Este Grau é extremamente complexo, pois é a junção dos aspectos místicos e mitológicos.
É iniciático e pertence aos graus denominados inefáveis, ou seja, não pode ser definido ou expresso.
Os ensinamentos deste grau estão baseados na Justiça, mas jamais deverá ser o significado do enaltecimento da Vingança, pois a Justiça é a Lei Divina do Perfeito Equilíbrio.
Na lenda deste grau, Salomão estava reunido com 90 mestres, e foi informado onde estava escondido o assassino de Hiram, escolhe então nove mestres, entre eles Joabem (Secretario Intimo), e determina á estes que o prendam e tragam a sua presença para serem julgados os assassinos.Joabem, precipitado e tomado pelas paixões interiores, adianta-se dos demais e acaba com um golpe de punhal matando-o e após corta a sua cabeça para levá-la a Salomão.
Em um primeiro momento Salamão condena esta atitude e leva Joabem a julgamento por sua atitude, e ao final deste é inocentado e acaba sendo cumprimentado pelo seu zelo no comprimento do dever a ele confiado.
Esta passagem do grau, referente ao julgamento de Joabem é a síntese dos ensinamentos deste Grau.
A missão do Cavaleiro Eleito dos Nove deve representar a tarefa do maçom, na sua luta pela identificação e destruição da injustiça e dos vícios que assolam a humanidade e “assassinam” todos os dias o Hiram (o homem virtuoso).
Esta passagem do grau, referente ao julgamento de Joabem é a síntese dos ensinamentos deste Grau.
Neste ponto podemos discorrer que vingança é um sentimento que não deve ser cultivado, e que nenhum maçom pode ser, acusador juiz e carrasco.
A precipitação aliada às paixões incontroladas é a fórmula exata da violência e do arrependimento.
A missão do Cavaleiro Eleito dos Nove deve representar a tarefa do maçom, na sua luta pela identificação e destruição da injustiça e dos vícios que assolam a humanidade e “assassinam” todos os dias o Hiram (o homem virtuoso).
Devemos estar sempre imbuídos da coragem, da disciplina e do zelo pela missão que nos foi confiada.
Em uma sociedade cheia de carrascos, acusadores e péssimos juízes, a vingança, violência e desumanidades estampam nossos jornais e noticiários, fazem parte de um dia a dia que nunca devemos nos acostumar, pois o retrocesso social pelo qual passamos nunca poderá ser visto como algo normal.
Em uma sociedade cheia de carrascos, acusadores e péssimos juízes, a vingança, violência e desumanidades estampam nossos jornais e noticiários, fazem parte de um dia a dia que nunca devemos nos acostumar, pois o retrocesso social pelo qual passamos nunca poderá ser visto como algo normal.
Devemos pois vigiai e confiar na justiça, não na dos homens pois esta não é isenta de interesses e paixões, mas na justiça de Deus, mecanismo no qual aperfeiçoaremos sempre nossos espíritos, mantendo sempre vivo o Hiram que habita o nosso interior.
Referencia Bibliograficas
Referencia Bibliograficas
FILHO . Denizart . A Lenda de Hiran nos Graus Inefáveisdo R.E.A.A: O Templo de Salomão- São Paulo: Madras, 2 ed. 2013 DA CANINI. Rizzaardo . Os Graus Inefáveis- Loja de Perfeição. 4 ed. Aurora. Rio de Janeiro, 1980.
A Câmara do 8o Grau denomina-se de “Loja do Intendente dos Edifícios”, possui as paredes vermelhas e são iluminadas da 27 Luzes, assim distribuídas: 5 colocadas defronte ao Primeiro Vigilante; 7 defronte ao Segundo Vigilante e 15 defronte ao Trono.
ResponderExcluirO 1o Vigilante representa o Intendente Tito, príncipe dos construtores; o 2 o Vigilante é Adonhiram; ambos têm o título de “Ilustríssimos Inspectores”; o Presidente representa Salomão; os Irmãos são chamados de “Ilustres Intendentes”; o Presidente de “Três vezes Poderoso”.
O traje é de passeio, em negro com luvas brancas; faixa vermelha que desce do ombro direito até o flanco esquerdo; a Jóia mostra um triângulo sobre o qual estão escritas as palavras MIROHCNEB, RAKAH e IANIKAJ, no verso e no anverso as palavras ADUJ e HAJ; o nome Mirohcneb significa: “Filhos da Liberdade; Aduj, nome de uma tribo hebraica e Haj, “Senhor”.
Questionário:
ResponderExcluirP.: Sois vós Intendente dos Edifícios?
R.: Com outros quatro alunos, fui juiz digno de ocupar o lugar de Hiram.
P.: Como conseguistes o cargo?
R.: Subindo os sete degraus da exactidão.
P.: Como fostes recebido?
R.: Reconhecendo a minha ignorância
P.: O que aprendestes?
R.: A Benevolência, a Caridade e a Simpatia fraterna que são devidos aos subordinados.
Evidentemente, o Oitavo Grau tem aplicação mais profunda, eis que o interesse principal é o da construção dos
ResponderExcluirEdifícios da Moral, da Sociedade Humana, da Sociedade Maçonaria, etc.
A Maçonaria sendo escola de moral, abrange uma sociedade sui generis, que surgiu do relacionamento entre os Obreiros interessando as suas famílias.
Os operários da Inteligência Humana possuem tarefas muito mais difíceis de executar, que os operários de Arquitectura.
E a base destes verdadeiros Mestres, no sentido do ensino, é a Justiça.
Em consequência disso, Salomão retirou os principais dirigentes dos Prebostes e Juízes, já capacitados não só ao julgamento do comportamento humano, mas o do aperfeiçoamento do Direito.
A sociedade humana apoia-se em dois alicerces: a propriedade e o trabalho.
ResponderExcluirO trabalho, base da existência social do homem, não existe sem a liberdade; a propriedade, direito ao produto do próprio trabalho não existe sem esse mesmo trabalho.
Diz o nosso Ritual:
“A dedução moral dos ensinamentos deste Grau é o estudo das verdadeiras bases em que se deve assentar o Edifício de Sociedade Humana, precisando-se, rigorosamente, os direitos de propriedade e o dever do Trabalho, a fim de que se identifique a Fraternidade entre os homens”.
Os Intendentes dos Edifícios devem, pois, realizar trabalhos especiais, oriundos da interpretação filosófica dos seus símbolos e alegorias, contribuindo, ao mesmo tempo, para a educação do povo para o qual deve haver uma legislação moral do trabalho.
Combatendo, sempre, a ignorância, a hipocrisia e a ambição, procurando o justo equilíbrio entre Propriedade, Capital e Trabalho como fontes de toda prosperidade.
O Edifício Social é, pois, a preocupação precípua deste Grau. Cabe, portanto, aos bons Obreiros o dever de procurar os meios de construir a Sociedade em bases sólidas e permanentes. Para esse fim, não tolerarão o indiferentismo, inimigo terrível de todos os bons sentimentos humanos.
Sem preocupações individuais serão invulneráveis ao desalento e ao desespero pois, o tema será: “Um por todos e todos por um”, consagrando-se com zelo à constância de todos os trabalhos que possam dar mais solidez ao Edifício Social”.
Quando a nossa Ordem era Operativa, o Grau oito era observado com mais interesse, eis que o Edifício Social recém-nascia, com as teorias da dignidade do Trabalho.
ResponderExcluirCom a evolução social formando toda uma legislação internacional proteccionista ao trabalhador, seja de que nível for, a preocupação da Maçonaria, já dedicada à especulação, a construção passou a ser a do Edifício Espiritual compreendendo-se na gema espiritual, a Moral, a Inteligência e o Culto à Divindade.
Não nos devemos, jamais, afastar do entendimento de que há muita diferença entre Sociedade Profana e Sociedade Maçônica, porque não é tarefa (na actualidade) do Maçom, buscar o aperfeiçoamento social no mundo profano. Esse aperfeiçoamento é dado dentro dos Templos, considerando-se Templo, a Mente Humana.
Por mais que a Maçonaria possa buscar constituir uma Universidade; abrir Escolas; transformar conceitos sociais; combater os vícios de Sociedade, jamais alcançará resultados, seja, pela pobreza dos seus recursos financeiros, seja pela pobreza dos seus recursos intelectuais.
A liberdade de trabalho, protegida pelas Constituições de todas as Nações, ou seja, a faculdade de cada homem escolher a profissão e o trabalho que melhor lhe convenha, deve ser compreendida dentro de Maçonaria como a livre escolha do trabalho espírito-intelectual, dirigindo-se o Obreiro ao estudo para se conscientizar do que está fazendo dentro do Templo.
ResponderExcluirO direito à Propriedade, às Leis que emanam de todo poder Público e dos Códigos, encontra-se sobejamente protegido; o que falta proteger pelo direito de conquistar a “Propriedade” do conhecimento; aquilo que o Obreiro descobre como resultado do seu trabalho e esforço, no campo que não é o material.
O interesse primeiro de Salomão foi consolidar a soma de conhecimentos obtidos pelos artesãos estrangeiros dirigidos pelo magnífico Hiram Abiff.
Urgia iniciar uma outra construção, ligada ao túmulo do mesmo Hiram Abiff.
Temos insistido nesse aspecto, o de cada Maçom ter a possibilidade de construir o seu próprio túmulo como construção sagrada de importância relevante e necessidade urgente.
ResponderExcluirIndubitavelmente, Salomão na sua sabedora tinha plena consciência de que o homem da sua e de todas as épocas, necessitava de uma preparação especial e cuidadosa para se valorizar.
Era um direito natural e sagrado do homem, sem explodir e externar os valores íntimos, secretos e espirituais; a parcela divina que jazia oculta e que, revelada, tornava-se um poder ilimitado.
Primeiramente, a necessidade de um Templo; depois, não menos importantes a de um Túmulo, para a plena ressurreição.
Este Grau é dado por comunicação.