LUCIFER E PROMETEU

 

LÚCIFER E PROMETEU: 

entre a gnose e o mito, assonâncias e dissonâncias

Desde os primórdios dos tempos, os arquétipos e eventos de Lúcifer e Prometeu têm despertado grande interesse, tanto individualmente quanto considerados em chave comparativa.

Estes são semideuses, como o segundo está na tradição cristã - e permanece, embora um "caído" (embora originalmente um anjo), enquanto o primeiro na mitologia é contado entre os Titãs.

Os dois aparentemente têm alguns pontos em comum, mas, ao mesmo tempo, também alguns aspectos profundamente divergentes; Essas circunstâncias opostas as tornam ainda mais misteriosas e as conotam, sem sombra de dúvida, ainda mais fascinantes aos olhos dos leitores apaixonados por suas respectivas histórias.

Prometeu

Filho de Jápeto e Clímeno, respectivamente filhos de Urano e Gaea e de Oceano e Tétis, ele tem o grande mérito (e acrescentou, na presença de Zeus, a culpa imperdoável) de fazer um presente de fogo para a raça humana.

Aliado a Zeus na luta deste último contra Cronos e os Titãs, Prometeu ganhou a consideração e o respeito do chefe olímpico.

A estima de Zeus por Prometeu levou-o a confiar-lhe a tarefa de moldar o homem: em uma inspeção mais próxima, uma verdadeira criação demiúrgica, um ato que o Titã realizou usando e misturando terra, água e, de fato, o auxílio do fogo.

Não é um detalhe pequeno: o titã cria a humanidade em posição ereta, para que ela possa contemplar melhor o divino.

Quando o imprudente Epimeteu, ao cumprir a tarefa de atribuir boas qualidades aos vivos, negligenciou a raça humana, e esta nada recebeu de presente: foi assim que Prometeu remediou a conduta desajeitada de seu irmão, roubando-lhe a memória e a inteligência de um caixão de Atena e, assim, tornando-as um presente para os homens.

Mas há mais: em uma era arcaica em que a humanidade foi autorizada a se associar aos deuses, Zeus - durante uma reunião - encarregou Prometeu de sacrificar um boi e dividi-lo entre os deuses e os homens.

Pois bem, Prometeu, usando de artifício e escondendo os ossos do animal sacrificado sob uma camada de gordura e a carne sob a pele do mesmo, fez com que o rei do Olimpo escolhesse os ossos em vez da carne.

Percebendo a armadilha em que caíra nas mãos de Prometeu, Zeus furioso roubou o fogo da humanidade, deixando-a em um estado de profunda desolação, desespero e miséria, portanto, em tormento.

Mais uma vez, a intervenção do titã será providencial: ele roubará o fogo de Hefesto, dando-o de presente à humanidade.

Daí a ira implacável de Zeus e sua vingança contra Prometeu, cuja condenação será de crueldade inaudita.

Ora, sem nos alongarmos mais no valor altamente simbólico e alegórico da luz trazida pelo fogo, mas também no sentido ocultista do calor e da expansão, é preciso traçar - desenhando-o, ainda que brevemente e em traços largos - a narrativa que nos ocupa aqui:

Ela, apelidada de Prometeu (Pro-Me-Theus, o presciente, aquele que "vê" e, portanto, pensa antes de agir) é movida em suas ações por um profundo sentimento de amor pela humanidade e, ao mesmo tempo, por um profundo movimento de compaixão em direção à condição desoladora da mesma.

Decidiu, assim, dar o fogo e a luz do conhecimento às mulheres e aos homens de seu tempo; A humanidade poderá, assim, levantar-se de sua condição miserável, aprender a arte do discernimento, emergir da caverna das trevas e do labirinto da ignorância, escapar da pobreza física e intelectual e, finalmente, aproximar-se o mais possível da posição dos deuses.

O projeto do Titã é tão sublime quanto tremendo, cujo mito nos é bem contado por Ésquilo em suas três tragédias: Prometeu Amarrado, Prometeu Liberto e Prometeu o Portador de Fogo, que, por sua vez, se inspira em Hesíodo e nas grandes Titanomachies, mas que - mais genericamente - afunda profundamente nas raízes dos arquétipos e do pensamento humano.

Tão terrível quanto implacável será a súbita vingança de Zeus, que para governar derrotou os próprios titãs: o titã deve ser brutalmente punido e condenado ao tormento porque os homens, agora em posse do fogo, teriam se acreditado semelhantes aos deuses e, portanto, imortais.

Prometeu é levado acorrentado a um penhasco perto dos picos cobertos de neve do Cáucaso e condenado lá: portador do calor, ele se vê escravo nas garras do frio do maciço montanhoso no interior do continente asiático, à mercê de uma águia que devora seu fígado todos os dias.

Como imortal, este órgão volta a crescer constantemente, renovando os sofrimentos e tormentos diários do nosso benfeitor.

Somente depois de milênios, graças à intervenção de Héracles, Prometeu será libertado da tortura de suas próprias dores.

Diante de Zeus e dos deuses, que querem que a humanidade seja supina à sua vontade e perdida no esquecimento da ignorância bruta da memória de Dante e, portanto, subjugada tout court, o Titã se coloca como um verdadeiro filantropo, na medida em que, com a luz do fogo, oferece de presente às mulheres e aos homens, bem como discernimento e conhecimento, autoconsciência propriamente dita.

Com a Grande Obra do Titã, afirma-se o arquétipo do homo faber, tema tão caro a certos círculos iniciáticos e cenáculos esotéricos.

De modo mais geral, com o "advento" de Prometeu, a raça humana liberta-se do divino, que se caracteriza, em virtude e em contraste com a ação benéfica do titã, como um verdadeiro demiurgo, portanto hostil ao homem e ao próprio mundo.

Outros temas poderiam ser desenvolvidos aqui; Limitar-me-ei a esboçar algumas delas.

Prometeu rouba o fogo sagrado do Olimpo e, nas montanhas do Cáucaso, o fogo e o próprio Titã estarão à mercê dos outros três elementos complementares, a saber, terra, ar e água.

A etimologia do termo fígado baseia-se na palavra latina ficus, que significa abundância: provavelmente a referência à riqueza do dom oferecido pelo titã ou à generosidade deste último que fez o máximo para o bem da humanidade.

O mito em questão tem, portanto, um valor "etiológico": faz referência explícita ao sacrifício, esse mesmo ritual de sacrifício que - mutatis mutandis - encontraremos como o núcleo duro do cristianismo.

Lúcifer

Lúcifer, Fósforo para os gregos, é filho de Eos, o Amanhecer, e do titã Astreus, uma divindade capaz de conhecer o destino.

Veremos como ele, astronomicamente, prediz a chegada da Aurora (Eos, sua mãe) e como esta precede a vinda de seu irmão Hélio, o Sol.

O nome Lúcifer também foi usado como uma denominação para divindades "portadoras de luz", como Apolo ou Diana, mas também é às vezes comparado a Baco e Dionísio.

Ora, a tradição cristã o consigna a nós como um demônio, quando, em vez disso, o próprio Cristo (e isso é apenas uma mera análise desprovida de qualquer phatos pessoal) está simbolicamente associado à luz.

Este é um aspecto fundamental da história do pensamento humano, uma passagem de época que nunca foi muito bem investigada.

Dianus Lucifer é o senhor da luz e da manhã.

Assim é o nome antigo de uma divindade greco-romana; só mais tarde ele se associou a Satanás e, portanto, a Lúcifer, da tradição cristã.

Ele também é conhecido como Lupercus no aspecto de um "filho da promessa", um portador de esperança e luz. Não é por acaso que também é chamada de "Estrela da Manhã", portanto identificada com o planeta Vênus que com sua luz precede o nascer do sol.

Em conclusão, sem pretender ser exaustivo, mas com a consciência de ter apenas mencionado e delineado brevemente alguns aspectos desses Mistérios, primeiro coloco uma questão, subtraindo Prometeu e Fósforo das respostas de detentores improváveis de verdades igualmente improváveis: não seria que as duas luzes têm uma única matriz no fogo?

Cada vez mais explicitamente.

Acontece muitas vezes que o mito, por assim dizer, é "dobrado": em outras palavras, é plausível acreditar que a narração dos eventos que ocupam Prometeu foi destinada ao público vulgar e ao público em geral, enquanto o corpus da história sobre Fósforo era prerrogativa de cenáculos iniciáticos restritos e reservados.

Por outro lado, a clara separação e crase entre a esfera esotérica e o plano exotérico chegou aos dias atuais.

Novamente: se a serpente, representante e arquétipo de Lúcifer, não quer nada mais - como o Titã - do que manifestar no Jardim do Éden, com seu próprio gesto, a vontade de um ato de amor para com a raça humana, não será que esta última é tragicamente enganada na criação pela obra do demiurgo e dos arcontes?

Lúcifer, antes de ser o nome de um dos demônios do cristianismo (pois é assim que nos é conhecido), era considerado a estrela do amanhecer e das vésperas na Grécia antiga.

Também na Divina Comédia, o grande poeta associa Lúcifer ao príncipe do submundo, fazendo deste último uma entidade ctônica primorosa, mas não se deve esquecer que sempre durante a Idade Média e depois no Renascimento, Lúcifer recebeu pedidos de adivinhos e ocultistas a fim de obter a previsão do futuro, atribuindo a Lúcifer-Vênus influências divinatórias e proféticas.

Isso porque Lúcifer, chamado de "Fósforo" pelos gregos (daí a terminologia atual: fósforo, fosforescente), sempre foi identificado com Vênus, a primeira "estrela" brilhante da manhã e das vésperas, na medida em que anuncia o Sol em seu nascer e se pôr.

Na verdade, o planeta Vênus, em sua órbita, está próximo e na mesma direção do Sol e, portanto, aparece, pouco antes do nascer do sol e imediatamente após o pôr do sol.

O fato é que Vênus é o objeto mais brilhante no céu depois do Sol e da Lua, e por isso já era conhecido desde o início.

O planeta em questão sempre teve, portanto, um papel fundamental na cultura dos povos da antiguidade: na Síria, a estrela da manhã era associada à deusa Astarte, correspondendo à grega Afrodite e, precisamente, à Vênus latina.

Na Babilônia, por outro lado, o planeta era associado a Ishtar, uma divindade não só de amor e erotismo, mas também de guerra.

A tradição atribui a Pitágoras o aplauso de ter identificado Vênus como a estrela da manhã e da noite e, portanto, o mérito de ter dado grande destaque a este planeta; embora alguns estudiosos afirmem que o filósofo de Crotone se baseou nos estudos e conhecimentos desenvolvidos pelos sábios astrólogos da Mesopotâmia.

Lúcifer é, portanto, se assim podemos dizer, uma testemunha do sol, tanto ao amanhecer quanto ao pôr do sol.

A luz é, portanto, a principal característica dessa divindade arcaica.

Vale repetir que é a estrela que anuncia o sol ao nascer e o testemunha ao pôr do sol.

Em resumo, um rápido excurso gnóstico destaca e reitera o seguinte:

Lúcifer é filho de Eos, a Aurora, por sua vez irmã de Hélio, o Sol e Selene, a Lua, anuncia o amanhecer e a luz do sol, mas, também, a luz refletida da lua.

E, novamente, Lúcifer é associado ao planeta Vênus, deusa da beleza antes mesmo do amor e da luxúria. Não esqueçamos a beleza do anjo Lúcifer, uma entidade celestial antes da queda.

Muito simbolismo é explicitado, nesse sentido, também na arte.

Uma menção acima de tudo: Le Génie du Mal, também conhecido como o Lúcifer de Liège, uma obra de mármore, localizada dentro da Catedral de São Paulo em Liège, na Bélgica, feita em 1848 pelo escultor Guillaume Geefs.

Pelo exposto, é quase paradoxal apontar que, na era clássica, Lúcifer, o benfeitor da humanidade (até os latinos: "o portador da Luz") desaparecerá, quase totalmente, para dar lugar ao demônio que, não esqueçamos, antes de cair e ser lançado no inferno havia sido o anjo mais poderoso e mais belo que tinha o papel de cantar a glória de Deus.

Prometeu e Lúcifer são duas entidades semelhantes?

Considerando que ambos caracterizaram profundamente o mito grego, eles são - pelo menos - acessíveis.

É possível fazer uma comparação sobre isso?.

Deixando ao leitor individual a tarefa de elaborar a formulação de uma resposta plausível à pergunta, e sem prejuízo do que foi brevemente mencionado acima sobre a clara distinção (que ainda existe hoje) entre ensino exotérico e conhecimento esotérico, uma possível interpretação adicional é proposta ao mesmo leitor. 

Por outro lado, o mare magnum sapiencial da Gnose, ao qual todo pesquisador diligente deve se aproximar, muitas vezes oferece mais perguntas do que respostas, mais alimento para o pensamento do que para certezas; escusado será dizer, portanto, que toda questão, a respeito de Prometeu e Lúcifer, está e permanece em aberto. 

Ora, dado que - como apontado acima - Lúcifer, ao contrário de Prometeu, tem uma natureza ctônica, este último - como sucintamente pincelado acima - ele é caracterizado por sua profunda generosidade e, em última análise, pelo amor derramado sobre a raça humana: generosidade e amor que o levarão, com a concessão do dom do fogo à humanidade, a desafiar a ira de Zeus a ponto de sofrer a terrível tortura nas mãos deste último.

Lúcifer, por outro lado, é a própria luz que emana do fogo e talvez um dom: mais do que "portador de luz" (assim traduzido pelos latinos), ele é "Fósforo", para usar a terminologia grega. Ele mesmo é o dom, o dom do qual a humanidade tanto se beneficiou desde os primórdios dos tempos; É, rectius, aquele dom que iluminou as brumas do tempo.

Não é pouca coisa, em uma inspeção mais atenta.

Não é por acaso que a tradição judaico-cristã fará dele o rei do submundo.

No final, os versículos de Isaías 14:11-14: "A tua pompa desceu ao inferno, como a música das tuas harpas. 

Deixe as larvas se espalharem por baixo de você, e deixe que os vermes sejam sua cobertura. Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filho da aurora! Como se você tivesse caído no chão, você que atacou todas as nações!

No entanto, você pensou em seu coração: "Subirei ao céu, acima das estrelas de Deus levantarei meu trono. 

Vou sentar-me no monte da assembleia, nas fronteiras do norte. 

Subirei às nuvens mais altas, serei como o Altíssimo, serei Deus!'"

Aos que se depararam com esse excurso, as devidas reflexões e elaborações.