DAS trevas À LUZ...

 

Tal como a semente ou o germe do ovo contêm potencialmente a árvore inteira ou a totalidade de um ser, todo o ensino simbólico veiculado pelos diferentes graus maçônicos de aprendiz, companheiro e mestre está sinteticamente contido no rito da iniciação.

Este é verdadeiramente um ponto de partida, o início de um caminho pelo qual todos os estados de consciência se manifestam que, finalmente absorvidos na Unidade do Ser ou Arquiteto Universal, contribuirão para tornar eficaz a realização metafísica e espiritual.

No entanto, nenhuma realização desta ordem será possível sem a certeza (nascida de um instante de lucidez não contabilizado pelo tempo comum) de que tudo temos a aprender de novo, impulsionados por um desejo pelo conhecimento que precede e excede qualquer reflexão mental — que sempre é dual—, desejo ou paixão que é despertado pela influência espiritual conferida pelo rito inicático.

Como todos sabemos, essa influência, pelo seu carácter «iluminador» da consciência, é essencialmente análoga à acção do Fiat Lux cosmogónico operado pelo Verbo divino na substância amorfa do Caos primordial.

Trata-se, portanto, de um processo que se dá tanto a nível humano como cósmico, sendo representado como em passagem da potência ao ato, do caos à ordem, ou seja o mesmo, das trevas para a luz.

No iniciado, essa recepção luminosa da influência espiritual é feita na câmara secreta do coração, em um lugar fora de qualquer sucessão temporal, onde ninguém testemunha disso, a não ser, certamente, aquele que foi, é e será por toda a eternidade, e que desde então nada tem a ver com um pretendido "ego" completamente ilusório e inexistente.

Na nossa Ordem, o iniciado também recebe o nome de "neófito", já empregado nos antigos mistérios, cujo significado é "novo nascido" ou "nascido de novo", ou seja "renascido".

Além disso, esta palavra, neófito, significa «nova planta», estabelecendo uma correspondência simbólica entre os processos e desenvolvimentos vitais do mundo vegetal e os da própria iniciação aos mistérios.

Considerado do ponto de vista metafísico, qualquer nascimento, em qualquer domínio ou modalidade em que ocorra, implícita morte prévia e vice-versa, qualquer morte propicia um novo nascimento a outro estado de existência (ou de consciência quando se trata de iniciação), sendo neste caso vida e morte os dois lados de uma única realidade.

Para o aspirante ao Conhecimento, a renúncia consciente do mundo profano ritualiza a sua primeira morte inicática, o que lhe permitirá viver um processo de transmutação regenerativa que conduzirá, após inúmeras etapas e testes pelo labirinto, ao nascimento espiritual que confere a autêntica mestria.

É por isso que a iniciação restitui a memória de uma realidade outra, arquetípica, graças a uma perda e abandono a tudo o que não é, mas ao mesmo tempo é recuperar a identidade do nosso ser verdadeiro.

Podemos então falar de um "antes" e um "depois" da primeira morte inicática.

O antes, é a vaga memória de uma existência apresentada como incompleta por si mesma, e acima de tudo sem orientação. Pelo contrário, o depois é ter despertado, graças à fé, para a esperança de uma nova vida experimentada como um «mundo em ascensão» presto a revelar a sua sacralidade e os seus mistérios.

Mais o iniciado tem de saber que, para que essa transmutação comece a dar frutos, deve primeiro descobrir em si mesmo a sua «pedra bruta», símbolo maçónico que exemplifica as imperfeições inerentes à natureza humana.

Sem essa auto-descoberta do mais inferior, é evidente que nada teria que transmutar ou corrigir. Se por estúpida vaidade e falso orgulho já se acredita que tudo "sabe", ou em qualquer caso é inconsciente de que vive submerso nas mais profundas trevas do profano, a possibilidade salva de receber a luz do Conhecimento será pura e simplesmente uma ilusão e uma Quimera.

Ora, se, por efeito de uma concentração em si mesmo, o iniciado «descobre» que a sua consciência individual é em tudo semelhante à inteligência universal (pois por razão da lei da analogia participa inteiramente dela por investimento reflecte), então a primeira porta que conduz à verdadeira Liberdade ficará aberta.

E embora seja verdade que, nas primeiras fases do seu processo, o iniciado só sabe «soletrar» o ordenado discurso do «Livro do Mundo», ou, se preferir, só está apto a compreender fragmentos dispersos do que constitui um todo harmoniosamente numerado, pesado e medido pela sabedoria, a Força e a Beleza do Sumo Arquiteto, apesar de sua paciente persistência no estudo e na prática dos símbolos e ritos da tradição, permitir-lhe-á ir descobrindo o espírito oculto por trás das aparências deste mundo significado pela mudança do futuro.

Esta gradual e gradual abertura ao universal pode ser vivida como um psicodrama, pois o ensino tradicional, e o que dela se vai revelando, age como um verdadeiro «veneno» que contribui para dissolver a dura crosta que a mentalidade profana tem vindo a urdir em torno do verdadeiro «eu» ou ser.

Com efeito, a ação essencialmente benéfica que este ensino reserva desencadeia um processo de dissolução dos laços psicológicos que mantêm o homem sujeito ao mundo das aparências; processo que será tanto mais doloroso quanto mais fortemente nóado estiver a essas próprias aparências.

O ego, que na sua contínua mudança de papéis hoje é uma coisa e amanhã outra (exemplo claro do seu "descentramento"), resiste à morte.

Esta resistência do velho gera uma série de tensões interiores que, à sua maneira, traduzem a luta entre as «potências das trevas» e as «potências da luz», ou entre o que no homem está mais ligado à natureza inferior e o que, pelo contrário, recebe o seu alimento de "acima" das emanações e efluvios celestes.

Nessa encruzilhada o iniciado, como o personagem da folha VI do Tarô (El Enamorado), tem que escolher entre dois caminhos, realizando cuidadosamente a operação alquímica de «separar o espesso do subtil» ou criando uma perspectiva suficientemente clarificadora para advertir a existência real de uma hierarquia interna que coloca cada coisa no seu lugar, harmonizando, em razão das leis das analogias que constituem o fundamento do conhecimento simbólico, as diversas faculdades da alma com a ordem universal, do microcosmo com o macrocosmo.

Assim, a consciência daquele que foi admitido por sua própria vontade e despojado de qualquer ambição «pessoal» nos «mistérios e privilégios da maçonaria» é virtualmente transmutada pelo próprio facto de ter recebido o rito inicático.

É então, e só então, que a pedra bruta começará a ser trabalhada pacientemente, até se tornar a pedra esculpida e cúbica que representa o fundamento sobre o qual o templo espiritual será edificado, fazendo suas as palavras do Cristo colhidas no Evangelho de São João, padroeiro de nossa Ordem:

«A verdade vos libertará».