detrás. Lo que falta aquí es la columna rota. Por tanto, parece que el emblema actual, excepto la columna rota, estaba en uso antes de la publicación de la obra de Cross (1819).

El emblema en una forma algo diferente se encuentra frecuentemente en el simbolismo antiguo. Mackey afirma que entre los judíos se utilizaba a menudo una columna para simbolizar príncipes, gobernantes o nobles. Una columna rota denotaba que había caído un pilar del Estado. En la mitología egipcia, a veces se representa a Isis llorando sobre la columna rota que oculta el cuerpo de su marido Osiris, mientras detrás de ella está Horus o el Tiempo vertiendo ambrosía en su cabello. 

En la ENCICLOPEDIA DE RELIGIÓN Y ÉTICA de Hasting, a veces se dice que Isis está representada de pie; en su mano derecha un sistro, en su mano izquierda un pequeño aguamanil y en su frente una flor de loto, emblema de la resurrección. 

En los Misterios Dionisíacos, Dionisio es representado asesinado; Rea va en busca del cuerpo. 

Ella lo encuentra y hace que lo entierren. A veces se la representa de pie junto a una columna sosteniendo en la mano una ramita de trigo, emblema de la inmortalidad; ya que, aunque sea enterrado en la tierra y muera, brota de nuevo a una vida nueva. 

Era la esposa de Cronos o Tiempo, a quien apropiadamente se puede representar de pie detrás de ella.

Quien haya inventado el emblema o símbolo del monumento de mármol, de la columna rota, de la bella virgen, del libro, de la urna, de la acacia, del Padre Tiempo contando los rizos de sus cabellos, no habría podido pensar en todas las implicaciones de este intento; con toda reverencia, para aumentar la dignidad y lo impresionante de la historia del Maestro Constructor.

La urna en la que «fueron depositadas las cenizas de forma segura» es pura invención. Las Doce Tribus no practicaban la cremación; no era el método para disponer de los muertos en la tierra y en el momento de la construcción del Templo. más bien se reservaba la quema del cadáver como un destino terrible para los cadáveres de criminales y malhechores. 

Que un hombre tan grande como «el hijo de la viuda, de la tribu de Neftalí» haya sido incinerado es impensable. 

La Biblia guarda silencio sobre el tema; no menciona la muerte de Hiram el Constructor, ni mucho menos la disposición del cuerpo, pero todo el tono del Antiguo Testamento en la descripción de los funerales y duelos, hace imposible creer que su cuerpo fue quemado, o que sus cenizas pudieran haber sido Preservado.

Los israelitas no embalsamaban a sus muertos; el entierro se realizaba el día de la muerte o, en el caso de espera más larga, al día siguiente. 

Según la leyenda, el Maestro Constructor fue desenterrado de la primera tumba temporal y reenterrado con honor. 

De hecho, esto es un suceso suponible; que su cuerpo fue resucitado sólo para ser incinerado está totalmente en desacuerdo con todo lo que se sabe sobre muertes, ceremonias funerarias y eliminación de los muertos de los israelitas.

En el ritual que describe el monumento de la columna rota, ante la figura de la virgen hay «un libro abierto ante ella». Aquí tampoco la invención y el conocimiento iban de la mano. 

No había libros en el momento de la construcción del Templo, tal como entienden la palabra los modernos. había rollos de pieles, pero un libro encuadernado con hojas hechas de cualquier sustancia (vitela, papiro, pieles) era un objeto desconocido. 

Por lo tanto, no pudo haber tal volumen en el que se registraran las virtudes del Maestro Constructor.

No se ha presentado ninguna razón lógica por la cual la mujer que lloró y leyó el libro era una «hermosa virgen». 

Ningún relato bíblico dice que el Maestro Constructor tuviera esposa, hija o pariente femenina excepto su madre. Los israelitas reverenciaban la feminidad y apreciaban la virginidad, pero eran igualmente reverentes hacia la madre y el niño. 

De hecho, la maternidad, el aumento de la tribu, el deseo de tener hijos, era fuerte en las Doce Tribus. 

¿Por qué entonces el acento sobre la virginidad de la mujer en el monumento? «El tiempo detrás de ella, desdoblando y contando los rizos de su cabello» es dramático, pero también fuera de lugar para la época. 

El «Padre Tiempo» con su guadaña es probablemente descendiente del griego Cromos, que llevaba una hoz o un garfio, pero los israelitas no tuvieron contacto con Grecia. 

Puede haber sido natural para quien inventó el emblema del monumento de mármol concluir que el Tiempo era una figura simbólica a la vez mundial y de tiempo inmemorial, pero no pudo haber sido así en la época en que se construyó el Templo de Salomón.

Evidentemente a los creadores de este emblema no se les ocurrió que era históricamente imposible. Sin embargo, los israelitas no erigieron monumentos a sus muertos. 

En singular, la palabra «monumento» no aparece en la Biblia; como «monumentos» se menciona una vez, en Isaías 65: «Un pueblo… que permanece entre las tumbas y se aloja en los monumentos». 

En la versión revisada esto se traduce «que se sientan en los sepulcros y pasan la noche en lugares secretos». 

Aparentemente el énfasis está en alguna forma de adoración a los muertos (nigromancia). El Diccionario Bíblico Estándar dice que la palabra «monumento» en el sentido general de un simple memorial no aparece en el uso bíblico.

Oliver Day Street en «SIMBOLISMO DE LOS TRES GRADOS» dice que la urna era un antiguo signo de luto, llevada en procesiones fúnebres para recoger las lágrimas de los afligidos. 

Pero la palabra «urna» no aparece ni en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo.

La masonería es antigua. Llegó a nosotros como una evolución lenta y gradual de los pensamientos, ideas, creencias, enseñanzas e idealismo de muchos hombres a lo largo de muchos años. 

Cuenta una historia simple, una historia profunda en su significado, que por lo tanto debe ser simple, como todas las grandes verdades son simples en última instancia.

El monumento de mármol y la columna rota tienen muchas partes. Muchos de ellos tienen olor a envejecimiento. 

Su entrelazamiento en un símbolo puede ser (probablemente lo sea) un modernismo, si ese término puede abarcar un período de casi doscientos años. pero la importancia de una gran vida, su habilidad y conocimiento; Su muerte prematura y lamentable no es un modernismo.

Nada de lo aquí expuesto pretende de alguna manera menospreciar una de las enseñanzas de la masonería mediante rituales e imágenes. 

Estas pocas páginas son sólo una de las muchas maneras de tratar de iluminar la verdad detrás de un símbolo y mostrar que, independientemente de las fechas de cualquier parte del emblema, el conjunto tiene un lugar en la historia masónica que tiene al menos romance, si No hay demasiados hechos detrás de esto.

FUENTE: https://www.universalfreemasonry.org/en/article/the-broken-column