No famoso conto de fadas de Collodi as referências gnósticas cristãs, muito diferentes do "para-gnosticismo" maçônico distorcido são óbvias.
Joseph é pai de uma criança cujo material não lhe pertence, mas lhe é dado pelo mestre Cherry (Demiurgo) que queria fazer dela a perna de uma mesa, mas está assustado porque o pedaço de madeira fala (ao contrário do Golem, tem o criativo poder da palavra), Pinóquio nasce com a centelha divina da palavra apesar de estar incluído na deterioração e matéria vegetal deste mundo.
Geppetto, também conhecido como Joseph, é uma viúva, como viúva é José pai de Jesus, mas ele tem um companheiro místico e sobre-humano (mesmo que o conto de fadas não apresente assim) a fada (Sophia) que fala "com alguém que parecia vir do outro mundo (Pleroma)".
Poderíamos continuar com muitos outros paralelos com os temas gnósticos no conto de fadas, mas chegamos ao fim do conto de fadas onde o peixe come primeiro Geppetto e depois Pinóquio.
A narrativa lembra claramente a profecia de Jonas dos três dias e três noites na barriga do peixe, que Jesus usa para anunciar a sua ressurreição.
Na verdade, é uma visão gnóstica e não ortodoxa cristã.
"Precisamos ressuscitar nesta carne porque tudo existe nela" é lido no Evangelho de Filipe e, de fato, Pinóquio compra seu corpo real com carne real neste mundo.
Obviamente se a madeira se torna carne, a carne de um verdadeiro homem que ressuscita nesta vida, se torna um corpo de luz" do qual Jesus se veste no monte das Oliveiras.
O velho, Joseph, e o novo homem Pinóquio, ressuscitam nesta carne e nesta vida depois de três anos: dois que Pinóquio emprega para encontrar Geppetto e um que vai libertar seu pai da barriga do cão-peixe e, em seguida, para servi-lo, tendo se tornado inválido, e sofrendo com ele.
No final, a mudança de vida ocorreu pela primeira vez com a busca do Pai suas origens e depois o serviço gentil e manso ao Pai que já não é capaz de cuidar de si mesmo, fazem a carne do fantoche sem fio (um homem nascido livre) e Cure-o também.
O pai que, após a transformação de Pinóquio, se torna "saudável, forte e bem disposto".
O nome Pinóquio é a síntese de tudo isso, e o pineal não tem nada a ver com isso, obviamente, qualquer coisa, independentemente das interpretações desviantes de alguns maçons afirmam.
Pinóquio ě composto por Pinheiro e Olho..
Pine diminutive di Joseph, ou Pinóquio é o olho de José, o filho que o pai batiza como seu olho e que, de fato, será a fonte de sua própria redenção e renascimento.
"Ama o teu irmão (a tua sombra inconsciente gerada pela rejeição e esquecimento do teu passado) como a tua alma (a tua consciência) o está a guardar como pupila do teu olho" diz o Evangelho Gnóstico de Tomás.
Do resto, não temos nenhum documento que apoie a adesão de Collodi à Maçonaria, que foi vangloriado, por outro lado, pela própria Maçonaria, mas provou ser falso, estando ausente das listas de membros, como evidenciado pelo estudo de Daniela Marcheschi.
Claro que sabemos que Collodi, em 1845 obteve uma despensa especial da igreja para ler os livros listados no índice dos livros proibidos, que também são os textos gnósticos.
Ele nunca teria ganho esse privilégio se tivesses dúvidas sobre a simpatia dele pela Maçonaria.
Então vamos deixar a leitura maçônica desviante em paz e esperar os fatos e a história pessoal de Colodi que nos traz à fonte de tudo, de onde todo o pensamento esotérico ocidental e a própria Alquimia derivam: a antiga Gnosis Cristã de Alexandria dos textos descobertos em 1945 em Nag Hammadi.
A Gnosis Cristã não é apenas uma filosofia religiosa, mas uma terapia real da alma, similarmente, mas superior à terapia junghiana para partes que vêm da Gnosis Cristã, embora Jung a deduziu através das lentes distorcidas da Alquimia Medieval.
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