Em 1774, o Grande Oriente da França decidiu criar um caminho oficial para as mulheres participarem na maçonaria, sem quebrar as regras estabelecidas pelas Constituições de Anderson (1723), que proibiam a admissão feminina.
Assim nasceu a chamada Maçonaria de Adoção ou de “Damas”: logias femininas ligadas e sob supervisão de logias masculinas, mas com sua própria liturgia em quatro graus: aprendiz, companheira, professora e professora perfeita.
Perfil e nomeação
Em março de 1775, o marquês de Saisseval e outros maçons masculinos fundaram a loja feminina «La Candeur» (“El Candor”), na qual a Duquesa de Bourbon — prima do rei e mãe do Duque de Enghien — foi nomeada Grão-Mestra de todas as logias de adoção em França.
Trajetória no rito feminino
Sob sua direção, foram integradas damas cultas e aristocratas, como a princesa de Lamballe, a Duquesa de Chartres (esposa do futuro Philippe Égalité) e Madame Helvétius.
Esta maçonaria ritual evitava o simbolismo operacional da construção usada em logias masculinas. Em vez disso, empregava alegorias bíblicas: Torre de Babel, Éden, Arca de Noé, entre outros, conforme o grau atingido.
Influência cultural
Sua presença elevou o perfil intelectual e social destas logias femininas. Em 1778, Voltaire chegaria a dedicar-lhe versos, celebrando tanto o templo como a sua figura como líder.
Dissolução e legado
Tais logias desapareceram após a Revolução Francesa, seus membros dispersos ou perseguidos. Brevemente reapareceram sob Napoleão com figuras como a Imperatriz Josefina como Grande Mestra.
Em 1830 começaram a ressurgir e ao chegar a 1861 novos rituais reformados foram publicados. No entanto, no final do século XIX, a maioria foi substituída por obediências mistas ou exclusivamente femininas.
Seu legado significativo.
1. Pioneira simbólica: Representou uma das primeiras figuras femininas a ocupar um alcance de poder em um ramo reconhecido por maçons masculinos.
2. Ponte para a emancipação: Sob sua liderança, as logias femininas ganharam seriedade, respeito e preparação ritual.
3. Modelo de dignidade: Mulheres cultas de alta alcurnia se envolveram na Maçonaria da Adoção, consolidando-a como um espaço genuíno de reflexão e instrução.
4. Semente histórica: Sua atuação abriu caminho para movimentos posteriores como Le Droit Humain (França, 1893), obediências mistas nacional e internacionalmente.
Resumo pessoal.
A Duquesa de Bourbon foi um farol para centenas de mulheres que desejavam percorrer os caminhos maçônicos dentro de um mundo patriarcal.
Sua mestria ritual não foi apenas uma honra simbólica, mas também um passo decisivo que iluminou futuros mais inclusivos.
Seu legado pode viver em histórias colhidas em manuscritos museísticos, retratos cerimoniais ou, por que não, em narrativas interessantes.
Bibliografia recomendada
Françoise Randouyer (Sorbonne, 2001): *“Presença feminina precoce nas logias francesas”* .
Henry Sadler, Masonic Facts and Fictions (1887) – inclui relatos e contexto da Maçonaria de Adoção.
Edward Conder e cronistas maçônicos do XIX – compilam detalhes sobre as senhoras iniciadas no ritual de adoção.
Janet Burke e Margaret Jacob, Os primeiros Maçons no Século Light (Bordeaux, 2010).
Natividade Ortiz Albear (2005): “A integração da mulher na maçonaria espanhola... ”
Ricardo Martinez Esquivel et al. (2017): 300 anos: Maçonaria e Maçons – Exclusão.
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